[读书札记]-2
11月8日写下第一篇读这本书的读书札记，这天正好是记者节，当天晚上从网上看到了“新疆作家王族的作品《谚语里的草原》获得第四届丰子恺散文奖”的消息，真令人愉悦。
因疫情封闭在家有很多时间，我在书柜里随意翻出一些书看，选出要读的书没有范围和目的性，只要是看着有趣轻松就行。前几天就把王族的这本《游牧者的归途》拿了出来，先浏览了一下，新疆作家写新疆的事，行文和语言很吸引人，首先就有了兴趣。没想到随手抓了一本书读，就抓了一个得奖的作家的书，虽然看的不是得奖的作品，但也觉得像中彩了一样。
慕士塔格峰的魅力
继续读作家王族2006年出版的《游牧者的归途》。
在“塔什库尔干”篇的“冰山之父”这篇文章里，作家写道，“塔合曼乡离慕士塔格峰不远，所以，乡里的人和牛羊便在‘冰山之父’跟前走动。这里有特异的气氛，人不能成为风景，因此那些羊就显得有些特殊，在吃草的当儿，抬头望一眼冰峰，极畅快的叫上几声。我注视着这些羊，想看看它们有什么动静，后来我发现，牧羊人已不知去向。在这样的地方，羊有自己的道路，用不着放牧。仔细想一想，羊的可爱之处就凸显了出来——羊在这时候放牧了牧羊人的心灵和感情，也放牧着自己。”
“当晚，天降大雪，我走出帐篷赏雪，……一扭头，看见那群羊正伫立在一座小山的山顶上。它们紧紧挨在一起，像蛰伏的战士。落雪已经使它们全部变白，稍不留意，就以为是山体的一部分。……从前面提到的那个角度来说，羊群在更具意义的地方在放牧自己。”“雪下的更大的时候，风也吹了起来，我不得不返回帐篷。在揭开门帘的一瞬，我心中闪过一个念头，羊会不会在大风雪中站上一夜。 早上一出门，我惊叫一声，那群羊果然一动不动的站在那里。……我等到了我愿望中想看到的那个时刻——当太阳升起，群羊都抬起了头，久久地望着慕士塔格峰。”
……“一位牧人的三十多只羊走丢了。他悄悄地出去寻找。走的时候是夜晚，回来的时候也是夜晚，在外面过了六天六夜。人们想象他可能在外面吃了不少苦，受了不少罪。但当他爬上一座山顶时，却突然决定不找羊了。他用了三天时间翻过了慕士塔格峰。我原以为，羊就是他的命根子，但他却说，翻过了冰山之父，羊找到和找不到，都一样了。”
我特别注意了作家“冰山之父”中对慕士塔格峰的描写，景物的描写不多，主要是写了一些冰山对人的启迪和感悟。冰山在多少年的凝重中孕育而成，它的大冷，产生了大美，大美又以一种大静的面貌展现在人们面前。即使我们用最美的语言形容它晶莹的山体、它雄伟的英姿和壮美，也不能诠释它对你的震撼。你如果真正站在它的脚下，那种心灵的振颤和身体的颤抖可能同时出现，你根本分不清到底是哪儿在发抖。放眼仰望至远方的山顶，你可能产生一种强烈的膜拜，这时候你头脑里可能一片空白，也许有一缕圣洁之光扫过你的身体，片刻之间带走了你的所有杂念。
暑假和家人一起去喀什和塔什库尔干旅行。从喀什到塔县往返的路上都停车几次做了短暂的停留，为的是观山看湖，虽体验不尽人意，但能有这样宝贵的机会近距离感受，已经很满足了。这次与冰川绝不是擦肩而过，而是亲密接触了。感觉至少有三分之一的时间沿着慕士塔格峰和公格尔九别峰在走。恍惚中产生一种错觉，好像山峰与你在同行，始终不离你的左右。女儿和孙儿特别仔细的根据地图辨认出两座高峰的连接之处，不知准确不准确，我觉得这不重要，它们都可称得上“冰川之父”，我们非专业人士能够亲眼见识两座冰川之父的神交，在（Muztagh Ata）冰山之父的怀抱里从容行走了几个小时，也算是非常幸运了。人在这里想成为风景的内容之一，实在是太没有必要和不太可能了。因为你已经感觉到你的渺小，在这种特定的氛围之下，如果向冰山走的再近些，冰山的威严和强大的震慑力也许会让你有窒息的感觉吧！
在这篇文章里有两段关于冰山、牧羊人和羊的描写。第一段的描写有两个内容。羊放牧着牧羊人在冰山脚下，羊不需要牧人的照管，牧人把羊赶到山脚下就放心的回家了。这时候羊放牧了牧羊人的心灵和感情，也放牧了自己。羊自由自在的吃草，不时抬头看看冰山，然后愉悦的咩咩叫几声。可能羊抬头看见的冰山并不冰冷，反而像自己温暖的羊圈或是可口的饲草一样亲切。羊群这时候俨然是这块地盘的主人，而牧羊人则像是一个过客。向太阳行注目礼下大雪的夜晚，羊群选了一个山头静静的杵立在那儿，身上落满了雪，一动不动，似乎与山已浑然一体，它们就那样在山上站了整整一夜。天亮了，当太阳升起，群羊都抬起了头，久久地望着慕士塔格峰，你仿佛看到了羊儿那一双双美丽的眼睛满是痴迷和膜拜的眼神。而羊抬起头的瞬间，你仿佛看到了从羊身上抖落的雪粒在太阳的照耀下，晶莹剔透，闪闪发亮，仿佛给羊群披上了一层神秘圣洁的光环。羊群这时候就像有思想的人类，虔诚而智慧。作家这一部分对羊的描写，非常有画面感，你可以浮想联翩，甚至可以在脑海里浮现出了几帧生动又感人的动画场景。
第二段关于牧羊人、羊和冰山的故事，是说一个牧羊人在寻丢失的几十只羊的过程中吃尽千辛万苦，但当他爬上一座山头时，他突然决定不找羊了。他用了三天的时间翻越了慕士塔格峰，这是任谁也想不到的，羊是牧人的命根子，但当别人问他为什么不找羊了，他说，翻过了冰山之父，羊找到和找不到，都一样了。可见冰山之父在牧人心中的位置之重，也许冰山之父就是他心中的神。在做出不继续找丢失的羊而去翻越冰山之父的决定的时候，一定不是心血来潮，而是由来已久的缠绕在脑海中的一个念头，在行走于冰山之中时突然醍醐灌顶而义无反顾的翻越了冰山。做成了这件事情，牧人的心平静了下来，他仿佛受到了一次洗礼，也许从此后他会更专注于他的生活，他养的羊一定会越来越多了吧！
11月8日写下第一篇读这本书的读书札记，这天正好是记者节，当天晚上从网上看到了“新疆作家王族的作品《谚语里的草原》获得第四届丰子恺散文奖”的消息，真令人愉悦。
因疫情封闭在家有很多时间，我在书柜里随意翻出一些书看，选出要读的书没有范围和目的性，只要是看着有趣轻松就行。前几天就把王族的这本《游牧者的归途》拿了出来，先浏览了一下，新疆作家写新疆的事，行文和语言很吸引人，首先就有了兴趣。没想到随手抓了一本书读，就抓了一个得奖的作家的书，虽然看的不是得奖的作品，但也觉得像中彩了一样。
慕士塔格峰的魅力
继续读作家王族2006年出版的《游牧者的归途》。
在“塔什库尔干”篇的“冰山之父”这篇文章里，作家写道，“塔合曼乡离慕士塔格峰不远，所以，乡里的人和牛羊便在‘冰山之父’跟前走动。这里有特异的气氛，人不能成为风景，因此那些羊就显得有些特殊，在吃草的当儿，抬头望一眼冰峰，极畅快的叫上几声。我注视着这些羊，想看看它们有什么动静，后来我发现，牧羊人已不知去向。在这样的地方，羊有自己的道路，用不着放牧。仔细想一想，羊的可爱之处就凸显了出来——羊在这时候放牧了牧羊人的心灵和感情，也放牧着自己。”
“当晚，天降大雪，我走出帐篷赏雪，……一扭头，看见那群羊正伫立在一座小山的山顶上。它们紧紧挨在一起，像蛰伏的战士。落雪已经使它们全部变白，稍不留意，就以为是山体的一部分。……从前面提到的那个角度来说，羊群在更具意义的地方在放牧自己。”“雪下的更大的时候，风也吹了起来，我不得不返回帐篷。在揭开门帘的一瞬，我心中闪过一个念头，羊会不会在大风雪中站上一夜。 早上一出门，我惊叫一声，那群羊果然一动不动的站在那里。……我等到了我愿望中想看到的那个时刻——当太阳升起，群羊都抬起了头，久久地望着慕士塔格峰。”
……“一位牧人的三十多只羊走丢了。他悄悄地出去寻找。走的时候是夜晚，回来的时候也是夜晚，在外面过了六天六夜。人们想象他可能在外面吃了不少苦，受了不少罪。但当他爬上一座山顶时，却突然决定不找羊了。他用了三天时间翻过了慕士塔格峰。我原以为，羊就是他的命根子，但他却说，翻过了冰山之父，羊找到和找不到，都一样了。”
我特别注意了作家“冰山之父”中对慕士塔格峰的描写，景物的描写不多，主要是写了一些冰山对人的启迪和感悟。冰山在多少年的凝重中孕育而成，它的大冷，产生了大美，大美又以一种大静的面貌展现在人们面前。即使我们用最美的语言形容它晶莹的山体、它雄伟的英姿和壮美，也不能诠释它对你的震撼。你如果真正站在它的脚下，那种心灵的振颤和身体的颤抖可能同时出现，你根本分不清到底是哪儿在发抖。放眼仰望至远方的山顶，你可能产生一种强烈的膜拜，这时候你头脑里可能一片空白，也许有一缕圣洁之光扫过你的身体，片刻之间带走了你的所有杂念。
暑假和家人一起去喀什和塔什库尔干旅行。从喀什到塔县往返的路上都停车几次做了短暂的停留，为的是观山看湖，虽体验不尽人意，但能有这样宝贵的机会近距离感受，已经很满足了。这次与冰川绝不是擦肩而过，而是亲密接触了。感觉至少有三分之一的时间沿着慕士塔格峰和公格尔九别峰在走。恍惚中产生一种错觉，好像山峰与你在同行，始终不离你的左右。女儿和孙儿特别仔细的根据地图辨认出两座高峰的连接之处，不知准确不准确，我觉得这不重要，它们都可称得上“冰川之父”，我们非专业人士能够亲眼见识两座冰川之父的神交，在（Muztagh Ata）冰山之父的怀抱里从容行走了几个小时，也算是非常幸运了。人在这里想成为风景的内容之一，实在是太没有必要和不太可能了。因为你已经感觉到你的渺小，在这种特定的氛围之下，如果向冰山走的再近些，冰山的威严和强大的震慑力也许会让你有窒息的感觉吧！
在这篇文章里有两段关于冰山、牧羊人和羊的描写。第一段的描写有两个内容。羊放牧着牧羊人在冰山脚下，羊不需要牧人的照管，牧人把羊赶到山脚下就放心的回家了。这时候羊放牧了牧羊人的心灵和感情，也放牧了自己。羊自由自在的吃草，不时抬头看看冰山，然后愉悦的咩咩叫几声。可能羊抬头看见的冰山并不冰冷，反而像自己温暖的羊圈或是可口的饲草一样亲切。羊群这时候俨然是这块地盘的主人，而牧羊人则像是一个过客。向太阳行注目礼下大雪的夜晚，羊群选了一个山头静静的杵立在那儿，身上落满了雪，一动不动，似乎与山已浑然一体，它们就那样在山上站了整整一夜。天亮了，当太阳升起，群羊都抬起了头，久久地望着慕士塔格峰，你仿佛看到了羊儿那一双双美丽的眼睛满是痴迷和膜拜的眼神。而羊抬起头的瞬间，你仿佛看到了从羊身上抖落的雪粒在太阳的照耀下，晶莹剔透，闪闪发亮，仿佛给羊群披上了一层神秘圣洁的光环。羊群这时候就像有思想的人类，虔诚而智慧。作家这一部分对羊的描写，非常有画面感，你可以浮想联翩，甚至可以在脑海里浮现出了几帧生动又感人的动画场景。
第二段关于牧羊人、羊和冰山的故事，是说一个牧羊人在寻丢失的几十只羊的过程中吃尽千辛万苦，但当他爬上一座山头时，他突然决定不找羊了。他用了三天的时间翻越了慕士塔格峰，这是任谁也想不到的，羊是牧人的命根子，但当别人问他为什么不找羊了，他说，翻过了冰山之父，羊找到和找不到，都一样了。可见冰山之父在牧人心中的位置之重，也许冰山之父就是他心中的神。在做出不继续找丢失的羊而去翻越冰山之父的决定的时候，一定不是心血来潮，而是由来已久的缠绕在脑海中的一个念头，在行走于冰山之中时突然醍醐灌顶而义无反顾的翻越了冰山。做成了这件事情，牧人的心平静了下来，他仿佛受到了一次洗礼，也许从此后他会更专注于他的生活，他养的羊一定会越来越多了吧！
LT居士问：“如如不动，感而遂通”，还有“诸法如如，一念不生”，这两句怎么解释？有什么差别？
答：“如如不动”，很多人都解释错了。《金刚经》的话：“云何为人解说，……，如如不动。”大家就看见后头两个字“不动”，以为心不动就对了。那只是个定，早得很呢，关键是“如如”。第二个“如”字是名词，第一个“如”字是动词，所以第二个“如”字是真如，第一个“如”字是如同，如同那个真如而没有变动，就老如同那个真如，不是一个不动。这个意思就有点相近于禅宗所说的“安住于法身”了。真如就是法身，老如这个如还不动，这不就安住在法身了吗？这是一个很高的境界。光是个不动，是个定，定那不知在哪儿去了，离这远得很哪。
“感而遂通”是孔子说的，不光是释迦牟尼说，孔子也说了。《易经》里头：“无思也。无为也。寂然不动。感而遂通。”光是“感而遂通”这句话没有什么道理。很简单嘛，两个恋人或者亲戚，有一个要遭难很那个，另一个人心里就知道了，感通。我非常思念对方或做梦或什么，这都可以感通，“感而遂通”，一般也都有。但寂然不动而感而遂通，这才殊胜，是在无所动之中，而还有感通；虽有感、虽有通，他仍然是无所动。事理无碍，“感而遂通”是事，“寂然不动”是理。“感而遂通”，我念佛菩萨，佛就加被我，这也是感通嘛，这不也是常见的事啊；曾子在外头，母亲咬手指头，曾子赶紧回家了，母亲心里头难过，是感通嘛，这不就是感通？“寂然不动。感而遂通。”就殊胜了，我无所动而相感相通。
所以“感而遂通”在这个地方，就跟常寂光似的，在寂，寂是寂静、寂默，可是他常照，照就什么都知道了，都照见了。照而常寂，照是事，寂是理，这又是事理无碍，所以事理无碍是很殊胜境界。
一念不生，有人说“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关”，所以我大概是在写《谷响集》里头，就写了几句嘛，说：“掩耳不闻末后句，无心犹隔一重关。”你无心，无心还隔着一重关呢，所以一念不生就是无心。
1990年于北京莲舍答弟子问
《茎草集》第一册
净土资粮(黄念祖居士)上&下[微风] https://t.cn/A6Sz6AmZ [微风] https://t.cn/A6Sz6Amz
[心]黄念老开示合集[微风]https://t.cn/A6oRMsKh[微风]https://t.cn/A6o1y9Ol
[心]老法师大经科注视频合集https://t.cn/A6omNcpm
[心]法宝结缘https://t.cn/A6ouKLYZ
答：“如如不动”，很多人都解释错了。《金刚经》的话：“云何为人解说，……，如如不动。”大家就看见后头两个字“不动”，以为心不动就对了。那只是个定，早得很呢，关键是“如如”。第二个“如”字是名词，第一个“如”字是动词，所以第二个“如”字是真如，第一个“如”字是如同，如同那个真如而没有变动，就老如同那个真如，不是一个不动。这个意思就有点相近于禅宗所说的“安住于法身”了。真如就是法身，老如这个如还不动，这不就安住在法身了吗？这是一个很高的境界。光是个不动，是个定，定那不知在哪儿去了，离这远得很哪。
“感而遂通”是孔子说的，不光是释迦牟尼说，孔子也说了。《易经》里头：“无思也。无为也。寂然不动。感而遂通。”光是“感而遂通”这句话没有什么道理。很简单嘛，两个恋人或者亲戚，有一个要遭难很那个，另一个人心里就知道了，感通。我非常思念对方或做梦或什么，这都可以感通，“感而遂通”，一般也都有。但寂然不动而感而遂通，这才殊胜，是在无所动之中，而还有感通；虽有感、虽有通，他仍然是无所动。事理无碍，“感而遂通”是事，“寂然不动”是理。“感而遂通”，我念佛菩萨，佛就加被我，这也是感通嘛，这不也是常见的事啊；曾子在外头，母亲咬手指头，曾子赶紧回家了，母亲心里头难过，是感通嘛，这不就是感通？“寂然不动。感而遂通。”就殊胜了，我无所动而相感相通。
所以“感而遂通”在这个地方，就跟常寂光似的，在寂，寂是寂静、寂默，可是他常照，照就什么都知道了，都照见了。照而常寂，照是事，寂是理，这又是事理无碍，所以事理无碍是很殊胜境界。
一念不生，有人说“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关”，所以我大概是在写《谷响集》里头，就写了几句嘛，说：“掩耳不闻末后句，无心犹隔一重关。”你无心，无心还隔着一重关呢，所以一念不生就是无心。
1990年于北京莲舍答弟子问
《茎草集》第一册
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#英国留学[超话]##读博日记# 这盘炒虾仁真好看，毕竟是我今天吃的唯一一顿饭[裂开]今天又去医院采数据，连轴转四个patient，早上九点干到下午五点，没停。和同事说为啥啥也没干感觉累的要死，他说就光在医院站着就已经够辛苦了。希望能有好数据（不抱太大希望，因为protocol就一般般）十二月在提升一下。真的累死了[裂开]如果数据好看我也就值了，并且我学到了很多临床的内容，合作的医生边操作边告诉我哪儿是哪儿，虽然没全记住但是了解了各个心脏位置要咋打b超。明天开始处理数据写摘要，争取去荷兰开会（玩耍）！ 今天也聊到了献血的事儿，出来之后一年多没献血了，皮痒痒[笑cry]睡了886。
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