【幸福广饶 满意有我】智慧社区新生活 云端敲响幸福门#幸福广饶 满意有我##广饶融媒#
每当晚高峰时段，广饶街道康居花园的业主纷纷下班回家，但是作为拥有7300余名业主的小区，人员车辆通行却异常顺畅。“不用纸质通行证，也不用携带蓝牙设备，更不用拿出手机扫码，人和车只要在门口稍作停留，不到两秒钟，门禁立马开门抬杆，简直太方便了。”业主张先生说道。
为优化基层治理模式，提升社区服务效能，我县顺应智慧社区建设时代潮流，将智慧社区建设项目列为2022年度惠民实事，寻求社区治理“最大公约数”、画出为民服务“最大同心圆”，建立起集“硬件+平台+服务”三位一体的智慧社区管理体系，打造出“设施智能、治理精细、服务便捷”的智慧社区广饶样板，使社区生活更加便利、社会治理更加高效、城市发展更有质量，真正实现汇民意、惠民生、慧生活。
深化数聚赋能打造社区治理新形态
我县在全省率先建设“四端一微”格局的智慧社区管理平台，覆盖县级、镇街、社区、物业4大用户端，涵盖9大模块25项功能，通过全面采集24个城市社区全要素数据，结合VR虚拟实景地图技术，搭建智慧社区的数字底座，为做优社区、做实系统、做活治理提供基础数据支撑。通过党建管理功能，强化党建引领治理服务，深化党建资源联创共享能力，传播党建资讯，助推红色教育，激活红色基因；通过民意表决、物业管理、诉求建议等功能，及时倾听群众呼声、回应群众关切、解决群众诉求，打造社区协商议事新阵地，探索网上协商和民主监督的基层治理新模式；通过乐安红骑兵、社区自治、志愿服务等功能，凝聚新业态等群体合力，畅通群众参与渠道，推动社区多元治理，使越来越多的居民接受、参与、拥抱数字化治理，构建人人有责、人人尽责、人人享有的智慧社区共同体，激发社区治理新活力，实现基层治理的广饶之“变”，精雕属于广饶实践的“红韵乐安”名片。
重塑社区肌理构筑智慧安防新格局
以科技促和谐、以智慧护平安。我县从广饶街道、乐安街道、大王镇选择8个城市社区，实施基础设施智慧化改造工程，综合运用物联网、大数据、人工智能、行为分析等技术，实现对前端智能感知数据的实时采集、分析研判。通过完善布局人脸识别、车辆识别、可视对讲等智慧通行设施，实现“人过留影、车过留痕”的自动化登记管理，满足居民刷脸自动开门和车辆不停车快速通行，使便捷、高效、智能的通行新方式，成为社区居民生活的新常态；通过超前布建消防通道占用、高空抛物、电动车进电梯预警、火灾烟感报警、周界入侵等智能感知设施，有效避免各类社区安全风险，为社区居民提供全流程、全方位、全时段的安全防护；通过科学部署智慧灯杆、智能体检、智慧养老等智能服务终端，以智能化的基础设施和精细化的服务管理，为社区居民提供安全、舒适、便利的现代化、智慧化生活环境；同时，运用VR实景技术，对各类感知设施进行标签化、精细化管理，筑牢智慧社区的安全底座，并结合社区全过程安全风险应急管理体系，全面提升社区安全预警和应急处置的能力，践行新时代“枫桥经验”，实现社区长“智”久安。
创新服务模式
开启数智生活新图景
我县坚持以人民为中心的“不变”初心，积极探索“互联网+社区服务”模式，打造“智享乐安”微信小程序，为社区居民提供集约化、一站式服务，实现社区服务“一个入口、一个账号、一网通办”。通过整合生活缴费、交通出行、医疗服务、民意表决、物业管理等高频服务事项，居民足不出户即可实现便捷缴费、政务服务、在线问诊、在线查询、快速报修、疫情上报等功能，切实推动卫生、医疗、健康、养老等高频便民服务“指尖办”“网上办”；通过整合社区课堂、活动场馆及各类文化教育资源，打造社区网上教育资源阵地；聚合周边商超、家政、餐饮、零售、维修等机构，集约构建智慧社区便民生活服务圈，不断丰富社区居民的公共服务体验，实现“数据多跑路，群众少跑腿”，有效打通便民服务“最后一公里”，使社区生活更加和谐有序，社区服务更有温度，不断增强居民对社区生活共同体的归属感，使社区居民“三感”更具体、更实在。目前，广饶县智慧社区管理平台和“智享乐安”微信小程序已在全县城市社区全面推广，构建起了信息化支撑、智能化管理、精细化服务、智慧化生活的智慧社区运行管理体系。
每当晚高峰时段，广饶街道康居花园的业主纷纷下班回家，但是作为拥有7300余名业主的小区，人员车辆通行却异常顺畅。“不用纸质通行证，也不用携带蓝牙设备，更不用拿出手机扫码，人和车只要在门口稍作停留，不到两秒钟，门禁立马开门抬杆，简直太方便了。”业主张先生说道。
为优化基层治理模式，提升社区服务效能，我县顺应智慧社区建设时代潮流，将智慧社区建设项目列为2022年度惠民实事，寻求社区治理“最大公约数”、画出为民服务“最大同心圆”，建立起集“硬件+平台+服务”三位一体的智慧社区管理体系，打造出“设施智能、治理精细、服务便捷”的智慧社区广饶样板，使社区生活更加便利、社会治理更加高效、城市发展更有质量，真正实现汇民意、惠民生、慧生活。
深化数聚赋能打造社区治理新形态
我县在全省率先建设“四端一微”格局的智慧社区管理平台，覆盖县级、镇街、社区、物业4大用户端，涵盖9大模块25项功能，通过全面采集24个城市社区全要素数据，结合VR虚拟实景地图技术，搭建智慧社区的数字底座，为做优社区、做实系统、做活治理提供基础数据支撑。通过党建管理功能，强化党建引领治理服务，深化党建资源联创共享能力，传播党建资讯，助推红色教育，激活红色基因；通过民意表决、物业管理、诉求建议等功能，及时倾听群众呼声、回应群众关切、解决群众诉求，打造社区协商议事新阵地，探索网上协商和民主监督的基层治理新模式；通过乐安红骑兵、社区自治、志愿服务等功能，凝聚新业态等群体合力，畅通群众参与渠道，推动社区多元治理，使越来越多的居民接受、参与、拥抱数字化治理，构建人人有责、人人尽责、人人享有的智慧社区共同体，激发社区治理新活力，实现基层治理的广饶之“变”，精雕属于广饶实践的“红韵乐安”名片。
重塑社区肌理构筑智慧安防新格局
以科技促和谐、以智慧护平安。我县从广饶街道、乐安街道、大王镇选择8个城市社区，实施基础设施智慧化改造工程，综合运用物联网、大数据、人工智能、行为分析等技术，实现对前端智能感知数据的实时采集、分析研判。通过完善布局人脸识别、车辆识别、可视对讲等智慧通行设施，实现“人过留影、车过留痕”的自动化登记管理，满足居民刷脸自动开门和车辆不停车快速通行，使便捷、高效、智能的通行新方式，成为社区居民生活的新常态；通过超前布建消防通道占用、高空抛物、电动车进电梯预警、火灾烟感报警、周界入侵等智能感知设施，有效避免各类社区安全风险，为社区居民提供全流程、全方位、全时段的安全防护；通过科学部署智慧灯杆、智能体检、智慧养老等智能服务终端，以智能化的基础设施和精细化的服务管理，为社区居民提供安全、舒适、便利的现代化、智慧化生活环境；同时，运用VR实景技术，对各类感知设施进行标签化、精细化管理，筑牢智慧社区的安全底座，并结合社区全过程安全风险应急管理体系，全面提升社区安全预警和应急处置的能力，践行新时代“枫桥经验”，实现社区长“智”久安。
创新服务模式
开启数智生活新图景
我县坚持以人民为中心的“不变”初心，积极探索“互联网+社区服务”模式，打造“智享乐安”微信小程序，为社区居民提供集约化、一站式服务，实现社区服务“一个入口、一个账号、一网通办”。通过整合生活缴费、交通出行、医疗服务、民意表决、物业管理等高频服务事项，居民足不出户即可实现便捷缴费、政务服务、在线问诊、在线查询、快速报修、疫情上报等功能，切实推动卫生、医疗、健康、养老等高频便民服务“指尖办”“网上办”；通过整合社区课堂、活动场馆及各类文化教育资源，打造社区网上教育资源阵地；聚合周边商超、家政、餐饮、零售、维修等机构，集约构建智慧社区便民生活服务圈，不断丰富社区居民的公共服务体验，实现“数据多跑路，群众少跑腿”，有效打通便民服务“最后一公里”，使社区生活更加和谐有序，社区服务更有温度，不断增强居民对社区生活共同体的归属感，使社区居民“三感”更具体、更实在。目前，广饶县智慧社区管理平台和“智享乐安”微信小程序已在全县城市社区全面推广，构建起了信息化支撑、智能化管理、精细化服务、智慧化生活的智慧社区运行管理体系。
#每日佛言慧语[超话]#观世音菩萨普门品13
1⃣
那么反过来讲，
受持「六十二亿恒河沙」
中任何一个菩萨的名号，
也等于
受持「六十二亿恒河沙」
数的观世音菩萨
名号的功德，对不对啊？
这就真正懂得了，
这叫「持名无畏」，
没有哪一个不是哪一个。
「一即无量，
无量即一」。
不管受持哪一个
都是受持无量。
无尽意，
受持观世音菩萨名号，
得如是无量无边福德之利：
这里跟称赞「阿弥陀佛」
万德洪名有没有
任何区别啊？没有。
2⃣
所以称「阿弥陀佛」也好，
称「观世音」 也好，
先明白「如是我闻」，
就明白了 名号的功德。
然后一句佛号就能成就，
对不对？完全对。
不是你一天到晚稀里糊涂
就是念一句佛号，这两种
情况不一样。
藕益大师对「得如是
无量无边福德之力」
这段经文的解释非常妙，
他讲了，这就是
「阿弥陀佛」万德洪名。
一名一字，
法尔具足三千性相、
十法界万法。
当知
「观世音」即「阿弥陀」，
〈普门品〉即《阿弥陀经》。
3⃣
无尽意菩萨白佛言：
世尊，
观世音菩萨，
云何游此娑婆世界？
云何而为众生说法？
方便之力，
其事云何？
前面无尽意向佛请法：
「观世音菩萨与
娑婆世界众生结的
这个缘是怎么回事？」
这里进一步请法，
「观世音菩萨怎样
以他的神通道力、法力
来帮助教化众生？」
4⃣
在前面的十四无畏
与其讲利他，
还不如讲自利，
是观世音菩萨通过观照，
修「如来藏」之法
成就自己。这里是
讲观世音菩萨行利他功德。
相对而言，
利他功德
是不是还是自利啊？
那么前面的自利
是不是还是 利他？
自 他不二。
他是不妨分别，
我们总要分别，
有个侧重而已。
5⃣
佛告无尽意菩萨：
善男子，若有国土众生
应以佛身得度者，
观世音菩萨
即现佛身而为说法；
应以辟支佛身得度者，
即现辟支佛身而为说法；
应以 声闻身得度者，
即现 声闻身而为说法；
应以 梵王身得度者，
即现 梵王身而为说法；
应以 帝释身得度者，
即现 帝释身而为说法；
应以 自在天身得度者，
即现 自在天身而为说法；
应以大自在天身得度者，
即现大自在天身而为说法；
应以天大将军身得度者，
即现天大将军身而为说法；
应以 毗沙门身得度者，
即现 毗沙门身而为说法。
6⃣
第一个问题，
观世音菩萨
怎么能示现佛身呢？
这是不是打妄语啊？不是。
观世音菩萨本身
就是古佛再来；
即使初住位的菩萨
都能现佛相，
现无量的色身三昧；
而且，心正，
即行邪法也是正法。
佛身有多种，
藏教菩萨的佛身、
通教佛身、
别教的佛身、
圆教的佛身。
《金刚经》的佛相当于
圆顿住位菩萨，别教
《大方广佛华严经》
那种佛相当于
圆教二行位的菩萨；
7⃣
那么《法华经》
圆顿的佛位，
从初住位到妙觉位
有四十二个等级，
这四十二个等级
明心见性的菩萨
都叫「诸佛」，
叫「分真即佛」。
听经闻法当下成佛，
是指「分真即佛」，
是明心见性的菩萨。
即现佛身而为说法：
对藏教就说藏教，
对通教 说通教，
对别教 说别教，
对圆教 说圆教，
根据对方的根机和等级。
8⃣
应以辟支佛身得度者，
即现辟支佛身而为说法：
辟支佛，
是指缘觉修行人
通过十二因缘而证果。
应以声闻身得度者，
即现声闻身而为说法：
声闻身，
是修证阿罗汉果位，
修苦集灭道四圣谛。
应以梵王身得度者，
即现梵王身而为说法：
「梵王」是指有色界天，
修四禅八定的功夫。
在印度教里，
把梵王作为佛祖，
作为印度人的上帝，
然后修一种梵行，
叫「离欲行」。
9⃣
「离欲行」就是
不过男女生活。他们认为
不过男女生活就能成佛，
据说从五六岁的小孩子
就要受戒，
不准乱搞男女关系。
大概十来岁就出家修行，
不管是男女。腰上围一个
薄薄的铁片，
将薄 铁片做成围裙，
然后往那里一罩。
这是受国家法律保护的，
这个 铁片一围
就是不允许动我，
否则会有国家制裁；
然后三十岁到四十岁之间，
出于人伦道德，
回去生儿育女，
后再出家。
所以他这个心是清净的，
叫「离欲行」。
那么这种法最多能升天，
不能成佛，
这也是外道法。
修大乘法
对男女生活也特别强调，
淫心不除，尘不可出。
#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
1⃣
那么反过来讲，
受持「六十二亿恒河沙」
中任何一个菩萨的名号，
也等于
受持「六十二亿恒河沙」
数的观世音菩萨
名号的功德，对不对啊？
这就真正懂得了，
这叫「持名无畏」，
没有哪一个不是哪一个。
「一即无量，
无量即一」。
不管受持哪一个
都是受持无量。
无尽意，
受持观世音菩萨名号，
得如是无量无边福德之利：
这里跟称赞「阿弥陀佛」
万德洪名有没有
任何区别啊？没有。
2⃣
所以称「阿弥陀佛」也好，
称「观世音」 也好，
先明白「如是我闻」，
就明白了 名号的功德。
然后一句佛号就能成就，
对不对？完全对。
不是你一天到晚稀里糊涂
就是念一句佛号，这两种
情况不一样。
藕益大师对「得如是
无量无边福德之力」
这段经文的解释非常妙，
他讲了，这就是
「阿弥陀佛」万德洪名。
一名一字，
法尔具足三千性相、
十法界万法。
当知
「观世音」即「阿弥陀」，
〈普门品〉即《阿弥陀经》。
3⃣
无尽意菩萨白佛言：
世尊，
观世音菩萨，
云何游此娑婆世界？
云何而为众生说法？
方便之力，
其事云何？
前面无尽意向佛请法：
「观世音菩萨与
娑婆世界众生结的
这个缘是怎么回事？」
这里进一步请法，
「观世音菩萨怎样
以他的神通道力、法力
来帮助教化众生？」
4⃣
在前面的十四无畏
与其讲利他，
还不如讲自利，
是观世音菩萨通过观照，
修「如来藏」之法
成就自己。这里是
讲观世音菩萨行利他功德。
相对而言，
利他功德
是不是还是自利啊？
那么前面的自利
是不是还是 利他？
自 他不二。
他是不妨分别，
我们总要分别，
有个侧重而已。
5⃣
佛告无尽意菩萨：
善男子，若有国土众生
应以佛身得度者，
观世音菩萨
即现佛身而为说法；
应以辟支佛身得度者，
即现辟支佛身而为说法；
应以 声闻身得度者，
即现 声闻身而为说法；
应以 梵王身得度者，
即现 梵王身而为说法；
应以 帝释身得度者，
即现 帝释身而为说法；
应以 自在天身得度者，
即现 自在天身而为说法；
应以大自在天身得度者，
即现大自在天身而为说法；
应以天大将军身得度者，
即现天大将军身而为说法；
应以 毗沙门身得度者，
即现 毗沙门身而为说法。
6⃣
第一个问题，
观世音菩萨
怎么能示现佛身呢？
这是不是打妄语啊？不是。
观世音菩萨本身
就是古佛再来；
即使初住位的菩萨
都能现佛相，
现无量的色身三昧；
而且，心正，
即行邪法也是正法。
佛身有多种，
藏教菩萨的佛身、
通教佛身、
别教的佛身、
圆教的佛身。
《金刚经》的佛相当于
圆顿住位菩萨，别教
《大方广佛华严经》
那种佛相当于
圆教二行位的菩萨；
7⃣
那么《法华经》
圆顿的佛位，
从初住位到妙觉位
有四十二个等级，
这四十二个等级
明心见性的菩萨
都叫「诸佛」，
叫「分真即佛」。
听经闻法当下成佛，
是指「分真即佛」，
是明心见性的菩萨。
即现佛身而为说法：
对藏教就说藏教，
对通教 说通教，
对别教 说别教，
对圆教 说圆教，
根据对方的根机和等级。
8⃣
应以辟支佛身得度者，
即现辟支佛身而为说法：
辟支佛，
是指缘觉修行人
通过十二因缘而证果。
应以声闻身得度者，
即现声闻身而为说法：
声闻身，
是修证阿罗汉果位，
修苦集灭道四圣谛。
应以梵王身得度者，
即现梵王身而为说法：
「梵王」是指有色界天，
修四禅八定的功夫。
在印度教里，
把梵王作为佛祖，
作为印度人的上帝，
然后修一种梵行，
叫「离欲行」。
9⃣
「离欲行」就是
不过男女生活。他们认为
不过男女生活就能成佛，
据说从五六岁的小孩子
就要受戒，
不准乱搞男女关系。
大概十来岁就出家修行，
不管是男女。腰上围一个
薄薄的铁片，
将薄 铁片做成围裙，
然后往那里一罩。
这是受国家法律保护的，
这个 铁片一围
就是不允许动我，
否则会有国家制裁；
然后三十岁到四十岁之间，
出于人伦道德，
回去生儿育女，
后再出家。
所以他这个心是清净的，
叫「离欲行」。
那么这种法最多能升天，
不能成佛，
这也是外道法。
修大乘法
对男女生活也特别强调，
淫心不除，尘不可出。
#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
隔离记
南国满大街开满了美丽的热带花朵，美丽异木棉、黄花风铃木、炮仗花、大花紫薇，一一掠过眼前，可惜，我就像风一样，不能稍作停留。
人年纪大了，经常会思考自己的命运。想起我小时候抓的一只七星瓢虫，我把它放在地上，然后在它前面划线，你说巧不巧，我怎么划，它就老老实实地沿着这条线走，没有丝毫偏差。
我就是这只瓢虫啊，冥冥中上天在前面划出轨迹，我步步紧随不敢走偏半步，服从安排，无问东西。
来深圳前，专门打了电话，知道去了要隔离，下了“深i您”小程序，老老实实申报，电话号码、身份证号、从哪里来，到哪里去，具体到门牌号，停留多久，所为何事，听安排，听通知。
下了车，作为重点关注区域的旅客，被分流到右边通道，扫了三个二维码，又申报了一次，走到头，大白塞给我一个工具包，里面有面罩、橡胶手套、N95口罩，按照吩咐戴上。
这时又过来一个大白，拿出一张红色圆贴纸，贴在我衣服右臂上，用记号笔在上面写了个号码，吩咐我到桌子前登记身份证，然后到所在分区等待。
分区内的人大多表情焦灼，少有人能安安静静在那里等待的，有的人给自己社区打电话，大声质问，控诉和抱怨。有的人冲破铁栏杆，找大白理论，迅速几个大白冲过来，把她推了回去。
栏杆前头有个六十多岁的大姐是人群中少有的静气闲神的，她一口的河南话，在那里和人聊天，说她去过哪些地方，怎么在伙伴里有声望，受尊敬，仿佛跟一群熟人聊天一样。
其实栅栏中，全都是人生第一面的陌生人，风吹浪动，把我们飘萍的人生暂时推聚在一起，等会儿，又一阵风起，又飘向四方？
我问她等了多久，她微扬左掌，伸出四根手指，表情兴奋，说：我都等了四个钟头了，下午四点下高铁，一直等到现在……
老大姐的家境一定很好，只有这种生活环境里泡大的人，即使迷路了，也会感觉像在游山玩水。
又等了一个多钟头，车子来了，大白们打开栅栏，一一唱名，叫到名字的鱼贯而出，我这才知道她的名字，蔡红英。
这一批走的人里面没有我，铁栅栏又关上了。我稍安勿躁，静静待着，看满空星月，看周围焦躁的人群，看那一张张焦灼的脸，这就是人世间的真面目啊！
旁边分区一个凄厉的女声响了起来，责问大白为什么她等了五个多钟头，还没有安排车辆接走。大白说要等社区审核，审核通过了她才能走。女人不解地问，这么久还没有审核吗？（西窗记）#头号博主说##记录我的秋日生活#
南国满大街开满了美丽的热带花朵，美丽异木棉、黄花风铃木、炮仗花、大花紫薇，一一掠过眼前，可惜，我就像风一样，不能稍作停留。
人年纪大了，经常会思考自己的命运。想起我小时候抓的一只七星瓢虫，我把它放在地上，然后在它前面划线，你说巧不巧，我怎么划，它就老老实实地沿着这条线走，没有丝毫偏差。
我就是这只瓢虫啊，冥冥中上天在前面划出轨迹，我步步紧随不敢走偏半步，服从安排，无问东西。
来深圳前，专门打了电话，知道去了要隔离，下了“深i您”小程序，老老实实申报，电话号码、身份证号、从哪里来，到哪里去，具体到门牌号，停留多久，所为何事，听安排，听通知。
下了车，作为重点关注区域的旅客，被分流到右边通道，扫了三个二维码，又申报了一次，走到头，大白塞给我一个工具包，里面有面罩、橡胶手套、N95口罩，按照吩咐戴上。
这时又过来一个大白，拿出一张红色圆贴纸，贴在我衣服右臂上，用记号笔在上面写了个号码，吩咐我到桌子前登记身份证，然后到所在分区等待。
分区内的人大多表情焦灼，少有人能安安静静在那里等待的，有的人给自己社区打电话，大声质问，控诉和抱怨。有的人冲破铁栏杆，找大白理论，迅速几个大白冲过来，把她推了回去。
栏杆前头有个六十多岁的大姐是人群中少有的静气闲神的，她一口的河南话，在那里和人聊天，说她去过哪些地方，怎么在伙伴里有声望，受尊敬，仿佛跟一群熟人聊天一样。
其实栅栏中，全都是人生第一面的陌生人，风吹浪动，把我们飘萍的人生暂时推聚在一起，等会儿，又一阵风起，又飘向四方？
我问她等了多久，她微扬左掌，伸出四根手指，表情兴奋，说：我都等了四个钟头了，下午四点下高铁，一直等到现在……
老大姐的家境一定很好，只有这种生活环境里泡大的人，即使迷路了，也会感觉像在游山玩水。
又等了一个多钟头，车子来了，大白们打开栅栏，一一唱名，叫到名字的鱼贯而出，我这才知道她的名字，蔡红英。
这一批走的人里面没有我，铁栅栏又关上了。我稍安勿躁，静静待着，看满空星月，看周围焦躁的人群，看那一张张焦灼的脸，这就是人世间的真面目啊！
旁边分区一个凄厉的女声响了起来，责问大白为什么她等了五个多钟头，还没有安排车辆接走。大白说要等社区审核，审核通过了她才能走。女人不解地问，这么久还没有审核吗？（西窗记）#头号博主说##记录我的秋日生活#
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