拉杂谈
《 八识规矩颂 》
西方哲学与唯识
近年有很多以西方哲学的观念跟佛教作比较或对谈的研究和论述，
如康德与佛教。
唯识思想当然亦不例外，
此所以近代都有出现
《 八识规矩颂 》 的
英文版本，
就哲学思想而言，
如吴汝钧教授的着作
《 唯识现象学 》，
便是运用胡塞尔的现象学来剖析安慧、
世亲及护法的唯识学。
世亲是唯识学的集大成者，
玄奘法师在印度留学回中国后，
建立的法相唯识宗正是此一传承。
而八识论是唯识学的基本架构，
谈唯识不能脱离八识论。
笛卡儿的名句
「 我思故我在 」，
在此句中的
「 我思 」
是第六识的表现，
而「 我在 」者，
即第七识末那。
笛卡儿作为西方哲学的现代启蒙先锋，
可谓开启了后来的科学时代；
但他强调的
「 我 」，
亦引致了后来西方的过分着重个体主义与权利，
再引申出极端的个人主义和人类中心主义。
佛教深明
「 我执 」 的祸害，
故在
《 八识规矩颂 》 中有
「 随缘执我量为非 」 及
「 有情日夜镇昏迷 」 之颂句。
在第二次世界大战前后的西方哲学反思中，
发展出现象学及继后的存在主义，
现象学是对意识结构及各意识行为的现象作一系统的反思与研究，
可说之为一现代版的唯识学。
在《 八识规矩颂 》中说的现量，
用现象学的术语则表述为原初的感知，
是认知活动的原初基础，
在方法上是进行纯粹直观的把握，
而 「 识 」
在现象学中则表现为意向活动。
前五识颂中有
「 变相观空唯后得 」 之句，
此 「 相 」
隐含唯识学的
「 四分说 」 ——
相分、
见分、
自证分、
证自证分，
自证分即心识活动时自身的意识，
相当于西方哲学的自身意识。
唯识学的人生解脱方案是
「 转识成智 」，
而海德格的存在主义以其述称的
「 去蔽求是 」
来达至求真理的目的，
在概念上即佛家的
「 断障见性 」
或唯识所说的
「 转识成智 」；
在现象学的表达为本质还原，
即回归到事物自身的世界或禅宗所谓
「 本来面目 」；
由经验意识提升至超越意识。
八识对世界的认知涉及根、境、识、量和缘，
而现象学则概括这些为意识的相关项。
从文献方面来看，
现象学似乎从未与佛学有过交涉，
它们某方面的不谋而合实是令人惊讶。
又如佛家说
「 无我 」，
海德格却有
「 独我 」 的观念；
此独我并不是一般人所理解的自我，
亦不是存有论所显的主体。
他的
「 独我论 」
并不以人为专，
却紧扣人本身的有限性，
可以称之为
「 存活的我 」；
这个我的生命践行，
因为要存活，
所以这个我不可能独立于世界。
在生命的布局中，
存活中的我要为自己的未来负责，
在死亡这不可避免的现实面前，
生命的
「 本真性 」
被揭示出来，
谁可掌握生命的意义就找到
「 本真 」，
反之即为
「 迷 」 或
「 非本真 」。
换个角度看，
这个论述与佛教的染净说，
或
《 大乘起信论 》 中的
「 一心开二门 」
说并无二致，
在染净的视角下，
无我与独我似乎亦无冲突。
凡此种种，
都表明现代西方哲学的某些流派与佛教
（ 包括唯识学 ）
实有共通之处，
但当然亦有相异之处，
在此不赘了。
前面这些拉杂谈都只是想带出参考西方哲学的观点，
对现今的佛学研究或增进了解，
应该亦有一定的益处，
学者宜广纳之。
《 八识规矩颂 》 的真伪
想转谈一谈
《 八识规矩颂 》
是否伪托之作？
一般认为此颂是伪托的主要论点如下 ：
１ . 吕澂认为此颂文义有瑕疵，
不是奘师手笔，
如将非量、
现量和比量并称三量，
又称难陀论师为愚者等。
2 . 周叔迦指出唐人的着述及
宋•《 宗镜录 》 中
皆未有提及此颂，
要到明代才忽然再发现此颂，
疑为晚唐浅学末识之流所造，
传给后代，
失其人名，
遂归之奘公耳。
3 . 另刘保金在
《 中国佛典通论 》 中
也提过此颂文义可疑，
似非玄奘所造。
但持异议者有于凌波、
演培法师及当代的佛学家如太虚大师、
欧阳渐、
熊十力、
王恩洋、
印顺法师和圣严法师等，
他们都有引用或评述过此颂。
以上各点都有在倪梁康注译的
《 新译八识规矩颂 》 中的
导言中列出，
倪认为这些怀疑都未有充分的理由；
但他认为是否出自玄奘之手并不是一个重要的问题，
因为此颂已起到它在復兴唯识的歷史中的任务及效果，
因为明末唯识学思潮乃至后来清末民初唯识学的开展，
正是由普泰法师做此八识颂的註解而开始的。
不过，
考究是否奘师的作品，
还是有一定的意义的。
此颂不似奘师原着，
试论如下 ：
1 . 据玄奘法师年谱所载，
唐高宗麟德元年
（ 甲子 ）
正月初九奘师跌倒，
卧床不起，
病情日趋严重。
正月十七日，
他命弟子嘉尚将所译经论纪录下来，
共计七十五部一千三百四十六卷，
加所撰写的
《 大唐西域记 》
十二卷。
二月五日
（ 公元664年3月8日 ）
夜半，
玄奘法师与世长辞。
二月二十六日，
奘师丧事由官府统办，
三月六日，
敕令暂停译经之事，
已译成的，
交由官府派人抄写，
未译出的，
交付大慈恩寺保管，
不得损失。
故此如果玄奘真有造此
《 八识规矩颂 》，
极不可能没有被纪录下来。
2 . 依奘师的坚毅性格及对广传唯识学的决心，
如果他真有造此颂，
不可能不交带弟子要将此颂保留下来。
所以后来的学者认为此颂是奘师晚年千锤百鍊的作品，
机会率应该不大。
3 . 如果奘师只作颂，
未及写长行解释，
则窥基等弟子没有可能不作论述，
情况一如当年印度世亲造
《 唯识三十颂 》，
十大论师相继发挥阐释，
但此事不单没有发生，
且似乎亦没有任何记载。
4 .《 八识规矩颂 》
佚失近八百年，
忽从普泰法师手中重现人间，
此事有点离奇；
但说普泰伪托并不合理。
因为果真普泰有能力造此颂，
明示为自己所撰并注释，
并无任何不妥。
5 . 颂文中有
「 由此能兴论主诤 」 之句，
如果不是对唯识在印度的开展歷史有一定的认识，
不可能造出此句。
观乎普泰是明代的人，
唯识自晚唐式微，
普泰对这段歷史应亦不甚了了，
故此八识颂出于晚唐或更早时期应该更为合理。
6 . 周叔迦之疑反而有点道理，
此颂可能是晚唐唯识弟子所做；
因为武昌法难后之故，
所以不敢具名及广传，
但又不欲唯识之学就此式微，
故密传己宗不多的后人。
至于是否浅学末识之流的作品，
可自行来个判断。
《 八识规矩颂 》
西方哲学与唯识
近年有很多以西方哲学的观念跟佛教作比较或对谈的研究和论述，
如康德与佛教。
唯识思想当然亦不例外，
此所以近代都有出现
《 八识规矩颂 》 的
英文版本，
就哲学思想而言，
如吴汝钧教授的着作
《 唯识现象学 》，
便是运用胡塞尔的现象学来剖析安慧、
世亲及护法的唯识学。
世亲是唯识学的集大成者，
玄奘法师在印度留学回中国后，
建立的法相唯识宗正是此一传承。
而八识论是唯识学的基本架构，
谈唯识不能脱离八识论。
笛卡儿的名句
「 我思故我在 」，
在此句中的
「 我思 」
是第六识的表现，
而「 我在 」者，
即第七识末那。
笛卡儿作为西方哲学的现代启蒙先锋，
可谓开启了后来的科学时代；
但他强调的
「 我 」，
亦引致了后来西方的过分着重个体主义与权利，
再引申出极端的个人主义和人类中心主义。
佛教深明
「 我执 」 的祸害，
故在
《 八识规矩颂 》 中有
「 随缘执我量为非 」 及
「 有情日夜镇昏迷 」 之颂句。
在第二次世界大战前后的西方哲学反思中，
发展出现象学及继后的存在主义，
现象学是对意识结构及各意识行为的现象作一系统的反思与研究，
可说之为一现代版的唯识学。
在《 八识规矩颂 》中说的现量，
用现象学的术语则表述为原初的感知，
是认知活动的原初基础，
在方法上是进行纯粹直观的把握，
而 「 识 」
在现象学中则表现为意向活动。
前五识颂中有
「 变相观空唯后得 」 之句，
此 「 相 」
隐含唯识学的
「 四分说 」 ——
相分、
见分、
自证分、
证自证分，
自证分即心识活动时自身的意识，
相当于西方哲学的自身意识。
唯识学的人生解脱方案是
「 转识成智 」，
而海德格的存在主义以其述称的
「 去蔽求是 」
来达至求真理的目的，
在概念上即佛家的
「 断障见性 」
或唯识所说的
「 转识成智 」；
在现象学的表达为本质还原，
即回归到事物自身的世界或禅宗所谓
「 本来面目 」；
由经验意识提升至超越意识。
八识对世界的认知涉及根、境、识、量和缘，
而现象学则概括这些为意识的相关项。
从文献方面来看，
现象学似乎从未与佛学有过交涉，
它们某方面的不谋而合实是令人惊讶。
又如佛家说
「 无我 」，
海德格却有
「 独我 」 的观念；
此独我并不是一般人所理解的自我，
亦不是存有论所显的主体。
他的
「 独我论 」
并不以人为专，
却紧扣人本身的有限性，
可以称之为
「 存活的我 」；
这个我的生命践行，
因为要存活，
所以这个我不可能独立于世界。
在生命的布局中，
存活中的我要为自己的未来负责，
在死亡这不可避免的现实面前，
生命的
「 本真性 」
被揭示出来，
谁可掌握生命的意义就找到
「 本真 」，
反之即为
「 迷 」 或
「 非本真 」。
换个角度看，
这个论述与佛教的染净说，
或
《 大乘起信论 》 中的
「 一心开二门 」
说并无二致，
在染净的视角下，
无我与独我似乎亦无冲突。
凡此种种，
都表明现代西方哲学的某些流派与佛教
（ 包括唯识学 ）
实有共通之处，
但当然亦有相异之处，
在此不赘了。
前面这些拉杂谈都只是想带出参考西方哲学的观点，
对现今的佛学研究或增进了解，
应该亦有一定的益处，
学者宜广纳之。
《 八识规矩颂 》 的真伪
想转谈一谈
《 八识规矩颂 》
是否伪托之作？
一般认为此颂是伪托的主要论点如下 ：
１ . 吕澂认为此颂文义有瑕疵，
不是奘师手笔，
如将非量、
现量和比量并称三量，
又称难陀论师为愚者等。
2 . 周叔迦指出唐人的着述及
宋•《 宗镜录 》 中
皆未有提及此颂，
要到明代才忽然再发现此颂，
疑为晚唐浅学末识之流所造，
传给后代，
失其人名，
遂归之奘公耳。
3 . 另刘保金在
《 中国佛典通论 》 中
也提过此颂文义可疑，
似非玄奘所造。
但持异议者有于凌波、
演培法师及当代的佛学家如太虚大师、
欧阳渐、
熊十力、
王恩洋、
印顺法师和圣严法师等，
他们都有引用或评述过此颂。
以上各点都有在倪梁康注译的
《 新译八识规矩颂 》 中的
导言中列出，
倪认为这些怀疑都未有充分的理由；
但他认为是否出自玄奘之手并不是一个重要的问题，
因为此颂已起到它在復兴唯识的歷史中的任务及效果，
因为明末唯识学思潮乃至后来清末民初唯识学的开展，
正是由普泰法师做此八识颂的註解而开始的。
不过，
考究是否奘师的作品，
还是有一定的意义的。
此颂不似奘师原着，
试论如下 ：
1 . 据玄奘法师年谱所载，
唐高宗麟德元年
（ 甲子 ）
正月初九奘师跌倒，
卧床不起，
病情日趋严重。
正月十七日，
他命弟子嘉尚将所译经论纪录下来，
共计七十五部一千三百四十六卷，
加所撰写的
《 大唐西域记 》
十二卷。
二月五日
（ 公元664年3月8日 ）
夜半，
玄奘法师与世长辞。
二月二十六日，
奘师丧事由官府统办，
三月六日，
敕令暂停译经之事，
已译成的，
交由官府派人抄写，
未译出的，
交付大慈恩寺保管，
不得损失。
故此如果玄奘真有造此
《 八识规矩颂 》，
极不可能没有被纪录下来。
2 . 依奘师的坚毅性格及对广传唯识学的决心，
如果他真有造此颂，
不可能不交带弟子要将此颂保留下来。
所以后来的学者认为此颂是奘师晚年千锤百鍊的作品，
机会率应该不大。
3 . 如果奘师只作颂，
未及写长行解释，
则窥基等弟子没有可能不作论述，
情况一如当年印度世亲造
《 唯识三十颂 》，
十大论师相继发挥阐释，
但此事不单没有发生，
且似乎亦没有任何记载。
4 .《 八识规矩颂 》
佚失近八百年，
忽从普泰法师手中重现人间，
此事有点离奇；
但说普泰伪托并不合理。
因为果真普泰有能力造此颂，
明示为自己所撰并注释，
并无任何不妥。
5 . 颂文中有
「 由此能兴论主诤 」 之句，
如果不是对唯识在印度的开展歷史有一定的认识，
不可能造出此句。
观乎普泰是明代的人，
唯识自晚唐式微，
普泰对这段歷史应亦不甚了了，
故此八识颂出于晚唐或更早时期应该更为合理。
6 . 周叔迦之疑反而有点道理，
此颂可能是晚唐唯识弟子所做；
因为武昌法难后之故，
所以不敢具名及广传，
但又不欲唯识之学就此式微，
故密传己宗不多的后人。
至于是否浅学末识之流的作品，
可自行来个判断。
《我们》- 辛夷坞
中推
青梅竹马 | 浪子回头
我从不怀疑辛夷坞写故事的能力，但这篇男主我是真的不喜欢，不过必须承认故事是好看的，成熟的作者即使是老梗，也能写得出彩。辛大的男主有自成一派的风格，这是个典型的辛夷坞式男主，“洗白”版韩述、“渣化”版程铮，别扭少年、口是心非、言行不一…套上青梅竹马这层壳，显得女主的“备胎之路”心酸又漫长，却在作者强大的笔力下，让读者也心甘情愿承认，他们只能爱对方。
男女主是同年同月只差一天出生的青梅竹马，是这个世界上最了解彼此的人，他们似乎注定是要在一起的，可实际上，用了整整28年才把“我”和“你”变成“我们”。
女主一直喜欢男主，男主也知道。男主很受女生青睐，他也不抗拒。男主父亲风.流，母亲强势，父亲是个典型的凤凰男，所以他们的婚姻注定亮红灯。母亲的掌控欲很大一部分用在了男主身上，所以他既可怜母亲又想逃离。母亲很喜欢女主，正因如此，他非要和母亲对着干，这是男女主最初蹉跎的原因。
高考后父母离婚，男主出国，后来他和女主在三亚第一次发生了关系（这段写的非常隐晦），事后男主其实是想和女主在一起的，可女主早在对他的不确定中退缩，她装作无事发生，男主便配合她，两人都将这段记忆封存。
女二（男主的第一任女友）的出现让女主意识到男主绝非良人，她失望伤心，两人闹掰。
后来男主回到加拿大，直到母亲骤然去世，他才意识到“爱怎么能没有束缚呢”，可女主早已退回朋友的界限，之后两人的关系经过漫长的修复期，男主理所当然地认为女主终将是他的。直到男二出现，他害怕了。
男二是男主同父异母的哥哥，也是个可怜人。男主留学那几年，女主和男二慢慢走近，确定恋爱关系。可男二在乎的只有父亲的认可，所以他们注定没结果，当然男主在其中“功不可没”。
在纠葛28年后，男主终于意识到女主对于他的意义，他愿意为了她放弃那些“自由”，让她成为他的线，心甘情愿被她攥紧。
男主父亲一生只爱母亲一人，但不妨碍他外面有莺莺燕燕。在母亲去世前，男主和父亲何其相似，他清楚女主对他的意义，是任何女友都无法比拟的，但他是怎么做的呢，当着女主的面维护女二、和女主大学朋友恋爱、撩女主同事…但在母亲去世后，他不愿成为父亲那样的人
如果说我对男主这个人物是不喜欢，那对女主就是又爱又恨。女主老学究性格，但内心很狂野，毕竟第一次就女上压制！可她始终无法脱离男主，所以看到最后，真的会觉得这俩就在一起吧。
全文我最喜欢的角色是男主母亲，虽然她的掌控欲有点疯狂，但依旧是全篇最有魅力的角色，她到死都爱着男主父亲，爱的感觉无法控制，但行为可以，所以她离婚了。
要感叹作者功力的一点，无论读者怎么定义男主，痴情或浪子，都说得通。全文都没仔细写男主和他历任女友的相处，要不是最后男主自己复盘前任，作为读者只会觉得他万花丛中过，沾不沾身不好说，全凭读者想象。
中推
青梅竹马 | 浪子回头
我从不怀疑辛夷坞写故事的能力，但这篇男主我是真的不喜欢，不过必须承认故事是好看的，成熟的作者即使是老梗，也能写得出彩。辛大的男主有自成一派的风格，这是个典型的辛夷坞式男主，“洗白”版韩述、“渣化”版程铮，别扭少年、口是心非、言行不一…套上青梅竹马这层壳，显得女主的“备胎之路”心酸又漫长，却在作者强大的笔力下，让读者也心甘情愿承认，他们只能爱对方。
男女主是同年同月只差一天出生的青梅竹马，是这个世界上最了解彼此的人，他们似乎注定是要在一起的，可实际上，用了整整28年才把“我”和“你”变成“我们”。
女主一直喜欢男主，男主也知道。男主很受女生青睐，他也不抗拒。男主父亲风.流，母亲强势，父亲是个典型的凤凰男，所以他们的婚姻注定亮红灯。母亲的掌控欲很大一部分用在了男主身上，所以他既可怜母亲又想逃离。母亲很喜欢女主，正因如此，他非要和母亲对着干，这是男女主最初蹉跎的原因。
高考后父母离婚，男主出国，后来他和女主在三亚第一次发生了关系（这段写的非常隐晦），事后男主其实是想和女主在一起的，可女主早在对他的不确定中退缩，她装作无事发生，男主便配合她，两人都将这段记忆封存。
女二（男主的第一任女友）的出现让女主意识到男主绝非良人，她失望伤心，两人闹掰。
后来男主回到加拿大，直到母亲骤然去世，他才意识到“爱怎么能没有束缚呢”，可女主早已退回朋友的界限，之后两人的关系经过漫长的修复期，男主理所当然地认为女主终将是他的。直到男二出现，他害怕了。
男二是男主同父异母的哥哥，也是个可怜人。男主留学那几年，女主和男二慢慢走近，确定恋爱关系。可男二在乎的只有父亲的认可，所以他们注定没结果，当然男主在其中“功不可没”。
在纠葛28年后，男主终于意识到女主对于他的意义，他愿意为了她放弃那些“自由”，让她成为他的线，心甘情愿被她攥紧。
男主父亲一生只爱母亲一人，但不妨碍他外面有莺莺燕燕。在母亲去世前，男主和父亲何其相似，他清楚女主对他的意义，是任何女友都无法比拟的，但他是怎么做的呢，当着女主的面维护女二、和女主大学朋友恋爱、撩女主同事…但在母亲去世后，他不愿成为父亲那样的人
如果说我对男主这个人物是不喜欢，那对女主就是又爱又恨。女主老学究性格，但内心很狂野，毕竟第一次就女上压制！可她始终无法脱离男主，所以看到最后，真的会觉得这俩就在一起吧。
全文我最喜欢的角色是男主母亲，虽然她的掌控欲有点疯狂，但依旧是全篇最有魅力的角色，她到死都爱着男主父亲，爱的感觉无法控制，但行为可以，所以她离婚了。
要感叹作者功力的一点，无论读者怎么定义男主，痴情或浪子，都说得通。全文都没仔细写男主和他历任女友的相处，要不是最后男主自己复盘前任，作为读者只会觉得他万花丛中过，沾不沾身不好说，全凭读者想象。
逛夜市的正确打开方式你肯定不知道！
现在越来越多的年轻人喜欢摆夜市，不仅可以增加收入，还可以打发晚上的无聊时间⌚️，结交一些志同道合的新朋友♂️！
夜市老板大部分都是年轻人，并且都有一技之长的人哦。
夜市老板大部分都是社牛，非常的健谈，涉猎的话题也非常的多。
夜市上卖的东西种类特别多，吃喝玩乐一条龙，都是当下年轻人♀️喜欢的东西。
夜市老板大部分还很大方，经常喜欢送顾客吃的，新品、不能过夜的产品、关系好、聊的开心等等····
夜市老板们的朋友都很多，摆摊之后，朋友们就有了汇集之所。
综上所述：
逛夜市，是结交有趣、有性格、有品味、社、有实力的朋友的重要场地哦！
想脱单的朋友们冲鸭！！
⚠️ps：以上纯属个人胡猜乱测！如有雷同，纯属巧合哦！⚠️
小熊集市
熊婆婆花园集市
现在越来越多的年轻人喜欢摆夜市，不仅可以增加收入，还可以打发晚上的无聊时间⌚️，结交一些志同道合的新朋友♂️！
夜市老板大部分都是年轻人，并且都有一技之长的人哦。
夜市老板大部分都是社牛，非常的健谈，涉猎的话题也非常的多。
夜市上卖的东西种类特别多，吃喝玩乐一条龙，都是当下年轻人♀️喜欢的东西。
夜市老板大部分还很大方，经常喜欢送顾客吃的，新品、不能过夜的产品、关系好、聊的开心等等····
夜市老板们的朋友都很多，摆摊之后，朋友们就有了汇集之所。
综上所述：
逛夜市，是结交有趣、有性格、有品味、社、有实力的朋友的重要场地哦！
想脱单的朋友们冲鸭！！
⚠️ps：以上纯属个人胡猜乱测！如有雷同，纯属巧合哦！⚠️
小熊集市
熊婆婆花园集市
✋热门推荐