1. 幸福其实就是内心的宁静感。
——马德《最强大的时间》
2. 我不认为一个人非得成功，好的生活其实应该是稳定而自适的。
——梁晓声
3. 幸福的生活，大半有赖于恬静，因为唯有在恬静的空气中，真正的欢乐才能常住。
——罗素
4. 我想此后只要以工作赚得生活费，不受意外的气，又有点自己玩玩的余暇，就可以算是幸福了。
——鲁迅《两地书》
5. 一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。
—— 周国平《论幸福》
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6. 幸福有它的两重性：一方面在于福至心灵，时来运至；另一方面，也是最实际的方面，就是知足常乐地安度日常生活。
——冯塔纳
7. 人们总是把幸福解读为“有”，有房，有车，有钱，有权，但幸福其实是“无”，无忧，无虑，无病，无灾，“有”多半是给别人看的，“无”才是你自己的。
——稻盛和夫
8. 有人说：幸福的人都沉默。百思不得其解，问一友人，对方淡然自若地答：因为幸福从不比较，若与人相比，只会觉得自己处境悲凉。
——梁文道《常识》
9. 幸福人生，无非四件事：一是睡在自家床上；二是吃父母做的菜；三是听爱人讲情话；四是跟孩子做游戏。
——林语堂
10. 如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。
——卢梭
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11. 人如果能坚定自己内心所想，不攀比，不盲从，不被他人影响，一门心思过好自己的日子，就会快乐许多。
——莫泊桑
12. 人世真正的幸福，是一种知足感，是心气平和，笑对生活中所有的欲望浮沉，而身体康健是一切的根本，然后，还要精神明亮，这份素养，你得自己准备。
——马德
13. 我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。
——柏拉图
14. 我看着窗外的阳光，一种莫名的温暖，一点都不刺眼。也许幸福有很多种，但是那一刻，我突然觉得幸福变得特别简单。幸福就是一觉醒来，窗外的阳光依然灿烂。
——程浩
15. 没有哪种幸福像这种幸福，寂静的清晨，来自河流的光，周末就在眼前。
——詹姆斯·索特
——马德《最强大的时间》
2. 我不认为一个人非得成功，好的生活其实应该是稳定而自适的。
——梁晓声
3. 幸福的生活，大半有赖于恬静，因为唯有在恬静的空气中，真正的欢乐才能常住。
——罗素
4. 我想此后只要以工作赚得生活费，不受意外的气，又有点自己玩玩的余暇，就可以算是幸福了。
——鲁迅《两地书》
5. 一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。
—— 周国平《论幸福》
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6. 幸福有它的两重性：一方面在于福至心灵，时来运至；另一方面，也是最实际的方面，就是知足常乐地安度日常生活。
——冯塔纳
7. 人们总是把幸福解读为“有”，有房，有车，有钱，有权，但幸福其实是“无”，无忧，无虑，无病，无灾，“有”多半是给别人看的，“无”才是你自己的。
——稻盛和夫
8. 有人说：幸福的人都沉默。百思不得其解，问一友人，对方淡然自若地答：因为幸福从不比较，若与人相比，只会觉得自己处境悲凉。
——梁文道《常识》
9. 幸福人生，无非四件事：一是睡在自家床上；二是吃父母做的菜；三是听爱人讲情话；四是跟孩子做游戏。
——林语堂
10. 如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。
——卢梭
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11. 人如果能坚定自己内心所想，不攀比，不盲从，不被他人影响，一门心思过好自己的日子，就会快乐许多。
——莫泊桑
12. 人世真正的幸福，是一种知足感，是心气平和，笑对生活中所有的欲望浮沉，而身体康健是一切的根本，然后，还要精神明亮，这份素养，你得自己准备。
——马德
13. 我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。
——柏拉图
14. 我看着窗外的阳光，一种莫名的温暖，一点都不刺眼。也许幸福有很多种，但是那一刻，我突然觉得幸福变得特别简单。幸福就是一觉醒来，窗外的阳光依然灿烂。
——程浩
15. 没有哪种幸福像这种幸福，寂静的清晨，来自河流的光，周末就在眼前。
——詹姆斯·索特
一些名家对幸福的理解，让人通透明澈
1. 幸福其实就是内心的宁静感。
——马德《最强大的时间》
2. 我不认为一个人非得成功，好的生活其实应该是稳定而自适的。
——梁晓声
3. 幸福的生活，大半有赖于恬静，因为唯有在恬静的空气中，真正的欢乐才能常住。
——罗素
4. 我想此后只要以工作赚得生活费，不受意外的气，又有点自己玩玩的余暇，就可以算是幸福了。
——鲁迅《两地书》
5. 一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。
—— 周国平《论幸福》
6. 幸福有它的两重性：一方面在于福至心灵，时来运至；另一方面，也是最实际的方面，就是知足常乐地安度日常生活。
——冯塔纳
7. 人们总是把幸福解读为“有”，有房，有车，有钱，有权，但幸福其实是“无”，无忧，无虑，无病，无灾，“有”多半是给别人看的，“无”才是你自己的。
——稻盛和夫
8. 有人说：幸福的人都沉默。百思不得其解，问一友人，对方淡然自若地答：因为幸福从不比较，若与人相比，只会觉得自己处境悲凉。
——梁文道《常识》
9. 幸福人生，无非四件事：一是睡在自家床上；二是吃父母做的菜；三是听爱人讲情话；四是跟孩子做游戏。
——林语堂
10. 如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。
——卢梭
11. 人如果能坚定自己内心所想，不攀比，不盲从，不被他人影响，一门心思过好自己的日子，就会快乐许多。
——莫泊桑
12. 人世真正的幸福，是一种知足感，是心气平和，笑对生活中所有的欲望浮沉，而身体康健是一切的根本，然后，还要精神明亮，这份素养，你得自己准备。
——马德
13. 我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。
——柏拉图
14. 我看着窗外的阳光，一种莫名的温暖，一点都不刺眼。也许幸福有很多种，但是那一刻，我突然觉得幸福变得特别简单。幸福就是一觉醒来，窗外的阳光依然灿烂。
——程浩
15. 没有哪种幸福像这种幸福，寂静的清晨，来自河流的光，周末就在眼前。
——詹姆斯·索特
1. 幸福其实就是内心的宁静感。
——马德《最强大的时间》
2. 我不认为一个人非得成功，好的生活其实应该是稳定而自适的。
——梁晓声
3. 幸福的生活，大半有赖于恬静，因为唯有在恬静的空气中，真正的欢乐才能常住。
——罗素
4. 我想此后只要以工作赚得生活费，不受意外的气，又有点自己玩玩的余暇，就可以算是幸福了。
——鲁迅《两地书》
5. 一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。
—— 周国平《论幸福》
6. 幸福有它的两重性：一方面在于福至心灵，时来运至；另一方面，也是最实际的方面，就是知足常乐地安度日常生活。
——冯塔纳
7. 人们总是把幸福解读为“有”，有房，有车，有钱，有权，但幸福其实是“无”，无忧，无虑，无病，无灾，“有”多半是给别人看的，“无”才是你自己的。
——稻盛和夫
8. 有人说：幸福的人都沉默。百思不得其解，问一友人，对方淡然自若地答：因为幸福从不比较，若与人相比，只会觉得自己处境悲凉。
——梁文道《常识》
9. 幸福人生，无非四件事：一是睡在自家床上；二是吃父母做的菜；三是听爱人讲情话；四是跟孩子做游戏。
——林语堂
10. 如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。
——卢梭
11. 人如果能坚定自己内心所想，不攀比，不盲从，不被他人影响，一门心思过好自己的日子，就会快乐许多。
——莫泊桑
12. 人世真正的幸福，是一种知足感，是心气平和，笑对生活中所有的欲望浮沉，而身体康健是一切的根本，然后，还要精神明亮，这份素养，你得自己准备。
——马德
13. 我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。
——柏拉图
14. 我看着窗外的阳光，一种莫名的温暖，一点都不刺眼。也许幸福有很多种，但是那一刻，我突然觉得幸福变得特别简单。幸福就是一觉醒来，窗外的阳光依然灿烂。
——程浩
15. 没有哪种幸福像这种幸福，寂静的清晨，来自河流的光，周末就在眼前。
——詹姆斯·索特
文殊师利言。迦叶。于意云何。是耆阇崛山。谁之所造。是世界者。亦从何出。迦叶答言。文殊师利。一切世界。水沫所成。亦从众生不可思议业因缘出。文殊师利言。一切诸法。亦从不可思议业因缘有。我于是事。无有功力。所以者何。一切诸法。皆属因缘。无有主故。随意所成。若能解此。所为不难。释曰。若了一切法。悉属因缘。皆无自性。但是心生。则凡有施为。何假功力。以无性之理。法尔之门。随缘卷舒。自在无碍。
---宗镜录
此中知法常无性偈。全同华严出现品经云。如来成正觉时。于其身中。普见一切众生成正觉。乃至普见一切众生入涅槃。皆同一性。所谓无性。乃至知一切法。皆无性故。得一切智。大悲相续。救度众生。谓知无性。佛性同故。准经文云。以知无性。尚得一成一切皆成。况不说一乘而度脱之。后偈云。是法住法位等者。重释前偈。言是法者。即前所知之法。所以常无性者。由住真如正位故。由缘无性。缘起即真。由即真。故云无性。言法位者。即真如正位。故智论说。法性。法界。法住。法位。皆真如异名。世法即如。故皆常住。谓因乖常理。成三界无常。若解无常之实。即无常而成常矣。则常与无常。二理不偏。故涅槃经况之二鸟。飞止同居。今于道场。证知一切世间无常。即真常理。犹悬镜高堂。万像斯鉴。二而不二。不可言宣。以方便力。假以言说。一乘尚是假说。况有二三。则一乘之理。至理无过。无性之宗。诸宗莫及。可谓宗镜之纲骨。祖教之指南也。所以深密经云。一切诸法。皆无自性。无生无灭。本来寂静。自性涅槃。
---宗镜录
#宗镜录#
---宗镜录
此中知法常无性偈。全同华严出现品经云。如来成正觉时。于其身中。普见一切众生成正觉。乃至普见一切众生入涅槃。皆同一性。所谓无性。乃至知一切法。皆无性故。得一切智。大悲相续。救度众生。谓知无性。佛性同故。准经文云。以知无性。尚得一成一切皆成。况不说一乘而度脱之。后偈云。是法住法位等者。重释前偈。言是法者。即前所知之法。所以常无性者。由住真如正位故。由缘无性。缘起即真。由即真。故云无性。言法位者。即真如正位。故智论说。法性。法界。法住。法位。皆真如异名。世法即如。故皆常住。谓因乖常理。成三界无常。若解无常之实。即无常而成常矣。则常与无常。二理不偏。故涅槃经况之二鸟。飞止同居。今于道场。证知一切世间无常。即真常理。犹悬镜高堂。万像斯鉴。二而不二。不可言宣。以方便力。假以言说。一乘尚是假说。况有二三。则一乘之理。至理无过。无性之宗。诸宗莫及。可谓宗镜之纲骨。祖教之指南也。所以深密经云。一切诸法。皆无自性。无生无灭。本来寂静。自性涅槃。
---宗镜录
#宗镜录#
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