南岩山记
明新昌知县萧敏道
此记收于民国新昌县志中，是萧知县与同好一起游览新昌南岩山胜迹的游记，时间历二天，第一天阴雨晦暝，第二天晴空万里。今之南岩，只剩佛寺，而胜景不彰，其实是可惜的，值得适度开发。此地胜迹，为别处所无，且与县城极近，几乎已包括于县城之内。下录其全文如下。
环新邑，皆山也（此学欧阳修之笔环滁皆山也，也正适合）。其西南诸峰，南岩尤美（此总写其方位，特色）。
岩之上，石洞嶙峋（山中多石洞，其特点之一）。岿然天半，日月飞梭，云霞织锦者，玉女矶也（写玉女矶之高出天半，日月交替，云霞灿烂。一般游客，也许看不到大自然美景，当与气象变幻、日月星辰，交相辉映，融为一体）；岩之南，白云铺石，新月垂钓（新月当非圆月，故其形若钓），野竹成竿，林花结饵者，钓台也（此即传说中任公子为长绳大钩，以五十条小牛为鱼饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年（一整年）而得鱼之钓台，此传说源于庄子外物篇，此钓台极可恢复）；岩之前，非笙非镛，鏦鏦昼夜，散乱珠飘，澄清盘澈者，滴水岩也（此写滴水岩日夜滴水散珠，如笙如簧，筝筝鏦鏦，可清耳目，声色俱佳）。
以上为游记前之介绍，非知县无以知之，写之。
龙桥薛君（薛龙桥），羡慕其景，约往游焉。是日也，烟云晦冥，风雨骤作，寒气冱凝，行人稀迹。及期，薛君不负约，先至矣。余偕同寅思椿、少山二张君，司训海峰董君，暨本邑春元莘野俞君，亦如约继至矣。学博诚亭宋君（宋学博）、少椒谭君（谭少椒），以风雨不能从焉。薛君曰：美哉景也，可无游乎！余曰：公之所见者，特山之常景耳，未尽其胜概也。若夫日出而鸾凤哕，月高而猿鹤鸣，岫云往来，篆浮而盖结者，朝暮之异状也；草木争芳，葵榴吐色，蓐收回杓，菊黄而梅白者，四时之异景也；补衲剪云，翻经坐月，泯空色于相忘，付名利于不闻者，老僧之涅槃也。古之词人墨客，寄情傲兴于其间者，具载碑刻，剔苔抉藓，尚可揣读而想望其丰采。余与诸君，录名仕籍，心方苦于形役（没有自由支配时间），安能栖岩饮壑，日翛然于此耶（此以地陪导游身份向朋友介绍南岩美景朝暮四时之不同）！薛君曰：美哉景也，可遽归乎？
于是张筵肆肴，洗盏酌酒，投壶较矢，觥筹交酢，夜半烧灯，颓然罄兴。傍有小楼数十椽，遂施席就卧，破壁峭风，侵肌骨而不知也（此亦民宿之类）。
诘旦，东方开霁，万里一碧，从者报门，整衣而起，仰视青天，云和日旭，乃攀萝蹑蹬，眺玉女矶，观任公台，陟滴水岩，复茵草而坐，引白而酌，忘形骸，抒胸臆，俯仰上下，鸿濛浩劫，真不知山之为我，我之为山也。悠悠乎与灏气俱，而莫知其涯；洋洋乎与造物游，而不知其所穷矣。已而夕阳在山，寒鸦归树，携手同行，长揖而别（此一段才是真游记）。
萧敏道，江西南昌人，明嘉靖间进士，任新昌知县，善诗文，留诗文甚多。
明新昌知县萧敏道
此记收于民国新昌县志中，是萧知县与同好一起游览新昌南岩山胜迹的游记，时间历二天，第一天阴雨晦暝，第二天晴空万里。今之南岩，只剩佛寺，而胜景不彰，其实是可惜的，值得适度开发。此地胜迹，为别处所无，且与县城极近，几乎已包括于县城之内。下录其全文如下。
环新邑，皆山也（此学欧阳修之笔环滁皆山也，也正适合）。其西南诸峰，南岩尤美（此总写其方位，特色）。
岩之上，石洞嶙峋（山中多石洞，其特点之一）。岿然天半，日月飞梭，云霞织锦者，玉女矶也（写玉女矶之高出天半，日月交替，云霞灿烂。一般游客，也许看不到大自然美景，当与气象变幻、日月星辰，交相辉映，融为一体）；岩之南，白云铺石，新月垂钓（新月当非圆月，故其形若钓），野竹成竿，林花结饵者，钓台也（此即传说中任公子为长绳大钩，以五十条小牛为鱼饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年（一整年）而得鱼之钓台，此传说源于庄子外物篇，此钓台极可恢复）；岩之前，非笙非镛，鏦鏦昼夜，散乱珠飘，澄清盘澈者，滴水岩也（此写滴水岩日夜滴水散珠，如笙如簧，筝筝鏦鏦，可清耳目，声色俱佳）。
以上为游记前之介绍，非知县无以知之，写之。
龙桥薛君（薛龙桥），羡慕其景，约往游焉。是日也，烟云晦冥，风雨骤作，寒气冱凝，行人稀迹。及期，薛君不负约，先至矣。余偕同寅思椿、少山二张君，司训海峰董君，暨本邑春元莘野俞君，亦如约继至矣。学博诚亭宋君（宋学博）、少椒谭君（谭少椒），以风雨不能从焉。薛君曰：美哉景也，可无游乎！余曰：公之所见者，特山之常景耳，未尽其胜概也。若夫日出而鸾凤哕，月高而猿鹤鸣，岫云往来，篆浮而盖结者，朝暮之异状也；草木争芳，葵榴吐色，蓐收回杓，菊黄而梅白者，四时之异景也；补衲剪云，翻经坐月，泯空色于相忘，付名利于不闻者，老僧之涅槃也。古之词人墨客，寄情傲兴于其间者，具载碑刻，剔苔抉藓，尚可揣读而想望其丰采。余与诸君，录名仕籍，心方苦于形役（没有自由支配时间），安能栖岩饮壑，日翛然于此耶（此以地陪导游身份向朋友介绍南岩美景朝暮四时之不同）！薛君曰：美哉景也，可遽归乎？
于是张筵肆肴，洗盏酌酒，投壶较矢，觥筹交酢，夜半烧灯，颓然罄兴。傍有小楼数十椽，遂施席就卧，破壁峭风，侵肌骨而不知也（此亦民宿之类）。
诘旦，东方开霁，万里一碧，从者报门，整衣而起，仰视青天，云和日旭，乃攀萝蹑蹬，眺玉女矶，观任公台，陟滴水岩，复茵草而坐，引白而酌，忘形骸，抒胸臆，俯仰上下，鸿濛浩劫，真不知山之为我，我之为山也。悠悠乎与灏气俱，而莫知其涯；洋洋乎与造物游，而不知其所穷矣。已而夕阳在山，寒鸦归树，携手同行，长揖而别（此一段才是真游记）。
萧敏道，江西南昌人，明嘉靖间进士，任新昌知县，善诗文，留诗文甚多。
碟报☉ Back 2 Black 入胶是期！
Space Circle 出品黑胶唱片新品
辛丑｜壬寅 2xLP
Painful Clown & Ninja Tiger
Ⓐ Artist: 惘闻乐队
Ⓛ Label: Space Circle
Ⓝ Cat. No.: **-***
Ⓕ Format / Versions:
☉ 180g | 33⅓rpm
☉ 深绀紫+空色银 Purple + Silver Vinyl
☉ 黄丹橙+吕黑 Orange + Black Vinyl
☉ 墨铁绿+吕黑 Green + Black Vinyl
Ⓓ Release Date: 2022年11月16日
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他生来淫欲心很重，佛就教他修九想不净观（宣化上人）
他生来淫欲心很重
佛就教他修九想不净观
节选自《大佛顶首楞严经浅释》
◎宣化上人 讲述
优波尼沙陀：“优波尼沙陀”，翻译到中文就叫“色性空”。他生来淫欲心很重的，佛就教他修不净观。什么叫不净观呢？就是“观身不净”，看自己的身体和所有人的身体，都不洁净、不清净；这要修“九想观”。九想观──
（一）膨胀想：死的时候，身体就膨胀起来了。
（二）青瘀想：膨胀之后，这死人身上就青一块、紫一块的。
（三）坏想：你有青瘀，它就爆开了，坏了。
（四）血涂想：就血肉模糊，它因为坏了，就流血水了。
（五）脓烂想：有这一种脓烂，从身体就出来了。
（六）虫啖想：就是虫来吃了，因为脓烂了就生出虫来，虫就来吃这个身体了。
（七）分散想：血一块、肉一块、骨头一块，就分开了。
（八）白骨想：变成一堆白骨头了。
（九）烧想：用火把它烧了，变成灰了；灰扬到虚空里，变成尘；尘也没有了，变成空了。
因为优波尼沙陀很着住到色相，见着女人，他就分别这个女人长得美貌，那个女人长得漂亮，那个女人又长得怎么样子苗条，专门用这种的功夫。以后遇到佛了，佛就教他修这九想观：（一）膨胀想、（二）青瘀想、（三）坏想、（四）血涂想、（五）脓烂想、（六）虫啖想、（七）分散想、（八）白骨想、（九）烧想。
即从座起，顶礼佛足，而白佛言：优波尼沙陀尊者也从座位起来了，顶礼佛足，对佛就说了。我亦观佛最初成道，观不净相，生大厌离：我也是看见佛最初成道的，佛教我九想不净观，观不净这种的相。
我一想这人在生的时候，虽然怎么样美貌、怎么样的漂亮、怎么样的窈窕，“窈窕淑女，君子好逑”。喔，这越想越津津有味！可是修这个不净观，再怎么漂亮的，死了也是坏了，头一样就是“膨胀想”，死了过几天就膨胀了。然后就“青瘀想”，那个身上青一块、紫一块。青瘀完了——
第三“坏想”，就坏了，这个皮肉爆开了！你说这个时候，你还爱不爱她？这时候，你看，变得这样子！
第四“血涂想”，这个血肉模糊那个样子！你说，不但血肉模糊，那个时候就臭了，生出一股臭味！狗是最欢喜的，人是要离远远的了。
第五，就是“脓烂想”，变成脓了，烂了。喔，这个时候你说，一想就会作呕了！或者你再也不肯和她去接个吻，为什么？已经坏了。
第六，就是“虫啖想”，生出虫来了。你说那个虫子有大的、有小的，苍蝇来了，绿头蝇也来了。绿头蝇，有苍蝇两倍，或者三倍大，绿色的。喔，这些个东西都来了，它们和她亲近去了！那时候，这么多虫去咬她、吃她，你也不和它们生妒忌心了！就生大厌离。所以——
第七，它就分散了，“分散想”。
第八，就变成白骨了，“白骨想”。
第九，就烧了，用火一烧，什么都没有了，“烧想”。你说这个漂亮的美人，现在跑到什么地方去了？所以他就生大厌离。“厌”，就是讨厌了：“喔，更臭了！”
悟诸色性，以从不净：他明白再美的色性，都是从不净那儿来的，因为父精、母血这赤、白二渧都是不洁净的。白骨微尘，归于虚空：所以由白骨变成微尘，就变成虚空了。
空色二无，成无学道：也没有空、也没有色了，这时候我就证得无学的果位。“无学”，就是四果阿罗汉；证到四果阿罗汉。如来印我名尼沙陀：佛给我印证，给我起个名字，叫“尼沙陀”，就是“色性空”。这个“色”，我看破了，色性空了，没有了，所以我就没有这种执着了。
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
他生来淫欲心很重
佛就教他修九想不净观
节选自《大佛顶首楞严经浅释》
◎宣化上人 讲述
优波尼沙陀：“优波尼沙陀”，翻译到中文就叫“色性空”。他生来淫欲心很重的，佛就教他修不净观。什么叫不净观呢？就是“观身不净”，看自己的身体和所有人的身体，都不洁净、不清净；这要修“九想观”。九想观──
（一）膨胀想：死的时候，身体就膨胀起来了。
（二）青瘀想：膨胀之后，这死人身上就青一块、紫一块的。
（三）坏想：你有青瘀，它就爆开了，坏了。
（四）血涂想：就血肉模糊，它因为坏了，就流血水了。
（五）脓烂想：有这一种脓烂，从身体就出来了。
（六）虫啖想：就是虫来吃了，因为脓烂了就生出虫来，虫就来吃这个身体了。
（七）分散想：血一块、肉一块、骨头一块，就分开了。
（八）白骨想：变成一堆白骨头了。
（九）烧想：用火把它烧了，变成灰了；灰扬到虚空里，变成尘；尘也没有了，变成空了。
因为优波尼沙陀很着住到色相，见着女人，他就分别这个女人长得美貌，那个女人长得漂亮，那个女人又长得怎么样子苗条，专门用这种的功夫。以后遇到佛了，佛就教他修这九想观：（一）膨胀想、（二）青瘀想、（三）坏想、（四）血涂想、（五）脓烂想、（六）虫啖想、（七）分散想、（八）白骨想、（九）烧想。
即从座起，顶礼佛足，而白佛言：优波尼沙陀尊者也从座位起来了，顶礼佛足，对佛就说了。我亦观佛最初成道，观不净相，生大厌离：我也是看见佛最初成道的，佛教我九想不净观，观不净这种的相。
我一想这人在生的时候，虽然怎么样美貌、怎么样的漂亮、怎么样的窈窕，“窈窕淑女，君子好逑”。喔，这越想越津津有味！可是修这个不净观，再怎么漂亮的，死了也是坏了，头一样就是“膨胀想”，死了过几天就膨胀了。然后就“青瘀想”，那个身上青一块、紫一块。青瘀完了——
第三“坏想”，就坏了，这个皮肉爆开了！你说这个时候，你还爱不爱她？这时候，你看，变得这样子！
第四“血涂想”，这个血肉模糊那个样子！你说，不但血肉模糊，那个时候就臭了，生出一股臭味！狗是最欢喜的，人是要离远远的了。
第五，就是“脓烂想”，变成脓了，烂了。喔，这个时候你说，一想就会作呕了！或者你再也不肯和她去接个吻，为什么？已经坏了。
第六，就是“虫啖想”，生出虫来了。你说那个虫子有大的、有小的，苍蝇来了，绿头蝇也来了。绿头蝇，有苍蝇两倍，或者三倍大，绿色的。喔，这些个东西都来了，它们和她亲近去了！那时候，这么多虫去咬她、吃她，你也不和它们生妒忌心了！就生大厌离。所以——
第七，它就分散了，“分散想”。
第八，就变成白骨了，“白骨想”。
第九，就烧了，用火一烧，什么都没有了，“烧想”。你说这个漂亮的美人，现在跑到什么地方去了？所以他就生大厌离。“厌”，就是讨厌了：“喔，更臭了！”
悟诸色性，以从不净：他明白再美的色性，都是从不净那儿来的，因为父精、母血这赤、白二渧都是不洁净的。白骨微尘，归于虚空：所以由白骨变成微尘，就变成虚空了。
空色二无，成无学道：也没有空、也没有色了，这时候我就证得无学的果位。“无学”，就是四果阿罗汉；证到四果阿罗汉。如来印我名尼沙陀：佛给我印证，给我起个名字，叫“尼沙陀”，就是“色性空”。这个“色”，我看破了，色性空了，没有了，所以我就没有这种执着了。
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
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