闻名遐迩的北国古都,巉踞众山之峦,俯视着劲风吹拂的入海口。这里是王国之都的首善之区,是壮丽景致的首选之地。站在峭壁高处,从山顶花园眺望,远方的大海和广袤原野尽收眼底。日落时分,东方五月灯塔发出的微光影影绰绰,福斯湾由此延入日耳曼海。向西遥望,越过斯特灵平原,便可见莱迪峰上的初雪。这便是爱丁堡。
走在爱丁堡鹅卵石铺就的小路上,于微风中感知过去,她的生命就流淌在你的血脉之中,而你也再不愿离去。的确,爱丁堡是一座非常适合漫步与怀想的城市,她的历史感无需刻意抽离,便可以真实而自然地进入感官;她的奇谲古怪予人以瑰丽的灵感与想象,趣意盎然,而又恍惚迷离。
生于斯长于斯的爱丁堡作家罗伯特•路易斯•史蒂文森,边走边写,细数爱丁堡每一个他所熟悉的角落。从爱丁堡老城、议会广场到新城、卡尔顿山与彭特兰丘陵,铺开了一幅独具韵味的风景画。
《爱丁堡笔记》成书于1879年,是史蒂文森最生动有趣也是最具私人意义的作品之一。史蒂文森出生于爱丁堡,并在此求学、生活。他本人之于爱丁堡,如同乔伊斯之于都柏林,时刻牵挂,又在有生之年始终游离。他曾经说道:“没有一颗星有如爱丁堡的街灯那样可爱动人。我若忘了你呀,爱丁堡,那就请让我这只写作的右手也不再灵活吧!”
书中的爱丁堡是一个立体的,并极具戏剧对比性的城市——在新与旧之间,富庶与饥馑之间,广厦与乡野间铺展开来的城市。
在一些章节中,作者怀抱一种怀旧之情讴歌城市之美与其独特的精神气质,而在如“传奇故事”等章节中,他则着重渲染了爱丁堡黑暗、阴森的一面,如嗜酒的下层阶级、社会丑闻、城市边缘之罪恶。惟有一位真正热爱爱丁堡的渊博之士,才可游刃有余地诚实讲述这一切,而不跌入批判文学的俗套。总之,这是一位爱丁堡“圈内人”的作品。
#读书##好书推荐#
走在爱丁堡鹅卵石铺就的小路上,于微风中感知过去,她的生命就流淌在你的血脉之中,而你也再不愿离去。的确,爱丁堡是一座非常适合漫步与怀想的城市,她的历史感无需刻意抽离,便可以真实而自然地进入感官;她的奇谲古怪予人以瑰丽的灵感与想象,趣意盎然,而又恍惚迷离。
生于斯长于斯的爱丁堡作家罗伯特•路易斯•史蒂文森,边走边写,细数爱丁堡每一个他所熟悉的角落。从爱丁堡老城、议会广场到新城、卡尔顿山与彭特兰丘陵,铺开了一幅独具韵味的风景画。
《爱丁堡笔记》成书于1879年,是史蒂文森最生动有趣也是最具私人意义的作品之一。史蒂文森出生于爱丁堡,并在此求学、生活。他本人之于爱丁堡,如同乔伊斯之于都柏林,时刻牵挂,又在有生之年始终游离。他曾经说道:“没有一颗星有如爱丁堡的街灯那样可爱动人。我若忘了你呀,爱丁堡,那就请让我这只写作的右手也不再灵活吧!”
书中的爱丁堡是一个立体的,并极具戏剧对比性的城市——在新与旧之间,富庶与饥馑之间,广厦与乡野间铺展开来的城市。
在一些章节中,作者怀抱一种怀旧之情讴歌城市之美与其独特的精神气质,而在如“传奇故事”等章节中,他则着重渲染了爱丁堡黑暗、阴森的一面,如嗜酒的下层阶级、社会丑闻、城市边缘之罪恶。惟有一位真正热爱爱丁堡的渊博之士,才可游刃有余地诚实讲述这一切,而不跌入批判文学的俗套。总之,这是一位爱丁堡“圈内人”的作品。
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慎独,坦荡心安
做人最高处,莫过于慎独。
“慎独”一词,出自《礼记·中庸》一书:莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
所谓慎独,就是在别人不能看见的时候,能慎重行事;在别人不能听到的时候,能保持清醒。
最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一,为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话:子贡问老师孔子怎样做一个君子,孔子告诉他:先行其言,而后从之。
意思是说,先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后,才把它说出来。
虽是简单的一句话,孔子却一语道破了成为君子的要诀,而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。
孔子在生活中,是一个严厉而不失可爱的小老头,以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴,但几千年来,他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,而且更是几十年如一日,按自己说的去做,积极践行。君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
如果不先行其言,而夸夸其谈,用自己的标准来教训、说服别人,而不是约束自己,往往会适当其反。
道德用于自律时,好过一切法律;道德用于律人时,坏过一切私刑。正如孔夫子所说的:巧言令色,这样的人,大多数,都是取于利而鲜于仁。
心口如一,为良知
心与口是人发语的两端,按照佛家的观点,心为善生,而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩,杨震拒而不受。
王密急切之下说道:此时深夜,无人知矣。杨震却正声而说:岂可暗室亏心(暗地里做些亏心事),举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一,为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说:勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
元代时许衡说:梨虽无主,我心有主。清代林则徐:海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。对于心中自律的坚守,他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处,莫过于慎独。
“慎独”一词,出自《礼记·中庸》一书:莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
所谓慎独,就是在别人不能看见的时候,能慎重行事;在别人不能听到的时候,能保持清醒。
最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一,为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话:子贡问老师孔子怎样做一个君子,孔子告诉他:先行其言,而后从之。
意思是说,先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后,才把它说出来。
虽是简单的一句话,孔子却一语道破了成为君子的要诀,而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。
孔子在生活中,是一个严厉而不失可爱的小老头,以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴,但几千年来,他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,而且更是几十年如一日,按自己说的去做,积极践行。君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
如果不先行其言,而夸夸其谈,用自己的标准来教训、说服别人,而不是约束自己,往往会适当其反。
道德用于自律时,好过一切法律;道德用于律人时,坏过一切私刑。正如孔夫子所说的:巧言令色,这样的人,大多数,都是取于利而鲜于仁。
心口如一,为良知
心与口是人发语的两端,按照佛家的观点,心为善生,而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩,杨震拒而不受。
王密急切之下说道:此时深夜,无人知矣。杨震却正声而说:岂可暗室亏心(暗地里做些亏心事),举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一,为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说:勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
元代时许衡说:梨虽无主,我心有主。清代林则徐:海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。对于心中自律的坚守,他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。
#拾贝#
我们这座城市,因地处北方,树木的品种并不算多,过去的市政建设也不会把栽什么树做为工作重点,早年记得最清楚的,是园林部门在路边栽种白蜡树,这肯定有红头文件的行政通知,不然怎么会整座城市全是这个品种!说实话,太多了,太单一了,把美感都糟蹋了,原本茂盛碧绿的白蜡树,竟然已经让人看得心头起腻!
我对花草树木情有独钟,那年头,如看到有别于白蜡的一棵老榆树、一棵优雅的杨柳,我会长久地观望,不忍离去⋯⋯
后来终于熬到美化市容的年代,各种树木的品种逐日增多。每看到一个新的景观植物,我都会由衷欣喜,并为之感慨!对于火矩树的认知,说起来也很有趣。起先这个树种只能在公园里见到,枝条颀长高挑,婀娜多姿,尤其是在风中摇曳,很容易联想到美女的舞蹈。我曾经很纳闷,把它当成了尚未长大的、细瘦的臭椿,因为外观极其相似嘛。直到公园内细心的园艺师在它的根部插了个小牌子,上面写着“火炬树”,我才恍然大悟。
如今火炬树已成为居民社区必备的景观品种,楼前楼后,边边角角,举目四望,随处可见,它从发芽到长叶,春夏秋三季,其天生的柔美动态及形影,始终是最赏心悦目的王者!到了晚秋,它还会由黄变红,展现另一番风情。但是,这个“但是”,我不得不说⋯⋯
火炬树的果实,也叫果穗,乍一看,很像红高粱的穗头,成熟的时候,红彤彤的,与“火矩”的称谓极为贴切。可这个“但是”,也真真是不给它面子!冬天到来,树叶凋零,火炬树光秃秃的枝干上,会遗留着一个个发黑、变质的穗头,那已经是毫无美感的,甚至是有些丑陋的东西了,奇怪的是,无论多么强劲的狂风,也无法将它们吹落!即便落偶尔到地上,也很难将它们踩碎,“坚韧”得匪夷所思!这些大黑疙瘩,会一直“赖”在树上,直到转年新的叶片长出来,才能将它们掩盖!对此我曾非常的着恼⋯⋯好在我还是想明白了:这也符合大自然的造化规律,任何物种都是相生相克、刚柔并济,或者说是美丑参半的吧?
美到极致的火炬树,为什么就不能在妖娆的面孔上长个“美人痣”呢?可它枝头上那些大黑疙瘩,多少又有些“矫枉过正”。幸亏持续的时间不会太长,冬天过去,春天很快就会到来,新一轮的选美大赛也就又该重新亮相了⋯⋯
我们这座城市,因地处北方,树木的品种并不算多,过去的市政建设也不会把栽什么树做为工作重点,早年记得最清楚的,是园林部门在路边栽种白蜡树,这肯定有红头文件的行政通知,不然怎么会整座城市全是这个品种!说实话,太多了,太单一了,把美感都糟蹋了,原本茂盛碧绿的白蜡树,竟然已经让人看得心头起腻!
我对花草树木情有独钟,那年头,如看到有别于白蜡的一棵老榆树、一棵优雅的杨柳,我会长久地观望,不忍离去⋯⋯
后来终于熬到美化市容的年代,各种树木的品种逐日增多。每看到一个新的景观植物,我都会由衷欣喜,并为之感慨!对于火矩树的认知,说起来也很有趣。起先这个树种只能在公园里见到,枝条颀长高挑,婀娜多姿,尤其是在风中摇曳,很容易联想到美女的舞蹈。我曾经很纳闷,把它当成了尚未长大的、细瘦的臭椿,因为外观极其相似嘛。直到公园内细心的园艺师在它的根部插了个小牌子,上面写着“火炬树”,我才恍然大悟。
如今火炬树已成为居民社区必备的景观品种,楼前楼后,边边角角,举目四望,随处可见,它从发芽到长叶,春夏秋三季,其天生的柔美动态及形影,始终是最赏心悦目的王者!到了晚秋,它还会由黄变红,展现另一番风情。但是,这个“但是”,我不得不说⋯⋯
火炬树的果实,也叫果穗,乍一看,很像红高粱的穗头,成熟的时候,红彤彤的,与“火矩”的称谓极为贴切。可这个“但是”,也真真是不给它面子!冬天到来,树叶凋零,火炬树光秃秃的枝干上,会遗留着一个个发黑、变质的穗头,那已经是毫无美感的,甚至是有些丑陋的东西了,奇怪的是,无论多么强劲的狂风,也无法将它们吹落!即便落偶尔到地上,也很难将它们踩碎,“坚韧”得匪夷所思!这些大黑疙瘩,会一直“赖”在树上,直到转年新的叶片长出来,才能将它们掩盖!对此我曾非常的着恼⋯⋯好在我还是想明白了:这也符合大自然的造化规律,任何物种都是相生相克、刚柔并济,或者说是美丑参半的吧?
美到极致的火炬树,为什么就不能在妖娆的面孔上长个“美人痣”呢?可它枝头上那些大黑疙瘩,多少又有些“矫枉过正”。幸亏持续的时间不会太长,冬天过去,春天很快就会到来,新一轮的选美大赛也就又该重新亮相了⋯⋯
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