1973年李小龙去世当晚，记者潜入殡仪馆，发现他脸上有个泡作为武打明星，李小龙在当代人的心目中的地位独一无二，他凭借自己的爱国热情和过硬的技术能力让全世界认识了中国武术、认识了中国。但令人叹息的是，1973年7月20日，李小龙在香港意外去世，生命就此定格在了33岁。英年早逝，很多人对一代巨星就此陨落表示无法相信，而关于李小龙的死因也引起了大众的热烈讨论。相关媒体报道声称李小龙猝死在一女性家中，不治而亡。为了求证报道真实与否，在李小龙死亡当天一名记者买通了入殓师，偷偷潜入殡仪馆，在看到遗体的一瞬间，惊讶地发现李小龙脸上有一个莫名其妙的大泡。他虽不精通医术，但也觉得不像自然死亡。李小龙死于事业如日中天之时，死因却留下了说不尽的疑点。

地火水风空见识，七大本如来藏，而如来藏性即是众生的佛性，佛性即是心性，万法唯心，七大周遍法界、性真圆融的特性可以帮助我们更好地理解佛性。

诸大一一唯性唯真，圆融无碍，无一不是如来藏性，从本以来，常住不动，本无生灭。

见大与识大属于心法，见大是阿赖耶识的见分，而地水火风空五大是阿赖耶识的相分，识大则是阿赖耶识的自证分。周遍法界而随缘循业显发。

七大摄一切法，而七大之总相即是如来藏，如来藏即是我们的真心，凡夫不舍妄心，二乘全体泯灭，大乘则是真心起用摄尽法界，法界归于一如来藏心，至此，无一法不是如来藏所显之用，一真一切真，何况识心，不融法界？识心之性本如来藏，因妄而限，有限非大，故识大即菩提大心，识得自心自性，方乃为大。

六大中的见大即是根大，我们生来就有见闻觉知之根，此根虽是业因之苦果，但也有其成佛之用，意思就是说我们的身体虽然有生老病死的过患，身体上的各种器官本身就有在认识世界和自我上的局限，但若没有这个身体也无法成就佛道，没有眼耳鼻舌身意根，也无法证得如来藏性，关键在于我们要反闻自性，正如孟子所说的“万物皆备于我，反身而诚”，如此一来，我们就能在有限上通达无限，此之谓“芥子纳须弥”之真义，也是佛陀言见大的意义。

而识大则是强调分别性的作用，识是分别义，众生有我相、法相之执，故如来藏在识的作用上因执显不出其大，如来发心广大，故能善分别众生之根机而予以八万四千法门。识之空性亦是大义，若执识为自我，恰恰失去了真实的自我，故以往释家将四科、七大会归于如来藏之空性，就是这个道理。

识“无源”就是无自性，生无自性，此即是无生法忍的般若观照境界，这里佛陀用语言文字、逻辑分析，并以遮诠法的方式告诉你这个道理。识无自性故无生，以因缘的方便说，识的生起是因为六种根和尘的缘而虚妄显现。

佛陀开示阿难，你现在环顾一遍法会的圣众，起初眼根对外境时无有分别，就像镜子照物一样，没有个人的喜好美丑等标准，此是取根中见性之性境现量，随着意识的生起后，就在此圣众之中有了种种分别，挨个分别这是文殊，这是富楼那，这目犍连、须菩提、舍利弗等，此是第六识带质境比量。

你的心很粗浮，正因为是用粗浮的思量去揣测推度，所以不能体悟见闻觉知本如来藏性，只有灭除一切颠倒妄想后才能真正明白此“识”，即是如来藏体，无有真智，故不明性具之识，即是妙明真知，本觉之明，即是性真之识。此识本周遍法界，有全体之大用，哪会固定在什么特定的地方，只不过随众生的业力不同，而随缘显现。世人无知，迷惑其为因缘或自然，此皆是有漏、有限、有分别妄想的识心造作，分别计度，没有真实的意义。

此与小乘不同的是，小乘执识唯是妄，但大乘要将此识会归于如来藏，否则灰身灭智，即丧失了含吐十方的妙明之用，而如来所证的平等性智、妙观察智、成所作智及大圆镜智皆是如来藏的全体大用，由妄识计度到识大的体证也即是唯识宗所言的转识成智。

百年未有之大变局，几人能看清？如何不忘初心、牢记使命，与时俱进，实事求是的前行，是我们每个人都应静下心来认认真真思考的问题！地缘政治、区域冲突、世界经济体脆弱、病毒肆虐，粮食能源危机四伏、世界治理秩序混乱……，没有那一件事不与我们相关，全球命运共同体意识，我们岂能独善其身！祝福大家有高质量发展经济意识，全面系统的看清自己、组织、国家和世界的各种关系，以史为镜、以史为鉴，做好自己，不负生命、不负使命，虽如米小，也学牡丹开，自强不息、敬天愛人、知行合一，得安康如意每一天！[太阳][鲜花] https://t.cn/z8IsgR8