往生男居士-余铭生（近代往生随闻录）
余铭生，浙江岱山高亭人，业农，纯朴好善。乡里有纠纷，必出而排解。扶危济困，……，乐为己任。然不识佛法为云何。其子鼎镛，青年奉佛，皈依圆瑛法师，专志净土，在乡间创办佛教居士林，导众念佛。时铭生虽受薰席，但行持未笃。
一九四二年正月廿三日，患微疾。延七日，病转剧。鼎镛即组织莲友率家属虔诚助念。经一日夜，病情好转，神志亦清。鼎镛善言慰喻，告以念佛往生殊胜之理。铭生恍然领悟，心生欢喜，放下一切，专心念佛。且告众曰：“为念四字洪名。”众从之。
二月朔晨，谓子曰：“要理发、沐浴、更衣。”鼎镛曰：“父能生西否？”答曰：“能！”其语决断有力。时大众继续助念，佛声不断。
翌日子夜，铭生告众人曰：“我已见到阿弥陀佛，手捧莲花。”言讫，即欲起身作乘莲台势，并自击引磬，高声称念佛号。
历一小时，声渐低，胞弟铭茂等在旁助念。告以：“临终十念，决定往生。”铭生又振作精神，合掌称念“南无阿弥陀佛”，至第八声，音骤低，气绝。
厉一刻钟，忽醒，向大众高声大笑，连声说：“我高兴极了！”遂安祥而逝。次日大殓，四肢柔软，面色红润如生。世寿四十有九。
余铭生，浙江岱山高亭人，业农，纯朴好善。乡里有纠纷，必出而排解。扶危济困，……，乐为己任。然不识佛法为云何。其子鼎镛，青年奉佛，皈依圆瑛法师，专志净土，在乡间创办佛教居士林，导众念佛。时铭生虽受薰席，但行持未笃。
一九四二年正月廿三日，患微疾。延七日，病转剧。鼎镛即组织莲友率家属虔诚助念。经一日夜，病情好转，神志亦清。鼎镛善言慰喻，告以念佛往生殊胜之理。铭生恍然领悟，心生欢喜，放下一切，专心念佛。且告众曰：“为念四字洪名。”众从之。
二月朔晨，谓子曰：“要理发、沐浴、更衣。”鼎镛曰：“父能生西否？”答曰：“能！”其语决断有力。时大众继续助念，佛声不断。
翌日子夜，铭生告众人曰：“我已见到阿弥陀佛，手捧莲花。”言讫，即欲起身作乘莲台势，并自击引磬，高声称念佛号。
历一小时，声渐低，胞弟铭茂等在旁助念。告以：“临终十念，决定往生。”铭生又振作精神，合掌称念“南无阿弥陀佛”，至第八声，音骤低，气绝。
厉一刻钟，忽醒，向大众高声大笑，连声说：“我高兴极了！”遂安祥而逝。次日大殓，四肢柔软，面色红润如生。世寿四十有九。
【补阳圣药·肾合胶囊】【益髓颗粒】【反胃】反胃，病名。又称翻胃、胃反。
①食下良久复出，或隔宿吐出。《医贯》：“饮食倍常，尽入于胃矣，但朝食暮吐，暮食朝吐，或一两时而吐，或积至一日夜，腹中胀闷不可忍而复吐，原物酸臭不化，此已入胃而反出，故曰翻胃。”治当辨其新久及病因。或以酷饮无度，伤于酒湿；或以纵食生冷，败其真阳；或因七情忧郁，竭其中气。总之，为内伤之甚，损伤胃气所致。治宜扶助正气，健脾养胃为主。虚在上焦，微寒呕恶者，用姜汤或橘皮汤；气虚寒侵而恶心呕食者，宜黄芽丸或橘皮干姜汤之类；寒痰甚者，宜小半夏汤或大半夏汤之类。虚在中焦，食入反出者，宜五君子煎、理中汤、温胃饮、圣术煎之类；若胃虚甚者，宜四味回阳饮，或黄芽丸；若兼寒痰者，宜六君子汤，或理中化痰丸之类；若水泛为痰者，宜金水六君煎；若胃不甚寒，而微虚兼滞者，宜五味异功散。虚在下焦，而朝食暮吐，或食入久而反出者，宜六味回阳饮，或人参附子理阴煎，或右归饮之类。反胃证多有大便闭结者，因下不通而致上逆。便秘因阴虚兼寒者，宜以补阳为主，可加当归、肉苁蓉、韭汁、姜汁之属；阴虚兼热者，宜以初阴为主，加乳汁、童便、酥油、蜂蜜之属。亦有因瘀阻所致者。《张氏医通》卷四：“瘀血在膈，阻滞气道而成者，代抵当丸作芥子大，服二钱。”此病奏效较缓，以粪如羊矢，或年高病此者为尤甚。
②即噎膈。《丹溪心法》卷三：“翻胃即膈噎，膈噎乃翻胃之渐。”
①食下良久复出，或隔宿吐出。《医贯》：“饮食倍常，尽入于胃矣，但朝食暮吐，暮食朝吐，或一两时而吐，或积至一日夜，腹中胀闷不可忍而复吐，原物酸臭不化，此已入胃而反出，故曰翻胃。”治当辨其新久及病因。或以酷饮无度，伤于酒湿；或以纵食生冷，败其真阳；或因七情忧郁，竭其中气。总之，为内伤之甚，损伤胃气所致。治宜扶助正气，健脾养胃为主。虚在上焦，微寒呕恶者，用姜汤或橘皮汤；气虚寒侵而恶心呕食者，宜黄芽丸或橘皮干姜汤之类；寒痰甚者，宜小半夏汤或大半夏汤之类。虚在中焦，食入反出者，宜五君子煎、理中汤、温胃饮、圣术煎之类；若胃虚甚者，宜四味回阳饮，或黄芽丸；若兼寒痰者，宜六君子汤，或理中化痰丸之类；若水泛为痰者，宜金水六君煎；若胃不甚寒，而微虚兼滞者，宜五味异功散。虚在下焦，而朝食暮吐，或食入久而反出者，宜六味回阳饮，或人参附子理阴煎，或右归饮之类。反胃证多有大便闭结者，因下不通而致上逆。便秘因阴虚兼寒者，宜以补阳为主，可加当归、肉苁蓉、韭汁、姜汁之属；阴虚兼热者，宜以初阴为主，加乳汁、童便、酥油、蜂蜜之属。亦有因瘀阻所致者。《张氏医通》卷四：“瘀血在膈，阻滞气道而成者，代抵当丸作芥子大，服二钱。”此病奏效较缓，以粪如羊矢，或年高病此者为尤甚。
②即噎膈。《丹溪心法》卷三：“翻胃即膈噎，膈噎乃翻胃之渐。”
有一种树枝，是颈椎病 “死敌”！桑枝！
说起这个颈椎病，从古至今都有。今天的人低头看手机，颈椎不好。古代的人埋头苦读十年，为了博取功名，成不成先不说，往往也留下个颈椎疼痛。
因此，我们就专门说说，古人所发现的，调治颈椎病的妙法。
用什么呢？用桑枝，即桑树的嫩枝。
桑枝的具体用法，太多了。我们择取一个类似食疗的简便方法。这就是准备老桑枝60克，母鸡一只。母鸡1000克，去掉毛和内脏，切成小块即可。同加水煲汤，加盐调服。
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这是一个在民间广为流传的办法，经验证确实有效。2008年的《临床和实验医学杂志》曾经刊文，对其相关机理做了深入探讨。
值得一提的是，桑枝的用量，中医药学的教科书上，一般标志为9到15克。60克桑枝，属于重用了。
如此大的量，是否合乎规律呢？我们从《本事方》里面的一个小验方可以找到答案。这个小验方，就是用桑枝一小升，切细，用水三大升，煎二升，一日服完。
这办法专治臂痛。一小升，相当于现在的60克。所以说，这个桑枝重用60克，是自古就有的做法了。现代临床也多有重用嗓子的先例。
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那么说到这里，这桑枝配老母鸡，为什么能调治颈椎病呢？
我们得从桑枝这味药说起。
咱们古代的中国人，有一种思维，这就是天人合一。大自然里的很多事物，和人体是息息相应的。因为人本身，就是大自然的产物之一。
于是，古人抬头看见了桑树。桑树这个东西，春天的时候嫩枝长得特别快，到夏天就长得粗壮了。而且桑树枝是四通八达的，交织在一起。
古人定睛一看，忽然感觉到，这不是像极了人体的经络吗？取类比象，同时结合桑树枝的升发生长之性，古人认为，这个东西一定可以帮助我们通经络。因为经络阻痹导致的肢体疼痛，可以找它来调治。
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其实，这个桑枝在中国古代医学里面，是备受重视的。比如说一些道家医学领域里，在煎熬药物的时候，必须用桑树枝来引火。
为什么？因为桑树枝生出的火，有升发之性，药物的效果就好。古人讲“一切仙药，不得桑煎则不服”，就是这个道理。
值得一提的是，这个桑枝有升发之性较强，故而对于上肢的肢体疼痛，作用较为明显。
接下来，我们该看看颈椎病了。
颈椎病，现代医学将其分为多种类型。中医也把它给分型了，具体就是风寒湿痹、气滞血瘀、气血亏虚、肝阳上亢几个类型。
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其中，风寒湿三邪、气滞血瘀常常兼杂在一起，令人疼痛不堪。这样的患者，要么是长期低头伏案导致颈椎出了毛病，要么就是外感风邪湿邪，被风一吹，尤其是夏天出了汗，再被风一吹，病就来了。这样的人，现实生活中是不少的。
这个时候，用桑枝就恰到好处。因为桑枝可以走上肢，可以通经络，其性味苦平，善于祛风湿利关节，同时还入肝经血分，善于化瘀血、理血。
所以，颈椎病，可以用桑枝。这个桑枝，性平，医家在用的时候，根据不同的证型，需要搭配其他的药物。若单味用桑枝，则对于多种类型的颈椎病都比较适宜。
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那么，这个桑枝，为什么要配母鸡呢？因为母鸡是可以补气血的。气足了，随着桑枝通络之性上贯颈椎，于是就能“打通”我们的颈部，起到改善疼痛的作用。
当然，这些方法，未必放之四海而皆准。我们介绍出来，也只是供大家借鉴，在中医师的辩证指导下应用。
但是从中我们可以感受到中国古人对自然的观察，对生命的感悟，以及对疾病的独特理解。
可以说，中医药学是最能体现中国古人智慧的领域。其中的无穷魅力，值得我们仔细把玩。
说起这个颈椎病，从古至今都有。今天的人低头看手机，颈椎不好。古代的人埋头苦读十年，为了博取功名，成不成先不说，往往也留下个颈椎疼痛。
因此，我们就专门说说，古人所发现的，调治颈椎病的妙法。
用什么呢？用桑枝，即桑树的嫩枝。
桑枝的具体用法，太多了。我们择取一个类似食疗的简便方法。这就是准备老桑枝60克，母鸡一只。母鸡1000克，去掉毛和内脏，切成小块即可。同加水煲汤，加盐调服。
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这是一个在民间广为流传的办法，经验证确实有效。2008年的《临床和实验医学杂志》曾经刊文，对其相关机理做了深入探讨。
值得一提的是，桑枝的用量，中医药学的教科书上，一般标志为9到15克。60克桑枝，属于重用了。
如此大的量，是否合乎规律呢？我们从《本事方》里面的一个小验方可以找到答案。这个小验方，就是用桑枝一小升，切细，用水三大升，煎二升，一日服完。
这办法专治臂痛。一小升，相当于现在的60克。所以说，这个桑枝重用60克，是自古就有的做法了。现代临床也多有重用嗓子的先例。
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那么说到这里，这桑枝配老母鸡，为什么能调治颈椎病呢？
我们得从桑枝这味药说起。
咱们古代的中国人，有一种思维，这就是天人合一。大自然里的很多事物，和人体是息息相应的。因为人本身，就是大自然的产物之一。
于是，古人抬头看见了桑树。桑树这个东西，春天的时候嫩枝长得特别快，到夏天就长得粗壮了。而且桑树枝是四通八达的，交织在一起。
古人定睛一看，忽然感觉到，这不是像极了人体的经络吗？取类比象，同时结合桑树枝的升发生长之性，古人认为，这个东西一定可以帮助我们通经络。因为经络阻痹导致的肢体疼痛，可以找它来调治。
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其实，这个桑枝在中国古代医学里面，是备受重视的。比如说一些道家医学领域里，在煎熬药物的时候，必须用桑树枝来引火。
为什么？因为桑树枝生出的火，有升发之性，药物的效果就好。古人讲“一切仙药，不得桑煎则不服”，就是这个道理。
值得一提的是，这个桑枝有升发之性较强，故而对于上肢的肢体疼痛，作用较为明显。
接下来，我们该看看颈椎病了。
颈椎病，现代医学将其分为多种类型。中医也把它给分型了，具体就是风寒湿痹、气滞血瘀、气血亏虚、肝阳上亢几个类型。
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其中，风寒湿三邪、气滞血瘀常常兼杂在一起，令人疼痛不堪。这样的患者，要么是长期低头伏案导致颈椎出了毛病，要么就是外感风邪湿邪，被风一吹，尤其是夏天出了汗，再被风一吹，病就来了。这样的人，现实生活中是不少的。
这个时候，用桑枝就恰到好处。因为桑枝可以走上肢，可以通经络，其性味苦平，善于祛风湿利关节，同时还入肝经血分，善于化瘀血、理血。
所以，颈椎病，可以用桑枝。这个桑枝，性平，医家在用的时候，根据不同的证型，需要搭配其他的药物。若单味用桑枝，则对于多种类型的颈椎病都比较适宜。
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那么，这个桑枝，为什么要配母鸡呢？因为母鸡是可以补气血的。气足了，随着桑枝通络之性上贯颈椎，于是就能“打通”我们的颈部，起到改善疼痛的作用。
当然，这些方法，未必放之四海而皆准。我们介绍出来，也只是供大家借鉴，在中医师的辩证指导下应用。
但是从中我们可以感受到中国古人对自然的观察，对生命的感悟，以及对疾病的独特理解。
可以说，中医药学是最能体现中国古人智慧的领域。其中的无穷魅力，值得我们仔细把玩。
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