#棣月系[超话]#[抱一抱]#棣月系#
day1：这次星辰大海棣月的合体让你感动的瞬间是......
就算三年没合体过那么长时间的活动，可是xw的注意力永远都集中在xs身上[苦涩]很难不怀疑他身上装了xs雷达[doge]看了好多视频，感觉真的他都在用余光来看她[悲伤]
如图一，他在放空发呆 ，可是当xs不小心颠了还是滑了一下，他立马转回头来看都不带犹豫的，还有图二，前一秒他在自娱自乐自己在旁边耍，旁边的xs踉跄了一下，结果他头都还没转，手就出动扶了xs[悲伤]真的真的不怀疑他在放空之于，余光都是集中在xs身上[爱你]
day1：这次星辰大海棣月的合体让你感动的瞬间是......
就算三年没合体过那么长时间的活动，可是xw的注意力永远都集中在xs身上[苦涩]很难不怀疑他身上装了xs雷达[doge]看了好多视频，感觉真的他都在用余光来看她[悲伤]
如图一，他在放空发呆 ，可是当xs不小心颠了还是滑了一下，他立马转回头来看都不带犹豫的，还有图二，前一秒他在自娱自乐自己在旁边耍，旁边的xs踉跄了一下，结果他头都还没转，手就出动扶了xs[悲伤]真的真的不怀疑他在放空之于，余光都是集中在xs身上[爱你]
从来没有听说过阿德勒这个名字，大学时期倒是因为心理课老师的推荐看过佛洛依德《梦的解析》，恍恍惚惚浏览了全文，现在已经不记得其中内容了。
因为婚姻问题是从未认真触及和思考过的课题，和罗先生沟通过后，感到自己急需一些出口。在月食上看到有人推荐这本《被讨厌的勇气》，本以为应该是用女孩视角描写的故事一类的文章，没想到内容是完全以对话的形式展开的——青年与哲人的对话。
其中最震撼我的一个观点：
你在人生的某个阶段里选择了“不幸”，这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
这是一个也许会让人抗拒的观点，甚至也许在一定程度上会惹怒一些人。然而我却沉默了很久，也许并不是我选择了不幸，而是我将自己置于一个最“舒适”的境地。一直以来都是别人在为我做决定，或者是我总是选择一些看起来好走的路，但是实际上这些路只是挑战性比较小而已。而感情上的自虐，让我变成的受害者的角色，实际这些也都是自己一点点一步步的选择造成的结果。
相比于佛洛依德的“原因论”，阿德勒提出与之相反的“目的论”：不考虑过去的“原因”，而是考虑现在的“目的”。在此时此刻做出的某种行为或决定，应当是基于目前处境的考虑做出的，拿过去说事只是借口。极端一些来说，此刻我若是选择痛苦，我选择回忆那些伤害自己的瞬间，实际上令我难过痛苦的不是过去的伤疤，而是现在的我认为这种状态对自己而言是一种“善”，这能变成不努力生活的理由，这能变成不断向罗先生索取关照的理由。是我自己选择不放过自己。归因自己，意味着我们时刻拥有掌控和改变的可能与责任。这是很难的一步，把所有的责任归结于自己是需要巨大勇气的。
阿德勒是个狠人，同时我也默默在内心批判着自己过去为自己找的种种借口。
实际上我也一直自认为是一个擅长向内看自己的人，甚至过于敏感，以至于在与人相处时显得极度不真诚——实际我是过于在意他人对自己的看法。阿德勒提出：一切烦恼都来自于人际关系。
一切都可以用一个词“我执”来概括。“我”来自于“他人”这面镜子，“我”太在意他人的评价。实际上根本没有“我”这种东西，不过这都是佛教的概念了。
阿德勒提出不寻求他人的认可，实际上也就是去除我执，你会慢慢的忘记自我这种东西，不再向外求。不会在有期待别人喜欢自己，认可自己的想法，也就能更真实的真诚的与他人相处。
要有甘于平凡的勇气。这实际上对自己是一种救赎，甘于平凡并不是放任自己平庸，反倒是一种情醒的认识，在平凡生活中拥抱自己，努力做好自己的事情。
他认为应当将人生理解成“点的连续”。实际这就是一种活在当下的简单论调，不回头看过去，也不眺望未来，就把目光看向眼前，这一呼一吸。宗萨仁波切说的，我们最大的问题就是“散乱”，应当安止于当下停止散乱。
既然一切烦恼来源于人际，那么怎么处理好人际关系就是一个大问题。阿德勒提出又一个让我震撼的词：课题分离。 具体实施可以分为三步走：分清是谁的课题、处理好自己的课题、不干涉他人的课题。
当我理解了课题分离，我突然就理解了罗先生为什么会冷漠的对我说：你管得太多了。无论于情于理他这样说合不合适，在课题分离的概念里来说，我确实是冒犯了他的隐私，干涉了他的课题。爱他是我的课题，他是否给予回应是他的课题，当我把手伸得够长以为能干涉到他的时候，实际已经是一种冒犯。女人们说着要先“爱自己”，实际就是要先管好自己的“课题”。 虽说看起来“不干涉他人的课题”是一件很不可思议的事情，但是仔细想一想也许真的是一种解放自己和他人的机会，这一点我要再实践一下才能做出评判。
那么不干涉别人怎么和别人建立联结呢。阿德勒提出：建立共同感——自我接纳、他者信赖、他者贡献。 自我接纳是现在自己正在努力去做的事情，他者信赖与他者贡献却是我接下来要深思的课题。
去做吧，去做自己当下应该做的事情。
因为婚姻问题是从未认真触及和思考过的课题，和罗先生沟通过后，感到自己急需一些出口。在月食上看到有人推荐这本《被讨厌的勇气》，本以为应该是用女孩视角描写的故事一类的文章，没想到内容是完全以对话的形式展开的——青年与哲人的对话。
其中最震撼我的一个观点：
你在人生的某个阶段里选择了“不幸”，这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
这是一个也许会让人抗拒的观点，甚至也许在一定程度上会惹怒一些人。然而我却沉默了很久，也许并不是我选择了不幸，而是我将自己置于一个最“舒适”的境地。一直以来都是别人在为我做决定，或者是我总是选择一些看起来好走的路，但是实际上这些路只是挑战性比较小而已。而感情上的自虐，让我变成的受害者的角色，实际这些也都是自己一点点一步步的选择造成的结果。
相比于佛洛依德的“原因论”，阿德勒提出与之相反的“目的论”：不考虑过去的“原因”，而是考虑现在的“目的”。在此时此刻做出的某种行为或决定，应当是基于目前处境的考虑做出的，拿过去说事只是借口。极端一些来说，此刻我若是选择痛苦，我选择回忆那些伤害自己的瞬间，实际上令我难过痛苦的不是过去的伤疤，而是现在的我认为这种状态对自己而言是一种“善”，这能变成不努力生活的理由，这能变成不断向罗先生索取关照的理由。是我自己选择不放过自己。归因自己，意味着我们时刻拥有掌控和改变的可能与责任。这是很难的一步，把所有的责任归结于自己是需要巨大勇气的。
阿德勒是个狠人，同时我也默默在内心批判着自己过去为自己找的种种借口。
实际上我也一直自认为是一个擅长向内看自己的人，甚至过于敏感，以至于在与人相处时显得极度不真诚——实际我是过于在意他人对自己的看法。阿德勒提出：一切烦恼都来自于人际关系。
一切都可以用一个词“我执”来概括。“我”来自于“他人”这面镜子，“我”太在意他人的评价。实际上根本没有“我”这种东西，不过这都是佛教的概念了。
阿德勒提出不寻求他人的认可，实际上也就是去除我执，你会慢慢的忘记自我这种东西，不再向外求。不会在有期待别人喜欢自己，认可自己的想法，也就能更真实的真诚的与他人相处。
要有甘于平凡的勇气。这实际上对自己是一种救赎，甘于平凡并不是放任自己平庸，反倒是一种情醒的认识，在平凡生活中拥抱自己，努力做好自己的事情。
他认为应当将人生理解成“点的连续”。实际这就是一种活在当下的简单论调，不回头看过去，也不眺望未来，就把目光看向眼前，这一呼一吸。宗萨仁波切说的，我们最大的问题就是“散乱”，应当安止于当下停止散乱。
既然一切烦恼来源于人际，那么怎么处理好人际关系就是一个大问题。阿德勒提出又一个让我震撼的词：课题分离。 具体实施可以分为三步走：分清是谁的课题、处理好自己的课题、不干涉他人的课题。
当我理解了课题分离，我突然就理解了罗先生为什么会冷漠的对我说：你管得太多了。无论于情于理他这样说合不合适，在课题分离的概念里来说，我确实是冒犯了他的隐私，干涉了他的课题。爱他是我的课题，他是否给予回应是他的课题，当我把手伸得够长以为能干涉到他的时候，实际已经是一种冒犯。女人们说着要先“爱自己”，实际就是要先管好自己的“课题”。 虽说看起来“不干涉他人的课题”是一件很不可思议的事情，但是仔细想一想也许真的是一种解放自己和他人的机会，这一点我要再实践一下才能做出评判。
那么不干涉别人怎么和别人建立联结呢。阿德勒提出：建立共同感——自我接纳、他者信赖、他者贡献。 自我接纳是现在自己正在努力去做的事情，他者信赖与他者贡献却是我接下来要深思的课题。
去做吧，去做自己当下应该做的事情。
分享最近非常非常喜欢的果汁！
早上的课讲到审判，作者分门别类地把活着的已死的真实的虚构的人们放到不同的圈层，联想到我们在生活中的无数次先入为主，将最主观的情绪架在他人的头顶，自由的价值判断也会成为负债累累的批责，所以还是保持些跳脱的理性，像对待一双永远穿不进去的不合脚的鞋子那样，不要从别人的话语中得知，要去认识，去用自己的眼睛、难缠的理性，不突然发难地伤害，拥抱之前，保持最安全的距离。
但老师有个观点我好喜欢呀，所有的情绪负担都能在阅读中卸下，细小的烦恼，伟大的争执，都能被文字与好故事疗愈。
晚上的课老师带了好多零食和奶茶，已经是第二次选印度文化相关的课程了，香料与砂糖的国度，信仰和追求，许多我的理解与不解。好喜欢也好羡慕开朗大方的性格，课上有三个同学试了特色的衣服，这种外向的漂亮真的真的好迷人，蒂塔万提斯，什么时候我们才能如此热情地展现健康又美好的身体魅力，不标注暴露，不批指嫉妒，好像美真的很难从固定的思维里出走，我们活在定式，如何也找不到消解焦虑的路。
还有还有还有，没有小杯子的事情被其中一位班长记住啦！她给我拿了一个小杯子，好像在人群里小小声说话，有人愿意为了我短暂地低头、回头那样，好温柔好高兴呀。
早上的课讲到审判，作者分门别类地把活着的已死的真实的虚构的人们放到不同的圈层，联想到我们在生活中的无数次先入为主，将最主观的情绪架在他人的头顶，自由的价值判断也会成为负债累累的批责，所以还是保持些跳脱的理性，像对待一双永远穿不进去的不合脚的鞋子那样，不要从别人的话语中得知，要去认识，去用自己的眼睛、难缠的理性，不突然发难地伤害，拥抱之前，保持最安全的距离。
但老师有个观点我好喜欢呀，所有的情绪负担都能在阅读中卸下，细小的烦恼，伟大的争执，都能被文字与好故事疗愈。
晚上的课老师带了好多零食和奶茶，已经是第二次选印度文化相关的课程了，香料与砂糖的国度，信仰和追求，许多我的理解与不解。好喜欢也好羡慕开朗大方的性格，课上有三个同学试了特色的衣服，这种外向的漂亮真的真的好迷人，蒂塔万提斯，什么时候我们才能如此热情地展现健康又美好的身体魅力，不标注暴露，不批指嫉妒，好像美真的很难从固定的思维里出走，我们活在定式，如何也找不到消解焦虑的路。
还有还有还有，没有小杯子的事情被其中一位班长记住啦！她给我拿了一个小杯子，好像在人群里小小声说话，有人愿意为了我短暂地低头、回头那样，好温柔好高兴呀。
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