安士全书
《文昌帝君阴骘文》广义节录
夫杀羊妻
夫杀羊妻（出自《广仁录》）
【原文】刘道原，为蓬溪令，解官，宿秦氏家，梦一妇泣诉曰，吾乃秦之妻也，曾捶杀一妾，冥官罚吾为羊，今现在栏中，明日将杀以享君。死固不惜，但腹中有羔，若因我而死，则吾罪愈重耳。刘待旦言之，则已宰矣。举家大恸，纳羔于腹，葬之旷野。[按]成家之子，不轻借银钱之债，恐其出息以相偿也。有智慧人，不肯借性命之债，惧其捐躯以相报也。所以大修行人，必欲超出三界，报得五眼六通，尽知过去未来，世出世间之事而后已也。
【译白】北宋刘道原，曾任蓬溪县令，解官归乡时，夜宿秦氏家，梦见一妇人哭诉道：“我是秦氏之妻，曾捶死一妾，冥官罚我为羊。现关在羊栏中，明天将杀我招待您。我死固不足惜，但我腹中已怀有小羊，若因我而死，则我的罪业就更重了。”刘道原等到天亮时告诉秦的家人，而羊已被宰了。全家人非常悲痛，把小羊放入母羊腹中，埋葬于旷野。[按]懂得成家立业的人，不轻易借他人银钱之债，因担心一息不来，将连本带利偿还。有智慧的人，不肯借众生性命之债，因惧怕命终后，要用自己之身体、性命酬报。所以大修行人，必要超出三界，证得五眼六通，尽知过去、未来、世间、出世间一切事而后已。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：夫杀羊妻
《文昌帝君阴骘文》广义节录
夫杀羊妻
夫杀羊妻（出自《广仁录》）
【原文】刘道原，为蓬溪令，解官，宿秦氏家，梦一妇泣诉曰，吾乃秦之妻也，曾捶杀一妾，冥官罚吾为羊，今现在栏中，明日将杀以享君。死固不惜，但腹中有羔，若因我而死，则吾罪愈重耳。刘待旦言之，则已宰矣。举家大恸，纳羔于腹，葬之旷野。[按]成家之子，不轻借银钱之债，恐其出息以相偿也。有智慧人，不肯借性命之债，惧其捐躯以相报也。所以大修行人，必欲超出三界，报得五眼六通，尽知过去未来，世出世间之事而后已也。
【译白】北宋刘道原，曾任蓬溪县令，解官归乡时，夜宿秦氏家，梦见一妇人哭诉道：“我是秦氏之妻，曾捶死一妾，冥官罚我为羊。现关在羊栏中，明天将杀我招待您。我死固不足惜，但我腹中已怀有小羊，若因我而死，则我的罪业就更重了。”刘道原等到天亮时告诉秦的家人，而羊已被宰了。全家人非常悲痛，把小羊放入母羊腹中，埋葬于旷野。[按]懂得成家立业的人，不轻易借他人银钱之债，因担心一息不来，将连本带利偿还。有智慧的人，不肯借众生性命之债，因惧怕命终后，要用自己之身体、性命酬报。所以大修行人，必要超出三界，证得五眼六通，尽知过去、未来、世间、出世间一切事而后已。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：夫杀羊妻
安士全书
《文昌帝君阴骘文》广义节录
小奴为祟
小奴为祟(出自《感应篇图说》）
【原文】洪州司马王简易，得腹疾，中有一块，随气上下。既绝复苏，谓其妻曰，吾到冥司，为小奴所讼，因吾约束太过，以至陨命耳。今腹中块，即小奴也。查簿，尚有五年阳寿，故得放回。妻曰，小奴何敢如是。简易曰，世间有贵贱，冥府则一也。越五年，果以块发而逝。[按]尊卑贵贱，犹之南北东西。夫妻父子，不过暂时名目，初非究竟称谓。东邻以吾为西，就东邻言耳。若西邻，则以为东矣。父以吾为子，就父观之耳。若子观，则以为父矣。黄泉路，既不闻绕膝儿孙，则鬼门关，岂尚有随身仆婢乎。
【译白】洪州（今江西南昌）司马王简易，得了腹痛，腹中有一硬块，随着呼吸忽上忽下，让他痛得昏厥过去，一会儿他苏醒过来，对其妻说：“我刚才到阴间地府，被小奴所告，因我管束太严，以至使小奴丧命。如今腹中之硬块，即是小奴在作祟。阴官一查生死簿，说我还有五年阳寿，所以把我放回了。”其妻说：“小奴怎敢如此放肆。”王简易说：“世间有贵贱之分，而阴间是平等的。”过了五年，王简易果然因腹中硬块发作而死。[按]尊卑贵贱，犹如东西南北一样。夫妻父子，只不过是暂时名目，原本就不是究竟称谓。就像东边的邻居把我家当做西，此是就东边邻居而言。若是西边的邻居，就以我家为东了。父亲以我为儿子，是站在父亲的角度看的。若在我儿子的角度看，我又是父亲了。黄泉路上，既无有绕膝之儿孙；鬼门关前，又岂能有随身之奴婢？
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：小奴为祟
《文昌帝君阴骘文》广义节录
小奴为祟
小奴为祟(出自《感应篇图说》）
【原文】洪州司马王简易，得腹疾，中有一块，随气上下。既绝复苏，谓其妻曰，吾到冥司，为小奴所讼，因吾约束太过，以至陨命耳。今腹中块，即小奴也。查簿，尚有五年阳寿，故得放回。妻曰，小奴何敢如是。简易曰，世间有贵贱，冥府则一也。越五年，果以块发而逝。[按]尊卑贵贱，犹之南北东西。夫妻父子，不过暂时名目，初非究竟称谓。东邻以吾为西，就东邻言耳。若西邻，则以为东矣。父以吾为子，就父观之耳。若子观，则以为父矣。黄泉路，既不闻绕膝儿孙，则鬼门关，岂尚有随身仆婢乎。
【译白】洪州（今江西南昌）司马王简易，得了腹痛，腹中有一硬块，随着呼吸忽上忽下，让他痛得昏厥过去，一会儿他苏醒过来，对其妻说：“我刚才到阴间地府，被小奴所告，因我管束太严，以至使小奴丧命。如今腹中之硬块，即是小奴在作祟。阴官一查生死簿，说我还有五年阳寿，所以把我放回了。”其妻说：“小奴怎敢如此放肆。”王简易说：“世间有贵贱之分，而阴间是平等的。”过了五年，王简易果然因腹中硬块发作而死。[按]尊卑贵贱，犹如东西南北一样。夫妻父子，只不过是暂时名目，原本就不是究竟称谓。就像东边的邻居把我家当做西，此是就东边邻居而言。若是西边的邻居，就以我家为东了。父亲以我为儿子，是站在父亲的角度看的。若在我儿子的角度看，我又是父亲了。黄泉路上，既无有绕膝之儿孙；鬼门关前，又岂能有随身之奴婢？
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：小奴为祟
安士全书
《文昌帝君阴骘文》广义节录
雪山大仙
【原文】帝君曰，予在幽王朝，既以谏浄获罪（时王以帝君谏诤，赐药酒而歿)，魂无所归，哭于宫闱三日。王以为妖，命庭氏望声射之。余乃长辞王国，一意西方，历峨峨，背井络，登飞越岭，遥望西极一山，高广百余里，积雪凝寒，非尘境也（山在天竺界，近梵衍那国，奘法师曾到）。山神白辉曰，此名雪山，昔多宝如来，修行于此，八年得道（释迦如来，曾在此山，六年修道。若多宝如来，则是贤劫以前之古佛，山神何由而知。盖佛之名号，随处不同。经言，一名号有无数佛，一佛有无数名号。然则多宝如来，当即指释迦而言)。盍留焉。予从之。未几，上帝有旨，以予为雪山大仙。[按]帝君掌桂籍，列仙班，皆上格苍穹之实，此特其一耳。◎凡经上帝所用者，皆听命于天者也。天既可以贵之，则亦可以贱之。独修行出世人，或往生净佛国土，或暂生色界禅天，则唯自去自来，不由上帝之命。
【译白】帝君说：“我在周幽王时代，因为直言规劝而得罪幽王，当时幽王厌恶我屡次劝谏，就赐药酒给我喝。我中毒身亡。死后灵魂无所趋向，在宫廷里哭了三天，幽王以为是妖怪，命令庭氏朝声音传出之处射箭，我这才永远离开王国，一意往西方而去。路上历经岷山、峨眉山、井络，飞越群山峻岭，遥望西方极远处有一山峰，高广百余里，积雪凝寒，不似人间（山在印度边界，邻近阿富汗兴都库什山脉，唐朝玄奘法师曾到此）。山神白辉告诉我：‘此山名雪山，过去多宝如来曾在此修行，八年得道（释迦如来曾在此雪山修道六年。若是多宝如来，则是贤劫以前之古佛，山神怎会知道？而且佛之名号，随处不同。经上说：“一名号有无数佛，一佛有无数名号。”因此多宝如来当是指释迦而言）。你何不留在此山呢？’我留下了。不久上帝有旨，封我为雪山大仙。”[按]帝君掌管桂籍，位列仙班，皆是其行善积德上格苍穹之报，此只是其中之一罢了。◎凡经上帝所用者，皆得听命于天。天既可以使善人尊贵，自然也可以让恶人卑贱。只有修行出世之人，或往生佛国净土，或暂生色界禅天，才可自去自来，不必听命于上帝。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：雪山大仙
《文昌帝君阴骘文》广义节录
雪山大仙
【原文】帝君曰，予在幽王朝，既以谏浄获罪（时王以帝君谏诤，赐药酒而歿)，魂无所归，哭于宫闱三日。王以为妖，命庭氏望声射之。余乃长辞王国，一意西方，历峨峨，背井络，登飞越岭，遥望西极一山，高广百余里，积雪凝寒，非尘境也（山在天竺界，近梵衍那国，奘法师曾到）。山神白辉曰，此名雪山，昔多宝如来，修行于此，八年得道（释迦如来，曾在此山，六年修道。若多宝如来，则是贤劫以前之古佛，山神何由而知。盖佛之名号，随处不同。经言，一名号有无数佛，一佛有无数名号。然则多宝如来，当即指释迦而言)。盍留焉。予从之。未几，上帝有旨，以予为雪山大仙。[按]帝君掌桂籍，列仙班，皆上格苍穹之实，此特其一耳。◎凡经上帝所用者，皆听命于天者也。天既可以贵之，则亦可以贱之。独修行出世人，或往生净佛国土，或暂生色界禅天，则唯自去自来，不由上帝之命。
【译白】帝君说：“我在周幽王时代，因为直言规劝而得罪幽王，当时幽王厌恶我屡次劝谏，就赐药酒给我喝。我中毒身亡。死后灵魂无所趋向，在宫廷里哭了三天，幽王以为是妖怪，命令庭氏朝声音传出之处射箭，我这才永远离开王国，一意往西方而去。路上历经岷山、峨眉山、井络，飞越群山峻岭，遥望西方极远处有一山峰，高广百余里，积雪凝寒，不似人间（山在印度边界，邻近阿富汗兴都库什山脉，唐朝玄奘法师曾到此）。山神白辉告诉我：‘此山名雪山，过去多宝如来曾在此修行，八年得道（释迦如来曾在此雪山修道六年。若是多宝如来，则是贤劫以前之古佛，山神怎会知道？而且佛之名号，随处不同。经上说：“一名号有无数佛，一佛有无数名号。”因此多宝如来当是指释迦而言）。你何不留在此山呢？’我留下了。不久上帝有旨，封我为雪山大仙。”[按]帝君掌管桂籍，位列仙班，皆是其行善积德上格苍穹之报，此只是其中之一罢了。◎凡经上帝所用者，皆得听命于天。天既可以使善人尊贵，自然也可以让恶人卑贱。只有修行出世之人，或往生佛国净土，或暂生色界禅天，才可自去自来，不必听命于上帝。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：雪山大仙
✋热门推荐