■戒、定、慧三學
修持，主要就是「戒」、「定」、「慧」三學的修持，換句話說，沒有任何修持不包括於這三學當中。
一， 戒學：就是正確取捨之道
首先談到「戒」學時，要先了解，我們人類具有分辨善惡、懂得取捨的智慧或道德觀。而取捨方面，也分為「暫時和究竟」兩種，也就是「暫時的利益」和「究竟的安樂」。
例如談到環境生態、大自然時，若只為求眼前的快樂、安樂，很多時候我們就會變得短視近利，而未考慮到未來的生生世世，因此犯下很多過錯，嚴重的破壞了大自然，這就是在「暫時眼前利益」和「長遠安樂」之間，未能做出正確取捨，會產生的問題。
因此對於我們所在的、唯一的這個地球，若要為了後代的子子孫孫著想的話，我們就不應該只將她視為一種消費品，而應視為養育我們的母親一般，去愛護她，而不是再無止盡地消費、使用她。
很多時候，問題不僅是我們錯誤地取捨，更是因為我們過於自私自利，總想到自己，沒有分清楚「自利」和「他利」兩者，而造成很大問題。
舉例來說，為了個人利益，可能因此輕視或忽視其他人利益等，若擴大範圍來舉例，某個國家為己國之利而傷害到其他國家，讓其他國家失去和平安樂，或種族、宗教之間的爭執等等。
而以不同物種來說，人類由於太過重視人類一己的利益，因而破壞了其他生命、物種的棲息地、環境，甚至直接奪取她們的生命等，對其他物種造成巨大的傷害。
因此三學當中的「戒律」就格外重要，因為「戒律」的目的，就是在告訴我們如何「正確取捨」，在戒律方面盡力去遵守、如法地去「發心」和行持「行為」。扼要來說，「戒學」就是「正確取捨」。
——第十七世大宝法王——
《四共加行》
修持，主要就是「戒」、「定」、「慧」三學的修持，換句話說，沒有任何修持不包括於這三學當中。
一， 戒學：就是正確取捨之道
首先談到「戒」學時，要先了解，我們人類具有分辨善惡、懂得取捨的智慧或道德觀。而取捨方面，也分為「暫時和究竟」兩種，也就是「暫時的利益」和「究竟的安樂」。
例如談到環境生態、大自然時，若只為求眼前的快樂、安樂，很多時候我們就會變得短視近利，而未考慮到未來的生生世世，因此犯下很多過錯，嚴重的破壞了大自然，這就是在「暫時眼前利益」和「長遠安樂」之間，未能做出正確取捨，會產生的問題。
因此對於我們所在的、唯一的這個地球，若要為了後代的子子孫孫著想的話，我們就不應該只將她視為一種消費品，而應視為養育我們的母親一般，去愛護她，而不是再無止盡地消費、使用她。
很多時候，問題不僅是我們錯誤地取捨，更是因為我們過於自私自利，總想到自己，沒有分清楚「自利」和「他利」兩者，而造成很大問題。
舉例來說，為了個人利益，可能因此輕視或忽視其他人利益等，若擴大範圍來舉例，某個國家為己國之利而傷害到其他國家，讓其他國家失去和平安樂，或種族、宗教之間的爭執等等。
而以不同物種來說，人類由於太過重視人類一己的利益，因而破壞了其他生命、物種的棲息地、環境，甚至直接奪取她們的生命等，對其他物種造成巨大的傷害。
因此三學當中的「戒律」就格外重要，因為「戒律」的目的，就是在告訴我們如何「正確取捨」，在戒律方面盡力去遵守、如法地去「發心」和行持「行為」。扼要來說，「戒學」就是「正確取捨」。
——第十七世大宝法王——
《四共加行》
经历…
人就这么一辈子:
这七个字，说来容易，听来简单，想起来却很深沉。它能使我在软弱时变得勇敢，骄傲时变得谦虚，颓废时变得积极，痛苦时变得欢愉，对任何事拿得起也放得下，所以我称它为“当头棒喝”、“七字箴言”。 我在想世间的劳苦愁烦，恩恩怨怨，如有不能化解的不能消受的，不也就过这短短的几十年就烟消云散了吗？若是如此，又有什么解不开的呢？
人就这么一辈子:
想到了这句话，如果我是英雄，便要创造更伟大的功业：如果我是学生，便要追求更高的学问，如果我爱什么人，便要大胆地告诉她。因为今日过去便不再来了；这一辈子过去，便什么都消逝了。一本书未读， 一句话未讲，一件事未做完，便再也没有机会了，这可珍贵的一辈子， 我必须好好地把握住它！
人就这么一辈子:
你可以积极地把握它：也可以淡然地面对它。想不开想想它，以求释然吧！精神颓废时想想它，以求感恩吧，因为不管怎样，你总是很幸运地拥有这一辈子，不能白来这一遭。
生命，也许是宇宙之间唯应该受到崇拜的因素。生命的孕育、诞生和显示本质是一种无比激动人心的过程，生命像音乐和画面一样暗自挟带着一种命定的声调或血色，当它遇到大潮的袭卷，当它听到号角的催促时，它会顿时抖擞，露出本质的绚烂和激昂。当然，这本质更可能是卑污、懦弱、乏味的；它的主人并无选择的可能。
应当承认，生命就是希望。应当说，卑鄙和庸俗不该得意过早，不该误认为它们已经成功地消灭了高尚和真纯。伪装也同样不能持久，因为时间像一条长河在滔滔冲刷，卑鄙者、奸商和俗棍不可能永远戴着桂冠。在他们畅行无阻的生涯尽头，他们的后人将长久地感到羞辱。
许多人不断地追求巨大，其实只是被内在贪欲推动着，好像买了特大的鞋码，忘记自己的脚有多大了一样。不管买什么鞋子，合脚最重要，不管追求什么要学会适可而止。
#八月你好#
2022年7月29日
於……
人就这么一辈子:
这七个字，说来容易，听来简单，想起来却很深沉。它能使我在软弱时变得勇敢，骄傲时变得谦虚，颓废时变得积极，痛苦时变得欢愉，对任何事拿得起也放得下，所以我称它为“当头棒喝”、“七字箴言”。 我在想世间的劳苦愁烦，恩恩怨怨，如有不能化解的不能消受的，不也就过这短短的几十年就烟消云散了吗？若是如此，又有什么解不开的呢？
人就这么一辈子:
想到了这句话，如果我是英雄，便要创造更伟大的功业：如果我是学生，便要追求更高的学问，如果我爱什么人，便要大胆地告诉她。因为今日过去便不再来了；这一辈子过去，便什么都消逝了。一本书未读， 一句话未讲，一件事未做完，便再也没有机会了，这可珍贵的一辈子， 我必须好好地把握住它！
人就这么一辈子:
你可以积极地把握它：也可以淡然地面对它。想不开想想它，以求释然吧！精神颓废时想想它，以求感恩吧，因为不管怎样，你总是很幸运地拥有这一辈子，不能白来这一遭。
生命，也许是宇宙之间唯应该受到崇拜的因素。生命的孕育、诞生和显示本质是一种无比激动人心的过程，生命像音乐和画面一样暗自挟带着一种命定的声调或血色，当它遇到大潮的袭卷，当它听到号角的催促时，它会顿时抖擞，露出本质的绚烂和激昂。当然，这本质更可能是卑污、懦弱、乏味的；它的主人并无选择的可能。
应当承认，生命就是希望。应当说，卑鄙和庸俗不该得意过早，不该误认为它们已经成功地消灭了高尚和真纯。伪装也同样不能持久，因为时间像一条长河在滔滔冲刷，卑鄙者、奸商和俗棍不可能永远戴着桂冠。在他们畅行无阻的生涯尽头，他们的后人将长久地感到羞辱。
许多人不断地追求巨大，其实只是被内在贪欲推动着，好像买了特大的鞋码，忘记自己的脚有多大了一样。不管买什么鞋子，合脚最重要，不管追求什么要学会适可而止。
#八月你好#
2022年7月29日
於……
#佛教[超话]#【參】——心法合一
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《涅槃經》說：「佛性者名第一義空，第一義空名為智慧。」因此，開悟並非終點，悟後的修行，才是自覺、覺他、覺行圓滿的無始循環。
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參禪或參訪善知識的「參」，是突破二元對立的動詞。當我們抱持生命的疑情投入修行，所有與自我相關的色、受、想、行、識，都是淡化、放捨的對象，佛法的觀念與方法，才會從「旁聽」轉為聞熏聞修，從一念與整體身心相應，直到無念而念念自淨其心。
⠀
法味只有一味。依「一行三昧」所得的一味，包括離味、解脫味、寂滅味等三個涵義，無論解行淺深，分享法益的立足點都是平等心。當修持者善於體察，如來「無有定法」可說，就不會執取任何法相。同時容易接受：迴己向他、迴一切功德向無上菩提，即是「降伏其心」的善巧方便。
⠀
如同觀世音菩薩的大慈大悲，根植於真觀、清淨觀、廣大智慧觀。《宗鏡錄》也指出：「世出世法互相成顯，若離三諦無安心處，若離止觀無安心法。」於是我們明白，般若，無法從分別心中培養。大、小乘之分及宗派之別，其實是契機的導引，一旦入門，以空觀真諦，以假觀俗諦，以中道或「即空即假即中」觀真空妙有……都是回歸自性的歷練。
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明心，可分成三個階段。「心隨境轉」是多數初學者的寫照，與其抗拒或沉溺刺激之中，不如藉境鍊心。「境隨心轉」顯示心法合一的力量已經可以影響環境，但是佛弟子只會用來調整自己的觀感，不會向外征服或主宰世界。「境隨心滅，心隨境無」則是實證無相的默照——不生不滅的根本智，具足普利十法界眾生，圓成佛道的無量波羅蜜。
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【資料來源】《禪門直心》、《聖嚴法師教淨土法門》、《禪無所求》、《絕妙說法》、【領導自心：愛的花園主題展】
【圖片來源】 Jane Wu
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#法鼓文化 #禪與心靈環保
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《涅槃經》說：「佛性者名第一義空，第一義空名為智慧。」因此，開悟並非終點，悟後的修行，才是自覺、覺他、覺行圓滿的無始循環。
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參禪或參訪善知識的「參」，是突破二元對立的動詞。當我們抱持生命的疑情投入修行，所有與自我相關的色、受、想、行、識，都是淡化、放捨的對象，佛法的觀念與方法，才會從「旁聽」轉為聞熏聞修，從一念與整體身心相應，直到無念而念念自淨其心。
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法味只有一味。依「一行三昧」所得的一味，包括離味、解脫味、寂滅味等三個涵義，無論解行淺深，分享法益的立足點都是平等心。當修持者善於體察，如來「無有定法」可說，就不會執取任何法相。同時容易接受：迴己向他、迴一切功德向無上菩提，即是「降伏其心」的善巧方便。
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如同觀世音菩薩的大慈大悲，根植於真觀、清淨觀、廣大智慧觀。《宗鏡錄》也指出：「世出世法互相成顯，若離三諦無安心處，若離止觀無安心法。」於是我們明白，般若，無法從分別心中培養。大、小乘之分及宗派之別，其實是契機的導引，一旦入門，以空觀真諦，以假觀俗諦，以中道或「即空即假即中」觀真空妙有……都是回歸自性的歷練。
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明心，可分成三個階段。「心隨境轉」是多數初學者的寫照，與其抗拒或沉溺刺激之中，不如藉境鍊心。「境隨心轉」顯示心法合一的力量已經可以影響環境，但是佛弟子只會用來調整自己的觀感，不會向外征服或主宰世界。「境隨心滅，心隨境無」則是實證無相的默照——不生不滅的根本智，具足普利十法界眾生，圓成佛道的無量波羅蜜。
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【資料來源】《禪門直心》、《聖嚴法師教淨土法門》、《禪無所求》、《絕妙說法》、【領導自心：愛的花園主題展】
【圖片來源】 Jane Wu
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#法鼓文化 #禪與心靈環保
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