【转载】哈佛大学校训之一:
“你所浪费的今天，是昨天死去的人奢望的明天，你所厌恶的现在是未来的你回不到的曾经。”
要么全力以赴，要么果断放弃，明确的生活态度，会让一切变得很简单，过多模棱两可，犹豫不决，只会在是是非非中迷失自我。
每个优秀的人都有一段沉默的时光，我们管他叫扎根沉淀积累，所以不要着急，静下心来任重一个方向，只管努力，不管结果， 生活自会有答案。
人生很累的，如果现在选择安逸，以后会更累，人生是很苦的，你现在不选择吃苦，以后会更苦。
唯有累过，方得闲，唯有苦过，方知甜。
你起不来的早晨，有人能起你吃不了的苦，有人能吃，总有人要赢，为什么不能是你？记住，不吃拼搏的苦，就会吃生活的苦，这个世界很公平，要么安逸的穷，要么拼命的富。
清醒点叫醒颓废的自己，辜负了20岁的日子，就别糟蹋现在的人生了，事常与人违，事也总在人为。
日出未必意味着光明，太阳也无非是一颗星而已，只有我们在醒着时才是真正的破晓。
路虽远，行则将至，事虽难，做则可成。
压力大的快要崩溃的时候，不要和别人讲，也不要觉得自己委屈，没有人会心疼你，心可以碎，手不能停，该干什么干什么？在崩溃中继续前行，这才是一个成年人的素养。 https://t.cn/RpeSD2R
“你所浪费的今天，是昨天死去的人奢望的明天，你所厌恶的现在是未来的你回不到的曾经。”
要么全力以赴，要么果断放弃，明确的生活态度，会让一切变得很简单，过多模棱两可，犹豫不决，只会在是是非非中迷失自我。
每个优秀的人都有一段沉默的时光，我们管他叫扎根沉淀积累，所以不要着急，静下心来任重一个方向，只管努力，不管结果， 生活自会有答案。
人生很累的，如果现在选择安逸，以后会更累，人生是很苦的，你现在不选择吃苦，以后会更苦。
唯有累过，方得闲，唯有苦过，方知甜。
你起不来的早晨，有人能起你吃不了的苦，有人能吃，总有人要赢，为什么不能是你？记住，不吃拼搏的苦，就会吃生活的苦，这个世界很公平，要么安逸的穷，要么拼命的富。
清醒点叫醒颓废的自己，辜负了20岁的日子，就别糟蹋现在的人生了，事常与人违，事也总在人为。
日出未必意味着光明，太阳也无非是一颗星而已，只有我们在醒着时才是真正的破晓。
路虽远，行则将至，事虽难，做则可成。
压力大的快要崩溃的时候，不要和别人讲，也不要觉得自己委屈，没有人会心疼你，心可以碎，手不能停，该干什么干什么？在崩溃中继续前行，这才是一个成年人的素养。 https://t.cn/RpeSD2R
修道在己，除杂念方得本真！
一、知道
道在自然界、如何修道，道在哪里，道是什么？
修道者，古往今来，对黄老讲的“道”众说纷纭，而今有论者：老子讲的“道”是宇宙根源、整体及其运动法则。道之属性是“和”，在《道德经》中第四、二十五章老子本身已将大道含义作了概括。同时《清静经》开宗明义：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道。”
由此可见，大道是天地万物的始祖，但道生天地万物之后，其属性仍混乃混于天地万物中。古往今来无时不在，大寰宇内遍处皆是。人是天地万物中的一分子，既此人身亦有道，道赋诸于人为性，道有什么妙用，人性同样有什么功能。常人为什么不能到此境界呢？
祖师已经说明：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”
二、修道
现在我们讲，如何修道？道在人身！
太上说：“常无欲，以观其妙。”同时最早成老祖给黄帝传修道之法中说：“善哉问乎！来，吾语汝至道，无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清。无劳汝形，无劳汝精，乃可以长生。目无所视，耳无所闻。心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败，慎守汝身，物收自壮。我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”
老子说：“载营魄抱一，能无离乎？”但道教基本修道法历来都是遵从这一法则正果成真。
祖师经典《早坛》中说：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道真，常清净矣。”
“真心清静道为宗。”
“人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。”
三、成道
成道需要一个过程。
一、因后天七情六欲障蔽本性冥灭大道
二、灭除诸妄念
《元始天尊说升天得道真经》说：“十方得道神仙皆从此经修行而通微奥，善男子，善女人，依凭斋戒，作是津梁，一切有为，显诸真路，体此法相，乃可受持，能屏众缘，永除染着，外想不入，内想不出，于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰，三百六十骨节之间，有诸滞碍，十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡，即引太和真炁，注润身田，五脏六腑，心目内观，真炁所有，清净光明，虚白朗耀，杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为，古今常存，总持静念，从兹解悟，道力资扶，法药相助，仍节饮食，驱遣鬼尸，安寂六根，静照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度。”
同时老子《道德经》第十章讲具体的修己方法：“载营魄抱一，能无离乎？”“营”指人身中的魂，魂是人身中元神之属。“魄”是元精之类，元神属阳，元精属阴。后来的各种修炼丹经也讲：“抽坎坎离，水火既济，婴儿姹女，龙虎相交，织女牛郎等都是遵依老子讲的‘载营魄抱一，能无离乎？’”
这一宗旨的倡导，使得人身阴阳交会而结圣胎。此为命功的修炼方法。 https://t.cn/Rcdt451
一、知道
道在自然界、如何修道，道在哪里，道是什么？
修道者，古往今来，对黄老讲的“道”众说纷纭，而今有论者：老子讲的“道”是宇宙根源、整体及其运动法则。道之属性是“和”，在《道德经》中第四、二十五章老子本身已将大道含义作了概括。同时《清静经》开宗明义：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道。”
由此可见，大道是天地万物的始祖，但道生天地万物之后，其属性仍混乃混于天地万物中。古往今来无时不在，大寰宇内遍处皆是。人是天地万物中的一分子，既此人身亦有道，道赋诸于人为性，道有什么妙用，人性同样有什么功能。常人为什么不能到此境界呢？
祖师已经说明：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”
二、修道
现在我们讲，如何修道？道在人身！
太上说：“常无欲，以观其妙。”同时最早成老祖给黄帝传修道之法中说：“善哉问乎！来，吾语汝至道，无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清。无劳汝形，无劳汝精，乃可以长生。目无所视，耳无所闻。心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败，慎守汝身，物收自壮。我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”
老子说：“载营魄抱一，能无离乎？”但道教基本修道法历来都是遵从这一法则正果成真。
祖师经典《早坛》中说：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道真，常清净矣。”
“真心清静道为宗。”
“人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。”
三、成道
成道需要一个过程。
一、因后天七情六欲障蔽本性冥灭大道
二、灭除诸妄念
《元始天尊说升天得道真经》说：“十方得道神仙皆从此经修行而通微奥，善男子，善女人，依凭斋戒，作是津梁，一切有为，显诸真路，体此法相，乃可受持，能屏众缘，永除染着，外想不入，内想不出，于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰，三百六十骨节之间，有诸滞碍，十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡，即引太和真炁，注润身田，五脏六腑，心目内观，真炁所有，清净光明，虚白朗耀，杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为，古今常存，总持静念，从兹解悟，道力资扶，法药相助，仍节饮食，驱遣鬼尸，安寂六根，静照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度。”
同时老子《道德经》第十章讲具体的修己方法：“载营魄抱一，能无离乎？”“营”指人身中的魂，魂是人身中元神之属。“魄”是元精之类，元神属阳，元精属阴。后来的各种修炼丹经也讲：“抽坎坎离，水火既济，婴儿姹女，龙虎相交，织女牛郎等都是遵依老子讲的‘载营魄抱一，能无离乎？’”
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#比特币超话# 我自始至终都在坚持自己的观点，这次大跌本身就是一场阳谋罢了，赵不群嘴上喊着建设实则想着吸筹而已，区块链是有记忆的，他也迟早被清算。
拐点早就到了，一场人为黑天鹅制造了多少恐慌，外面全是看空的，仔细动动脑子，韭菜都看到的方向是对的方向吗？
筹码收的差不多了，就开始打着建设的旗号来拉盘了。苦的还是韭菜罢了。
拐点早就到了，一场人为黑天鹅制造了多少恐慌，外面全是看空的，仔细动动脑子，韭菜都看到的方向是对的方向吗？
筹码收的差不多了，就开始打着建设的旗号来拉盘了。苦的还是韭菜罢了。
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