粽情端午 五首（原创）
（一）
门前挂艾迎端阳，灯下无眠读九章。
一介屈翁遗千古，万千赤子诉断肠。
楚曲撼天雨倾盆，离骚摇地化沧浪。
龙舟竞渡鼓齐鸣，江河泪洒粽情长。
（二）
又逢端阳五月五，此时门前挂艾蒲。
不由感叹怀王庸，更多悲观秦吞楚。
一朝屈翁含冤去，万人击鼓龙舟渡。
汩罗祭江抛香粽，两岸呐喊胜无数。
（三）
梅雨不歇盈满江，恰时龙舟渡端阳。
艾草遍地绿上枝，人间驱魔正气旺。
手捧香粽忆屈子，哀伤汨罗泪成行。
华夏儿女念古情，再读离骚续九章。
（四）
六月粽情话端阳，情到深处梦故乡。
青丝玉带裹香粽，笼蒸透纱绕道梁。
农家门庭艾草挂，院落风吹四溢香。
耳听江边谁击鼓，缘是扒舟少年郎。
（五）
水到渠成淌碧洲，乱云飞渡劲风流。
不知天公有此意，好让人间赛龙舟。
远望碧水倾城来，回眸挂彩献梦酬。
众人划浆威虎啸，击鼓离弦震三秋。
（一）
门前挂艾迎端阳，灯下无眠读九章。
一介屈翁遗千古，万千赤子诉断肠。
楚曲撼天雨倾盆，离骚摇地化沧浪。
龙舟竞渡鼓齐鸣，江河泪洒粽情长。
（二）
又逢端阳五月五，此时门前挂艾蒲。
不由感叹怀王庸，更多悲观秦吞楚。
一朝屈翁含冤去，万人击鼓龙舟渡。
汩罗祭江抛香粽，两岸呐喊胜无数。
（三）
梅雨不歇盈满江，恰时龙舟渡端阳。
艾草遍地绿上枝，人间驱魔正气旺。
手捧香粽忆屈子，哀伤汨罗泪成行。
华夏儿女念古情，再读离骚续九章。
（四）
六月粽情话端阳，情到深处梦故乡。
青丝玉带裹香粽，笼蒸透纱绕道梁。
农家门庭艾草挂，院落风吹四溢香。
耳听江边谁击鼓，缘是扒舟少年郎。
（五）
水到渠成淌碧洲，乱云飞渡劲风流。
不知天公有此意，好让人间赛龙舟。
远望碧水倾城来，回眸挂彩献梦酬。
众人划浆威虎啸，击鼓离弦震三秋。
乡村小满
地理日记
作者/仙客来壹
壬寅年小满阳历是2022年05月21日 星期六。农历为四月廿一 。这天我利用木梯将屋外野生枇杷从树上采了下来，枇杷是蔷薇科·苹果亚科→枇杷属的常绿乔木。它外形美观，果味酸甜。树叶晒干去毛可供药用，有化痰止咳、和胃降气的功效。立夏天阴雨水湿，今年小满气温低。枇杷熟透黄黄色，樟叶青青碧绿披。唐代诗人白居易《七律•山枇杷》：“深山老去惜年华，况对东溪野枇杷。”说明枇杷这种果树自古就是人类丢弃的果核自然野生出来的果树。
每年这个季节都是江南涨水的时候，所以江河湖泊都会小满连接大满地溢流涌水。谁爱江南小满天？青山绿水隐炊烟。机耕水稻插秧后，水满丘丘绿色田。水稻的农业机械化耕作今天已全部实现，过去小满插秧苦断腰，分秧五指耍花招。插秧它是水稻作业的损腰工序，但机器插秧使农民的腰解放出来了。
从我家骑上电动车沿着柏油路，不用一个小时就可以到达安洲村，辛弃疾晚年经常会到安洲西湖边上的傅岩叟家聚会，并且喜欢登上他家的悠然阁与朋友吟诗唱和。悠然阁，今天的后人谁也不知道它在那个地方。当我在安洲村的土地庙里看见“湖西社”这个地名时，我便认定此处就是南宋铅山县的西湖。今天这里已经不是湖，而是一片蔬菜基地，荷藕与红芽芋连片铺满平畈之中。藕田荷叶展平台，露水青珠叶上宅。常住荷家晶水露，蛙呜音散雨还来。
江南的天气在立夏和小满时节经常会“东边日出西边雨”，似雨似晴随天喜。不过老天它会调剂阴晴雨顺年，使麦寒豆暖两相间。若遇枇杷青黄杨梅雨，小满连天雨不嫌。这几年新农村建设使乡村更具魄力，到处都是风摇细柳绿成堆，散步轻阴慢走谁？流水光阴虽已老，常来光顾赏杨梅。我这样的乡村游览与辛弃疾当年游鹅湖十分相象。稼轩先生有一首《鹧鸪天》：“著意寻春懒便回。何如信步两三杯。山才好处行还倦，诗未成时雨早催。”
忽晴忽雨逢初夏，微暑无寒鸟语催。晴日东南西北雨，身无雨伞往亭归。人躲在风雨亭中看到远方的云在翻滚，雷鸣声里雨如烟，小满时节水漫川。映水人家杨柳岸，摇风摆雨欲摧残。
杜甫在小满时节作的《五律•田舍》诗中：“榉柳枝枝弱，枇杷树树香。”描写的是唐朝那个时代的农村风貌。当我骑车绕到前荆村时，看到农家屋外的枇杷黄果和河边防洪堤外的榉柳树时，杜甫描写的唐代乡村风光在今天的铅山县还照样可以重见。
地理日记
作者/仙客来壹
壬寅年小满阳历是2022年05月21日 星期六。农历为四月廿一 。这天我利用木梯将屋外野生枇杷从树上采了下来，枇杷是蔷薇科·苹果亚科→枇杷属的常绿乔木。它外形美观，果味酸甜。树叶晒干去毛可供药用，有化痰止咳、和胃降气的功效。立夏天阴雨水湿，今年小满气温低。枇杷熟透黄黄色，樟叶青青碧绿披。唐代诗人白居易《七律•山枇杷》：“深山老去惜年华，况对东溪野枇杷。”说明枇杷这种果树自古就是人类丢弃的果核自然野生出来的果树。
每年这个季节都是江南涨水的时候，所以江河湖泊都会小满连接大满地溢流涌水。谁爱江南小满天？青山绿水隐炊烟。机耕水稻插秧后，水满丘丘绿色田。水稻的农业机械化耕作今天已全部实现，过去小满插秧苦断腰，分秧五指耍花招。插秧它是水稻作业的损腰工序，但机器插秧使农民的腰解放出来了。
从我家骑上电动车沿着柏油路，不用一个小时就可以到达安洲村，辛弃疾晚年经常会到安洲西湖边上的傅岩叟家聚会，并且喜欢登上他家的悠然阁与朋友吟诗唱和。悠然阁，今天的后人谁也不知道它在那个地方。当我在安洲村的土地庙里看见“湖西社”这个地名时，我便认定此处就是南宋铅山县的西湖。今天这里已经不是湖，而是一片蔬菜基地，荷藕与红芽芋连片铺满平畈之中。藕田荷叶展平台，露水青珠叶上宅。常住荷家晶水露，蛙呜音散雨还来。
江南的天气在立夏和小满时节经常会“东边日出西边雨”，似雨似晴随天喜。不过老天它会调剂阴晴雨顺年，使麦寒豆暖两相间。若遇枇杷青黄杨梅雨，小满连天雨不嫌。这几年新农村建设使乡村更具魄力，到处都是风摇细柳绿成堆，散步轻阴慢走谁？流水光阴虽已老，常来光顾赏杨梅。我这样的乡村游览与辛弃疾当年游鹅湖十分相象。稼轩先生有一首《鹧鸪天》：“著意寻春懒便回。何如信步两三杯。山才好处行还倦，诗未成时雨早催。”
忽晴忽雨逢初夏，微暑无寒鸟语催。晴日东南西北雨，身无雨伞往亭归。人躲在风雨亭中看到远方的云在翻滚，雷鸣声里雨如烟，小满时节水漫川。映水人家杨柳岸，摇风摆雨欲摧残。
杜甫在小满时节作的《五律•田舍》诗中：“榉柳枝枝弱，枇杷树树香。”描写的是唐朝那个时代的农村风貌。当我骑车绕到前荆村时，看到农家屋外的枇杷黄果和河边防洪堤外的榉柳树时，杜甫描写的唐代乡村风光在今天的铅山县还照样可以重见。
何志平專欄 | 小滿（壬寅年巳月二十一日）
在西曆五月二十至二十二日之間，太陽位於黃徑六十度，小滿就成為了夏季里六個節氣之中的第二個，表示春天已經遠離，夏天到了。
《月今七十二候集解》：「四月中，小滿者，物致於此小得盈滿。」小滿的意思就是指早稻開始結穗，在禾稻上始見小粒的穀實，滿滿的，但還沒有成熟，是水稻灌漿初期的乳熟後期。
中國古代的小滿分為三候：「一候苦菜秀，二候靡草死，三候麥秋至。」是說在這個節氣中，苦菜已經枝葉繁茂；而喜陰的一些枝條細軟的草類在強烈的陽光下開始枯死；此時麥子開始成熟。
小滿時，北方地區宜抓緊麥田蟲害的防治，預防旱熱風和突如其來的雷雨大風的襲擊，因為小滿正是一個表示物候變化的節氣，北方的大麥、冬小麥等已初有結果。
而在南方，「滿」是用來形容雨水的盈缺，指出小滿時田里如果蓄不滿水，就可能造成田埂干裂，甚至到芒種時也無法栽插水稻。所以，小滿，也是適宜水稻栽種的季節。農民宜抓緊小稻的追肥、耘禾，趕緊晴天進行夏熱作物的收打和晾曬。
小滿以後，黃河以南到長江中下游地區開始出現攝氏三十五度以上的高溫天氣，要做好防暑工作，亦是小滿時節謹防災。
在廣東福建台灣一帶，小滿時節也是插秧季節的開始。稻穀早熟，也易遭蟲害，因此沿海地帶的農民都要做好疏排水溝渠，清理雜草，垃圾，才能減低梅雨期暗農作物的損失。
小滿相關的農作諺語有不少：例如「小滿櫃，芒種穗」：中田在小滿前後開始做「做櫃」（含苞），到芒種時候吐穗。又如「小滿天雨水相趕，芋要趕，否則九條芋仔煮一碗」；芋頭是在小滿時成長。又如「小滿甲子庚辰日，寄生蝗蟲換稻禾」。小滿若逢甲子庚辰日，占水稻多病蟲害。又如「罩芒（霧）罩不開，戴笠仔披棕蓑。」占下雨，出門要帶雨具
氣候的改變，除了對植物起了重要的影響之外，對人身體也構成更大的影響。小滿期間，氣候明顯的增高了，濕度也提高，氣壓偏低，正是百病叢生的時節，一不留神，便「中招」以至百病交加。在小滿節氣中，要特別注意養生的「未病先防」，就是在未病之前，做好各種預防工作，防止疾病的發生。要強調天人相應的整體觀和正氣內存，邪不可干的病理觀。人體是一個有機的整體，人與外界的自然環境也是息息相關的。人，必須掌握自然規律，順應自然界的變化，保持體內外環境的協調，才能達到防病保健的目的。再者，「治未病」應該從增強機體的正氣和防止病邪的侵害這兩方面入手。
小滿節氣更是皮膚病的高發期，尤以「風診」為重。病因病機有三：一為濕鬱肌膚；二為腸胃積熱；三為身體素質有關。而臨床症狀又可分為三型：（一）風熱症；（二）風濕症；（三）胃腸秋熱症。飲食調養上對各種類似的皮膚病人，均宜以清爽清淡的素食為主，要多吃具有清利濕熱作用的食物而忌食膏粱厚味，甘肥滋膩，生濕助濕的食物。
而小滿節氣期間農曆四月廿六日，是遠古炎帝的誕辰。炎帝即古代神農大帝神農氏，因為教民務農，且曾親嘗百草以治民病，故普遍受到農民及藥界的敬仰。農曆四月廿六日，同時也是台灣最大的王爺廟（台南縣北門鄉南鯤鯓代天府）李王爺誕辰大祭典。王爺信仰，是瘟神信仰。
話說明初，明太祖選派三十六名能言善道，滿腹經綸的進士，乘船赴南洋宣揚德威，不幸在台灣海峽遇颱風而葬身海底，死後常顯靈於海面，明太祖聞悉後，下旨建一大船「王船」內供奉三十六名進士靈位，送入大海去「代天巡狩」。福建沿海有許多王爺廟，王爺慶典建醮迎祭後，都送一條「王船」出海，才能禳除瘟疫。小滿是一個表示「物候」變化的節氣，所謂「物候」是指自然界的花草樹木，飛禽走獸，按一定的季節時令的活動，而這種活動又與氣候變化息息相關。物候現象非常廣泛，大自然中，那些受環境（氣候、水文、土壤）影響出現的、以年為周期的自然現象，都屬於物候現象。物候既可指生物的週期性現象（如植物的發芽、開花、結實，候鳥的遷徙，某些動物的冬眠等）與季節氣候的關係。也指自然界的非生物變化（如初霜、解凍等）與季節氣候的關係。物候的利用在大約四千年前中國黃河流域的夏朝已經發展出來，並被整理成《夏小正》經文，以環境改變出現時期對應由地球繞日的10個月份的年曆構成物候的基礎。
1972年，我國的天文科學家竺可楨院士寫了一篇重磅論文《中國近五千年氣候變遷的初步研究》，根據中國的考古發現和歷代的物候資料，指出中國五千年歷史氣候可以分為暖期和寒冷期。聯繫中國戰爭歷史記錄，得出寒冷期戰爭頻率較高的結論。從西元850年起，8個冷期有7個導致朝代的建立和滅亡以及國家大動亂。
氣候帶來的影響可以從當時民間的生活細節看到端倪，也可以展開放眼看到整個國家的歷史走向，而再升到高處俯瞰，甚至可以看到文明興衰的脈絡，和氣候變化背後的大歷史。中國古代王朝的興衰，乃至朝代更迭，都與氣候變動和氣溫升降有密切的關係。每次氣溫劇烈下降，中國就要改朝換代。濕潤溫暖的年代，都是中國古代的盛世王朝！
在西曆五月二十至二十二日之間，太陽位於黃徑六十度，小滿就成為了夏季里六個節氣之中的第二個，表示春天已經遠離，夏天到了。
《月今七十二候集解》：「四月中，小滿者，物致於此小得盈滿。」小滿的意思就是指早稻開始結穗，在禾稻上始見小粒的穀實，滿滿的，但還沒有成熟，是水稻灌漿初期的乳熟後期。
中國古代的小滿分為三候：「一候苦菜秀，二候靡草死，三候麥秋至。」是說在這個節氣中，苦菜已經枝葉繁茂；而喜陰的一些枝條細軟的草類在強烈的陽光下開始枯死；此時麥子開始成熟。
小滿時，北方地區宜抓緊麥田蟲害的防治，預防旱熱風和突如其來的雷雨大風的襲擊，因為小滿正是一個表示物候變化的節氣，北方的大麥、冬小麥等已初有結果。
而在南方，「滿」是用來形容雨水的盈缺，指出小滿時田里如果蓄不滿水，就可能造成田埂干裂，甚至到芒種時也無法栽插水稻。所以，小滿，也是適宜水稻栽種的季節。農民宜抓緊小稻的追肥、耘禾，趕緊晴天進行夏熱作物的收打和晾曬。
小滿以後，黃河以南到長江中下游地區開始出現攝氏三十五度以上的高溫天氣，要做好防暑工作，亦是小滿時節謹防災。
在廣東福建台灣一帶，小滿時節也是插秧季節的開始。稻穀早熟，也易遭蟲害，因此沿海地帶的農民都要做好疏排水溝渠，清理雜草，垃圾，才能減低梅雨期暗農作物的損失。
小滿相關的農作諺語有不少：例如「小滿櫃，芒種穗」：中田在小滿前後開始做「做櫃」（含苞），到芒種時候吐穗。又如「小滿天雨水相趕，芋要趕，否則九條芋仔煮一碗」；芋頭是在小滿時成長。又如「小滿甲子庚辰日，寄生蝗蟲換稻禾」。小滿若逢甲子庚辰日，占水稻多病蟲害。又如「罩芒（霧）罩不開，戴笠仔披棕蓑。」占下雨，出門要帶雨具
氣候的改變，除了對植物起了重要的影響之外，對人身體也構成更大的影響。小滿期間，氣候明顯的增高了，濕度也提高，氣壓偏低，正是百病叢生的時節，一不留神，便「中招」以至百病交加。在小滿節氣中，要特別注意養生的「未病先防」，就是在未病之前，做好各種預防工作，防止疾病的發生。要強調天人相應的整體觀和正氣內存，邪不可干的病理觀。人體是一個有機的整體，人與外界的自然環境也是息息相關的。人，必須掌握自然規律，順應自然界的變化，保持體內外環境的協調，才能達到防病保健的目的。再者，「治未病」應該從增強機體的正氣和防止病邪的侵害這兩方面入手。
小滿節氣更是皮膚病的高發期，尤以「風診」為重。病因病機有三：一為濕鬱肌膚；二為腸胃積熱；三為身體素質有關。而臨床症狀又可分為三型：（一）風熱症；（二）風濕症；（三）胃腸秋熱症。飲食調養上對各種類似的皮膚病人，均宜以清爽清淡的素食為主，要多吃具有清利濕熱作用的食物而忌食膏粱厚味，甘肥滋膩，生濕助濕的食物。
而小滿節氣期間農曆四月廿六日，是遠古炎帝的誕辰。炎帝即古代神農大帝神農氏，因為教民務農，且曾親嘗百草以治民病，故普遍受到農民及藥界的敬仰。農曆四月廿六日，同時也是台灣最大的王爺廟（台南縣北門鄉南鯤鯓代天府）李王爺誕辰大祭典。王爺信仰，是瘟神信仰。
話說明初，明太祖選派三十六名能言善道，滿腹經綸的進士，乘船赴南洋宣揚德威，不幸在台灣海峽遇颱風而葬身海底，死後常顯靈於海面，明太祖聞悉後，下旨建一大船「王船」內供奉三十六名進士靈位，送入大海去「代天巡狩」。福建沿海有許多王爺廟，王爺慶典建醮迎祭後，都送一條「王船」出海，才能禳除瘟疫。小滿是一個表示「物候」變化的節氣，所謂「物候」是指自然界的花草樹木，飛禽走獸，按一定的季節時令的活動，而這種活動又與氣候變化息息相關。物候現象非常廣泛，大自然中，那些受環境（氣候、水文、土壤）影響出現的、以年為周期的自然現象，都屬於物候現象。物候既可指生物的週期性現象（如植物的發芽、開花、結實，候鳥的遷徙，某些動物的冬眠等）與季節氣候的關係。也指自然界的非生物變化（如初霜、解凍等）與季節氣候的關係。物候的利用在大約四千年前中國黃河流域的夏朝已經發展出來，並被整理成《夏小正》經文，以環境改變出現時期對應由地球繞日的10個月份的年曆構成物候的基礎。
1972年，我國的天文科學家竺可楨院士寫了一篇重磅論文《中國近五千年氣候變遷的初步研究》，根據中國的考古發現和歷代的物候資料，指出中國五千年歷史氣候可以分為暖期和寒冷期。聯繫中國戰爭歷史記錄，得出寒冷期戰爭頻率較高的結論。從西元850年起，8個冷期有7個導致朝代的建立和滅亡以及國家大動亂。
氣候帶來的影響可以從當時民間的生活細節看到端倪，也可以展開放眼看到整個國家的歷史走向，而再升到高處俯瞰，甚至可以看到文明興衰的脈絡，和氣候變化背後的大歷史。中國古代王朝的興衰，乃至朝代更迭，都與氣候變動和氣溫升降有密切的關係。每次氣溫劇烈下降，中國就要改朝換代。濕潤溫暖的年代，都是中國古代的盛世王朝！
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