#虚空济[超话]#
今天中午金刚坐在这里，一边晒着暖暖的太阳，一边听着昨晚直播的音频，心不明，道不明。道一直是盏明灯，只因人有了太多的欲望，心蒙上了太多的灰尘，故而不明道。
这个时代给我们提供了太多的便利，人需要让自己慢下来，再慢下来，去等一等心的脚步，静下来聆听内心的声音，它真的很美，很素，与时光，空气融合，与道一起循循然善诱之，蒸发在了时空里。
今天中午金刚坐在这里，一边晒着暖暖的太阳，一边听着昨晚直播的音频，心不明，道不明。道一直是盏明灯，只因人有了太多的欲望，心蒙上了太多的灰尘，故而不明道。
这个时代给我们提供了太多的便利，人需要让自己慢下来，再慢下来，去等一等心的脚步，静下来聆听内心的声音，它真的很美，很素，与时光，空气融合，与道一起循循然善诱之，蒸发在了时空里。
永镇山川——南诏寺祈福
今天大理古镇的太阳依旧准时起床，与最近一段时间不同，今天的云彩多了不少。相比月亮，我更喜欢太阳，月亮一般是思乡和悲悯的代表，太阳则是光明和力量的象征。早上处理完工作后，已经快到中午，就想着去南诏寺给家人祈福。来了大理很多次了，多路过了南诏寺没有进去，这次住在三塔景区附近，今天打算来回步行5公里去南诏寺，也算锻炼一下身体，把自己埋在太阳下，好好晒一下。
进入三塔文化景区后，没有什么游人，三塔巍峨矗立在眼前，我拾步而上，顿感身心轻盈。经过主塔，永镇河山的四字映入眼帘，突然一阵悲喜涌入心田。我是一个很理智的人，但是也是被这四字激起了情绪。这是怎样的家国情怀——永镇山河，这是老百姓的夙愿，希望山河无恙，国泰民安。这是中华名族几千年以来，最大的民族愿望之一。大理曾经是边境城市，经历过多次战乱，才换来今日的安宁。多少治理者为大理发展勠力同心，只有满怀家国情怀才能书写这四字。怀着激动的心情登顶南诏打钟寺，在这里为家人和山川祈福，希望合家平安、幸福绵长，希望疫情早日结束，世界和平！我们一定要相信，不管现在多么困难和不堪，一些都会过去的，我们会积极面对每一天！
下山的路很平缓，迈着坚定的步伐，开启新的征程，一路走了2.5公里回到酒店。不觉已经汗流浃背，稍作休息继续今天的工作。
今天大理古镇的太阳依旧准时起床，与最近一段时间不同，今天的云彩多了不少。相比月亮，我更喜欢太阳，月亮一般是思乡和悲悯的代表，太阳则是光明和力量的象征。早上处理完工作后，已经快到中午，就想着去南诏寺给家人祈福。来了大理很多次了，多路过了南诏寺没有进去，这次住在三塔景区附近，今天打算来回步行5公里去南诏寺，也算锻炼一下身体，把自己埋在太阳下，好好晒一下。
进入三塔文化景区后，没有什么游人，三塔巍峨矗立在眼前，我拾步而上，顿感身心轻盈。经过主塔，永镇河山的四字映入眼帘，突然一阵悲喜涌入心田。我是一个很理智的人，但是也是被这四字激起了情绪。这是怎样的家国情怀——永镇山河，这是老百姓的夙愿，希望山河无恙，国泰民安。这是中华名族几千年以来，最大的民族愿望之一。大理曾经是边境城市，经历过多次战乱，才换来今日的安宁。多少治理者为大理发展勠力同心，只有满怀家国情怀才能书写这四字。怀着激动的心情登顶南诏打钟寺，在这里为家人和山川祈福，希望合家平安、幸福绵长，希望疫情早日结束，世界和平！我们一定要相信，不管现在多么困难和不堪，一些都会过去的，我们会积极面对每一天！
下山的路很平缓，迈着坚定的步伐，开启新的征程，一路走了2.5公里回到酒店。不觉已经汗流浃背，稍作休息继续今天的工作。
《四念处》
身念处
行时知行，住时知住，坐时知坐，卧时知卧，心中了了分明。既是说在日常生活中，修行者对于行、住、坐、卧，一举一动，内心对这些行动，要了了分明。 我们凡夫俗子，心念粗，行时不知行，坐时不知坐，打个比方说：刚才站起来时，你哪一只脚先走？刚才你走进庙宇时，哪一只脚先踏进来，你知道吗？在修身念处时，我们要知道身体在做些什么？我们的心念很微细，不容易观察到，而这四念处中，身体的行动最粗，最容易感受到。修身念处时，不做任何事物，每天从行、住、坐、卧中去观察。经过一段时日，对于自己行住坐卧的身体行动就会很清楚，了了分明。 接下来对于自己在看东西，吃饭，穿衣等动作，要保持一心。所谓的一心就是刚才我的心想这样，现在我的心也是这样。修身念处的人要一心的观察身体的行为。不只是这样，他更应该坐禅。坐禅时身体不动，呼吸是最粗的动作，最容易观察到它。我们观察呼出吸入的气息，它的长短，是呼出的气息长，还是吸入的气息长？是呼出的气息短，还是吸入的气息短？它们是冷或是暖的等等，都要用心觉察它。我们更要观察气息入体内，出来又进去，对呼吸要了了觉知。观行、住、坐、卧及出入息，并没有观身不净。四念处中身念处是观身不净，因为众生执著其身是干净的，我们对于自身有爱染心，执著它；不只是如此，我们对于他人之身，也有爱染与执著，故有淫欲之念，故应修四念处中的观身不净来破除之。 修学观身不净应从内身观察起，从头顶到脚跟，观察我们的皮、骨、肉、毛发等，这一切没有一样是干净的；九孔常流出唾、涕、大小便等都是不干净的，所以我们要天天冲凉。冲凉后就以为它干净，然后对它起爱执，越看越干净。如果我们能深一层的去观察：皮肤有污垢，皮肤内的血肉是腥臭的，肮脏的；肉内的骨头是没什么好看的。如果你要看的话，可以到市场看肉摊上的猪肉、牛肉、羊肉，它们和我们是没什么两样的，我们身体皮肤内的包装就是这么一回事，但是我们从未想过，天天冲凉，频频照镜子，认为很满意，这就是我们执著身体是干净的。 坐禅使心安定下来后，用心观察自身的皮肤、血肉、骨骼……至于身内的大小肠里消化过的食物，都是污秽、肮脏的；我们的五脏六腑，没有一个是干净的。如此观察，我们对身体的爱执就会消除，就不会认为自己的皮肤是滑嫩的，身体是漂亮的，头发是乌黑美丽的等等。 此外是观外身－－他人的不净，这要从观死尸中去破除对他人身体的贪爱与执著。观死尸（九想观）：从一个人死后，观察他到变成骨灰的过程： 先从人死（死想）后，尸体会膨胀（胀想）；不久变成红一块，白一块，青一块（青瘀想）；慢慢的尸体生脓（脓烂想），会变坏、腐烂（坏想）；尸体上流出的血散布在这里那里，一团血涂（血涂想）；到了一个时候，有鸟、虫来啄吃（虫啖）；尸体就会被撕破而不成人形，只剩下筋骨，更进一步，连血涂都没有了，只剩下一副骨头（骨锁想）；尸体暴露在旷野中久了，筋肉与骨头都分散，后来骨头变成象从海中拾起来的螺一样白。经过长年累月的风吹雨打太阳晒，骨头变成碎开来的枯骨（散想），乃至最后变成尘土，与土壤混合在一起。 相信大家都知道，人死后最终是这样的，有人说那儿有一只老虎，我不走过去，它绝不会咬死我；但人生下来就是在等死，你我都无可奈何的一步步走向死亡之路，丝毫没有选择的馀地。佛陀说众生的分段生死是即可悲又可怜的事，由不得我们做主，死后身子变坏，剩下白骨一堆，最后与尘土同住！ 修学四念处中的观身不净，是以观察死尸，以达到认清楚世间的真相。这个真相是：我们的身体是由皮肤、毛发、爪甲、血肉、骨骼，五脏六腑组成的，没有一样是干净的，最终是会变坏的，是不值得我们贪爱与执著的，身念处就是要如此这般的观察。
身念处
行时知行，住时知住，坐时知坐，卧时知卧，心中了了分明。既是说在日常生活中，修行者对于行、住、坐、卧，一举一动，内心对这些行动，要了了分明。 我们凡夫俗子，心念粗，行时不知行，坐时不知坐，打个比方说：刚才站起来时，你哪一只脚先走？刚才你走进庙宇时，哪一只脚先踏进来，你知道吗？在修身念处时，我们要知道身体在做些什么？我们的心念很微细，不容易观察到，而这四念处中，身体的行动最粗，最容易感受到。修身念处时，不做任何事物，每天从行、住、坐、卧中去观察。经过一段时日，对于自己行住坐卧的身体行动就会很清楚，了了分明。 接下来对于自己在看东西，吃饭，穿衣等动作，要保持一心。所谓的一心就是刚才我的心想这样，现在我的心也是这样。修身念处的人要一心的观察身体的行为。不只是这样，他更应该坐禅。坐禅时身体不动，呼吸是最粗的动作，最容易观察到它。我们观察呼出吸入的气息，它的长短，是呼出的气息长，还是吸入的气息长？是呼出的气息短，还是吸入的气息短？它们是冷或是暖的等等，都要用心觉察它。我们更要观察气息入体内，出来又进去，对呼吸要了了觉知。观行、住、坐、卧及出入息，并没有观身不净。四念处中身念处是观身不净，因为众生执著其身是干净的，我们对于自身有爱染心，执著它；不只是如此，我们对于他人之身，也有爱染与执著，故有淫欲之念，故应修四念处中的观身不净来破除之。 修学观身不净应从内身观察起，从头顶到脚跟，观察我们的皮、骨、肉、毛发等，这一切没有一样是干净的；九孔常流出唾、涕、大小便等都是不干净的，所以我们要天天冲凉。冲凉后就以为它干净，然后对它起爱执，越看越干净。如果我们能深一层的去观察：皮肤有污垢，皮肤内的血肉是腥臭的，肮脏的；肉内的骨头是没什么好看的。如果你要看的话，可以到市场看肉摊上的猪肉、牛肉、羊肉，它们和我们是没什么两样的，我们身体皮肤内的包装就是这么一回事，但是我们从未想过，天天冲凉，频频照镜子，认为很满意，这就是我们执著身体是干净的。 坐禅使心安定下来后，用心观察自身的皮肤、血肉、骨骼……至于身内的大小肠里消化过的食物，都是污秽、肮脏的；我们的五脏六腑，没有一个是干净的。如此观察，我们对身体的爱执就会消除，就不会认为自己的皮肤是滑嫩的，身体是漂亮的，头发是乌黑美丽的等等。 此外是观外身－－他人的不净，这要从观死尸中去破除对他人身体的贪爱与执著。观死尸（九想观）：从一个人死后，观察他到变成骨灰的过程： 先从人死（死想）后，尸体会膨胀（胀想）；不久变成红一块，白一块，青一块（青瘀想）；慢慢的尸体生脓（脓烂想），会变坏、腐烂（坏想）；尸体上流出的血散布在这里那里，一团血涂（血涂想）；到了一个时候，有鸟、虫来啄吃（虫啖）；尸体就会被撕破而不成人形，只剩下筋骨，更进一步，连血涂都没有了，只剩下一副骨头（骨锁想）；尸体暴露在旷野中久了，筋肉与骨头都分散，后来骨头变成象从海中拾起来的螺一样白。经过长年累月的风吹雨打太阳晒，骨头变成碎开来的枯骨（散想），乃至最后变成尘土，与土壤混合在一起。 相信大家都知道，人死后最终是这样的，有人说那儿有一只老虎，我不走过去，它绝不会咬死我；但人生下来就是在等死，你我都无可奈何的一步步走向死亡之路，丝毫没有选择的馀地。佛陀说众生的分段生死是即可悲又可怜的事，由不得我们做主，死后身子变坏，剩下白骨一堆，最后与尘土同住！ 修学四念处中的观身不净，是以观察死尸，以达到认清楚世间的真相。这个真相是：我们的身体是由皮肤、毛发、爪甲、血肉、骨骼，五脏六腑组成的，没有一样是干净的，最终是会变坏的，是不值得我们贪爱与执著的，身念处就是要如此这般的观察。
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