道德丛书之《官吏良鉴》奸邪类-柔弱无能 文言+白话
原文
姚好问,为邑令,谨慎廉洁,颇无失德,惟耳根甚软,听信人言,以致利归胥役,怨归自已。时值暮春,霪雨四十余日,各乡纷纷报灾,姚亲王查勘,见高埠之田均已涸出,二麦无损,惟西村低处,有地数百亩,进在水中,姚欲以偏灾具报,承行吏曰『本县各乡平稳,此处虽云被淹,数日水退,仍可补种杂粮,若分别报上,恐关驳诰』姚明知系吏私心,但恐费事,遂隐而不报。开征时,与丰收之地一例追比。又尝欲建义学,修普济堂,葺先贤祠宇,俱为书役所阻,而年踰知命,妻妾俱无所出,姚时以为忧。一日,其母病殁,心口尚温,不敢入棺,越三日而复苏,姚泣跪母前,问其同生之故,母曰『我见冥官云尔为人廉谨,本应有子,但每遇善事,明知当为,往往为人言所阻。如报荒一事,无灾者固不可饰以为有,受灾者岂可隐以为无。前西乡被淹,尔不分别,一例报熟,致灾民身受血比,卖儿鬻女完粮,罪莫大焉,故绝尔嗣,以彰恶报。冥官曰『愚昧之人,陷于不如,尚可容恕,惟知善不为之人,甘心自暴自弃,乃上天所深恶,可傅谕尔子,欲广嗣绩,须勇往行善,勿畏难,勿苟安,如是转念,久久自获吉庆,庶匿灾之罪,可以消除』姚虽承母教,无如天性难移,每逢书役进言,仍为迷感,卒至内循不振。
白话
姚好问,做邑令,谨慎廉洁,没有过失,唯独耳根太软,总是听信别人的话,以致好处都归了差役,怨恨全归了自己。当时正值晚春,一直下了四十多天雨,各乡纷纷报灾,姚好问亲往调查,看见地势高的田地都已干涸,小麦并无损害,只有西村低洼的地方,有几亩地,还在水中,姚好问打算上报只有一部分受灾,下面官吏说『本县各乡都无事,这里虽然被淹,几天后水就会退,还可以补种粮食,如果报上,恐怕会遭诬告』姚好问明知道是官吏怕费事,于是才隐而不报。开征租税时,依然与丰收的田地一律缴纳赋税。
又曾经想建一所义学,修普济堂,修缮先贤祠宇,都被书役所阻,年过五十,妻妾都不生育,姚好问常常以此为忧。一天,他的母亲患病去世,心口还温,不敢进棺,过了三天又醒了过来,姚好问哭着跪在母亲面前,问她回生的原因,母亲说『我看见冥官,说你为人廉洁谨慎,本来应该有儿子,但你每次遇到好事,明知道应该做,却总被人阻碍。比如报荒一事,无灾的自然不可以说有灾,受灾者怎么能隐瞒说没有。前西乡被淹,你全无分别,一律报熟,导致灾民们闹出了人命,靠卖儿卖女儿来交税,没有比这再大的罪过了,所以断绝你的后嗣,以彰恶报。冥官说「愚昧的人,因为无知,还可宽恕,本来知道善,却不去做的人,是甘心自暴自弃,这是上天最憎恶的,可以告诉你的儿子,如果想要有后嗣,就要鼓起勇气去做善事,遇事不要怕困难,不要苟安,如果能够转念,时间一久,自然获得吉祥喜庆,或许隐匿灾情的罪也可以消除」』姚好问虽然接受了母亲的教导,但本性难移,依然像从前一样,每遇到别人的劝诫,仍然迷感,终究还是绝嗣。
原文
姚好问,为邑令,谨慎廉洁,颇无失德,惟耳根甚软,听信人言,以致利归胥役,怨归自已。时值暮春,霪雨四十余日,各乡纷纷报灾,姚亲王查勘,见高埠之田均已涸出,二麦无损,惟西村低处,有地数百亩,进在水中,姚欲以偏灾具报,承行吏曰『本县各乡平稳,此处虽云被淹,数日水退,仍可补种杂粮,若分别报上,恐关驳诰』姚明知系吏私心,但恐费事,遂隐而不报。开征时,与丰收之地一例追比。又尝欲建义学,修普济堂,葺先贤祠宇,俱为书役所阻,而年踰知命,妻妾俱无所出,姚时以为忧。一日,其母病殁,心口尚温,不敢入棺,越三日而复苏,姚泣跪母前,问其同生之故,母曰『我见冥官云尔为人廉谨,本应有子,但每遇善事,明知当为,往往为人言所阻。如报荒一事,无灾者固不可饰以为有,受灾者岂可隐以为无。前西乡被淹,尔不分别,一例报熟,致灾民身受血比,卖儿鬻女完粮,罪莫大焉,故绝尔嗣,以彰恶报。冥官曰『愚昧之人,陷于不如,尚可容恕,惟知善不为之人,甘心自暴自弃,乃上天所深恶,可傅谕尔子,欲广嗣绩,须勇往行善,勿畏难,勿苟安,如是转念,久久自获吉庆,庶匿灾之罪,可以消除』姚虽承母教,无如天性难移,每逢书役进言,仍为迷感,卒至内循不振。
白话
姚好问,做邑令,谨慎廉洁,没有过失,唯独耳根太软,总是听信别人的话,以致好处都归了差役,怨恨全归了自己。当时正值晚春,一直下了四十多天雨,各乡纷纷报灾,姚好问亲往调查,看见地势高的田地都已干涸,小麦并无损害,只有西村低洼的地方,有几亩地,还在水中,姚好问打算上报只有一部分受灾,下面官吏说『本县各乡都无事,这里虽然被淹,几天后水就会退,还可以补种粮食,如果报上,恐怕会遭诬告』姚好问明知道是官吏怕费事,于是才隐而不报。开征租税时,依然与丰收的田地一律缴纳赋税。
又曾经想建一所义学,修普济堂,修缮先贤祠宇,都被书役所阻,年过五十,妻妾都不生育,姚好问常常以此为忧。一天,他的母亲患病去世,心口还温,不敢进棺,过了三天又醒了过来,姚好问哭着跪在母亲面前,问她回生的原因,母亲说『我看见冥官,说你为人廉洁谨慎,本来应该有儿子,但你每次遇到好事,明知道应该做,却总被人阻碍。比如报荒一事,无灾的自然不可以说有灾,受灾者怎么能隐瞒说没有。前西乡被淹,你全无分别,一律报熟,导致灾民们闹出了人命,靠卖儿卖女儿来交税,没有比这再大的罪过了,所以断绝你的后嗣,以彰恶报。冥官说「愚昧的人,因为无知,还可宽恕,本来知道善,却不去做的人,是甘心自暴自弃,这是上天最憎恶的,可以告诉你的儿子,如果想要有后嗣,就要鼓起勇气去做善事,遇事不要怕困难,不要苟安,如果能够转念,时间一久,自然获得吉祥喜庆,或许隐匿灾情的罪也可以消除」』姚好问虽然接受了母亲的教导,但本性难移,依然像从前一样,每遇到别人的劝诫,仍然迷感,终究还是绝嗣。
一知半解的人,多不谦虚;见多识广有本领的人,一定谦虚。不大可能的事也许今天实现,根本不可能的事也许明天会实现。命运给你一个较低的起点,是想让你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事。这个故事关于独立,关于梦想,关于勇气,关于坚忍好问的人,只做了五分种的愚人;耻于发问的人,终身为愚人。拥有梦想只是一种智力,实现梦想才是一种能力。不知则问,不能则学,虽能不让,然后为德。闻之不见,虽博必谬;见之而不知,虽识不妄;知之而不行,虽敦必困。
中庸·第六章
子曰:“舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。其斯以为舜乎!”
译文
孔子说:“舜可真是具有大智慧的人啊!他喜欢向人问问题,又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人家的坏处,宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握,采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧!”
子曰:“舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。其斯以为舜乎!”
译文
孔子说:“舜可真是具有大智慧的人啊!他喜欢向人问问题,又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人家的坏处,宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握,采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧!”
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