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《形影神·神释》陶渊明
大钧无私力,万理自森著。人为三才中,岂不以我故!与君虽异物,生而相依附。
结托既喜同,安得不相语!三皇大圣人,今复在何处?彭祖爱永年,欲留不得住。
老少同一死,贤愚无复数。日醉或能忘,将非促龄具!立善常所欣,谁当为汝誉?
甚念伤吾生,正宜委运去。纵浪大化中,不喜亦不惧。应尽便须尽,无复独多虑。
陈寅恪先生专门对此诗逐一阐释,得出结论是陶渊明信奉着“委运任化的新自然说”,基于他的这一哲学观,后代学者多能继续研究有所创获。陶渊明确实给时人一种新的活法,确实活出了与世俗生活和解的方式,平淡中有绮丽,苦闷中有快乐。庄子说“达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务命之所无奈何!”盖应如此!
《形影神·神释》陶渊明
大钧无私力,万理自森著。人为三才中,岂不以我故!与君虽异物,生而相依附。
结托既喜同,安得不相语!三皇大圣人,今复在何处?彭祖爱永年,欲留不得住。
老少同一死,贤愚无复数。日醉或能忘,将非促龄具!立善常所欣,谁当为汝誉?
甚念伤吾生,正宜委运去。纵浪大化中,不喜亦不惧。应尽便须尽,无复独多虑。
陈寅恪先生专门对此诗逐一阐释,得出结论是陶渊明信奉着“委运任化的新自然说”,基于他的这一哲学观,后代学者多能继续研究有所创获。陶渊明确实给时人一种新的活法,确实活出了与世俗生活和解的方式,平淡中有绮丽,苦闷中有快乐。庄子说“达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务命之所无奈何!”盖应如此!
#张泽禹[超话]##张泽禹 第一主唱# #张泽禹 hook之神#
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佛在世时,恒河边有一拜神的婆罗门教徒,向佛请示他的祈祷方法对否。佛说:“如将石头抛入河中,你向神祈祷它能浮上来否?”他答:“不会浮上来。”佛又问:“油浮于水,祈祷神能否使之沉下水底否?”他亦答:“沉不下去。”佛乃晓之曰:“人能积善修福,必得上升,欲堕不得;作恶因罪,自必下沉,祈祷上升,亦不可能,因果自作,与神无关,自不检点,求神何益!”
南无本师释迦牟尼佛
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