#阅读解惑#
作为问题解决者的科学家——西蒙
1.科学家是个不断搜索迷宫的解决问题的人，科学发现的理论是解决问题的理论的光彩阐述。

2.科学家为自己设定了很多不同类型的任务：建构重大的问题，发现有趣的现象，找到隐藏在数据背后的规律，针对现象和有关理论提出新的表征方法，推断理论的逻辑结果并对它们进行测试，设计实验，发现能说明经验归纳结果的解释性机制，发明供观察和测量用的新仪器等。

3.科学发现是累积性的。在这以后的15年，一步一步地从有限理性到满意理论，从满意理论到启发式搜索。

4.数据不是推导新规律的唯一可能的出发点。理论也可以单独地，或者和数据一起用来推导新规律。关于词频和城市规模令人惊讶的数据并非一直盘旋在我的脑海中挥之不去，但更像是个偶尔让我忍不住去挠一挠的痒痒。

5.在把文字命题转化为图像的过程中，显化了许多在语言中蕴含和隐藏的东西。

6.反映解决问题过程越严谨、越细致的数据就越好。考察数据的好办法是找出问题解决者执行的动作顺序以及激发每个动作的线索。

7.开展实验或者说花费时间仔细观察某种现象的一大理由使你可能会得到意外的发现。

8.一个几乎是可以无限期使用的实验操控：问题同构体（problem isomorphs）概念。

9.不将与具有控制条件的实验进行比较，你也可以检验理论模型。而且，除了检验模型外，你还可以经常作出令人意外的观察，由此来获得建立新模型或者改善现有模型的想法。

10.满意论者（satisfcer）不是一种全面理性的理论，而是人类有限的计算能力面临复杂的情况时的理论。它把科学发现看作是解决问题，将解决问题看作是启发式搜索迷宫，而将启发式搜索看作是有限理性的生物的唯一合适的行为。

【专升本管理学问答知识点】
行为决策理论的主要内容？
答： 1、 人的理性介于完全理性和非理性之间，即人是有限理性的，这是因为在高度不确定和极其复杂的现 实决策环境中，人的知识、想象力、和计算能力是有限的。
2、 决策者在识别和发现问题中容易受直觉上的偏差的影响，而在对未来的状况做出判断时，直觉的运用往往多于逻辑分析方法的运用。
3、 由于受决策时间和可利用资源的限制，决策者即使充分了解和掌握有关决策环境的信息情报，也只能做到尽量了解各备选方案的情况，而不可能做到全部了解，决策者选择的理性是相对的。
4、 在风险型决策中，与经济利益的考虑相比，决策者对待风险的态度起着更为重要的作用。
5、 决策者在决策过程中往往只求满意的结果，而不愿费力寻求最佳方案

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《道德经》二十种人生大智慧，柔的哲学，水的境界！
十七、与人而愈有
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
译文：“圣人”不积累财富，他尽全力帮助别人，自己反而更充足；他尽可能给与别人，自己反而更丰富。天的法则是利物而不害物，“圣人”的准则是帮助别人而不和别人争夺。
感悟：世上的人都在不断积聚财富，老子告诉我们另一种富有。真正有智慧的人，不在于他积累多少财富，因为积累起来的财富总是有限的。行善帮助别人， 而与人而愈有。
十八、成熟是一种光而不耀的境界
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
译文：圣人方正而不孤傲，喻指道者虽有所合于规矩；有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。坦率但不过分为放肆。"光而不耀"即光明而不耀眼。
感悟：《易经·乾卦》上说：亢龙有悔。亢就是飞得太高，至进不知退。只看到事物的一个方面，就是不成熟的表现，必然会招致不好的结果。真正成熟的人一定懂得辩证，懂得度。真正的成熟就是老子说的，方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀，这的确是一种难得的境界。
十九、修道要作减法
为学日益，为道日损 。损之又损，以至于无为 。
译文：求学要每天积累学问，修道却要每天减少；不断减少，以至于无为。
感悟：任继愈先生认为：“老子承认求学问，天天积累知识，越积累，知识越丰富。至于要认识宇宙变化的总规律或是认识宇宙的最后的根源，就不能靠积累知识，而要靠‘玄览’、‘静观’。他注重理性思维这一点是对的，指出认识总规律和认识个别的东西的方法应有所不同，也是对的。
二十、不自私，才能“成其私”
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。
译文：圣人坚持以其无私的心态，反而成就了他个人。
感悟：这里当然不是指那种以退为进的权术。这主要是因为对“私”的误读，“私”的本意是“个人，自己”，而不是只作“自私、私利”讲。圣人“后其身”、 “外其身”自然是无私之为、无心之为，而不是为了成就自己私利的花招。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#