#虞书欣[超话]#
上线看到这种事就觉得可笑可悲，我说句真心话，鱼丝以后对某些人能不能“凶”点？还有人不知道这世界上最好欺负的就是老实人和软柿子吗？老实人我们家已经有了（又爱又恨的小室），鱼丝就不要当软柿子了，行吗？
我再说直接点，把唯粉就是高贵就是最爱虞书欣，cpf（尤其是和男宝妈打配合到处给招骂还得意洋洋的）就是黑粉，看同期剧还偷教程的都是坏到骨子里的圆柏这几句话刻烟吸肺，还有太多太多对我们有恶意的群体，平时都只截图存档不会发出来看，所以你们不要对任何人任何群体抱有同情心，不用对任何人低声下气苦苦相劝，不要觉得你放低姿态别人就会高看你一眼，这几个月还不够长记性吗？
昨晚和鱼丝刚好聊到诀，那几个月鱼丝对所有人都好声好气，换来的是什么？那些人觉得你们就该是软柿子，觉得你们的好都是装出来的。换来的是男的一个二个都光明正大用你鱼的人品洗sz，换来的是团队默认粉丝随便辱骂你鱼，换来的是别人可以毫不畏惧偷你辛辛苦苦摸出来的教程顺便踩你鱼的剧…还有太多太多，我不知道这个号什么时候又会被莫名其妙️，但今晚放出来了我就必须“骂”醒你们，把你们的粉丝尊严全部给我抛开，别人觉得你很能忍夸所以你一句对你本人有什么用吗？我只知道唯粉当老实人软柿子，被骂的只会是虞书欣。刚踏入粉圈不久的我认为可以理解，我们谁刚来都不会，但我不得已自称这个毒唯，还不是因为太多自称“傻白甜”但其实是不够爱虞书欣单纯使坏的人。傻白甜ptsd了。
上线看到这种事就觉得可笑可悲，我说句真心话，鱼丝以后对某些人能不能“凶”点？还有人不知道这世界上最好欺负的就是老实人和软柿子吗？老实人我们家已经有了（又爱又恨的小室），鱼丝就不要当软柿子了，行吗？
我再说直接点，把唯粉就是高贵就是最爱虞书欣，cpf（尤其是和男宝妈打配合到处给招骂还得意洋洋的）就是黑粉，看同期剧还偷教程的都是坏到骨子里的圆柏这几句话刻烟吸肺，还有太多太多对我们有恶意的群体，平时都只截图存档不会发出来看，所以你们不要对任何人任何群体抱有同情心，不用对任何人低声下气苦苦相劝，不要觉得你放低姿态别人就会高看你一眼，这几个月还不够长记性吗？
昨晚和鱼丝刚好聊到诀，那几个月鱼丝对所有人都好声好气，换来的是什么？那些人觉得你们就该是软柿子，觉得你们的好都是装出来的。换来的是男的一个二个都光明正大用你鱼的人品洗sz，换来的是团队默认粉丝随便辱骂你鱼，换来的是别人可以毫不畏惧偷你辛辛苦苦摸出来的教程顺便踩你鱼的剧…还有太多太多，我不知道这个号什么时候又会被莫名其妙️，但今晚放出来了我就必须“骂”醒你们，把你们的粉丝尊严全部给我抛开，别人觉得你很能忍夸所以你一句对你本人有什么用吗？我只知道唯粉当老实人软柿子，被骂的只会是虞书欣。刚踏入粉圈不久的我认为可以理解，我们谁刚来都不会，但我不得已自称这个毒唯，还不是因为太多自称“傻白甜”但其实是不够爱虞书欣单纯使坏的人。傻白甜ptsd了。
#原神[超话]#
本人八重厨子，贴一张自己的练度以防有人杠我云。
马上神子就要复刻了，总所周知，每当一个角色要复刻的的时候就总会有一群魔怔厨子狂吹自己喜欢的角色有多么多么厉害。很多萌新很容易被这些所误导。
说说我自己的神子，我自己认为面板在低命无专武里算是比较拔尖的面板了。三株杀生樱在吃流浪buff元素伤害的情况下1w2每跳。buff结束后在8k6每跳（不说大招是因为一般正常玩法神子大招大多数情况下一层深渊只能开两三次，大招伤害看看就好）。0命无专武的神子的伤害在5星里面绝对算不上拔尖的。
说说我的看法，假如你有冲满命的能力，满命神子的强度是不容小觑的，而且是一个万能插件。但是在二命以前，神子真的是一个很弱的五星角色，极其吃练度。不过目前在草神和提纳里来了之后神子的强度有了一定的拔高。神子xp的话可以无脑抽。不过所有建议啥都没有的萌新抽神子的人非蠢即坏！我2.5神子版本入坑，当时在别人都说寄的情况下抽了一命神子。但我自己用神子在没有人带的情况下开荒的憋屈和困难如今历历在目。那个时候圣遗物质量普遍不达标，圣遗物质量不佳的情况下。同样的二加二攻击圣遗物加匣里日月，神子打出来的伤害明显不如同等级凝光。我不希望看见有萌新度过和我一样的开荒期。
当然原神这个游戏终究是一个人的游戏，我不能左右别人的想法和做法，我只能阐述我的经历，判断的主动权还是在自己的手上
本人八重厨子，贴一张自己的练度以防有人杠我云。
马上神子就要复刻了，总所周知，每当一个角色要复刻的的时候就总会有一群魔怔厨子狂吹自己喜欢的角色有多么多么厉害。很多萌新很容易被这些所误导。
说说我自己的神子，我自己认为面板在低命无专武里算是比较拔尖的面板了。三株杀生樱在吃流浪buff元素伤害的情况下1w2每跳。buff结束后在8k6每跳（不说大招是因为一般正常玩法神子大招大多数情况下一层深渊只能开两三次，大招伤害看看就好）。0命无专武的神子的伤害在5星里面绝对算不上拔尖的。
说说我的看法，假如你有冲满命的能力，满命神子的强度是不容小觑的，而且是一个万能插件。但是在二命以前，神子真的是一个很弱的五星角色，极其吃练度。不过目前在草神和提纳里来了之后神子的强度有了一定的拔高。神子xp的话可以无脑抽。不过所有建议啥都没有的萌新抽神子的人非蠢即坏！我2.5神子版本入坑，当时在别人都说寄的情况下抽了一命神子。但我自己用神子在没有人带的情况下开荒的憋屈和困难如今历历在目。那个时候圣遗物质量普遍不达标，圣遗物质量不佳的情况下。同样的二加二攻击圣遗物加匣里日月，神子打出来的伤害明显不如同等级凝光。我不希望看见有萌新度过和我一样的开荒期。
当然原神这个游戏终究是一个人的游戏，我不能左右别人的想法和做法，我只能阐述我的经历，判断的主动权还是在自己的手上
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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