#大光明藏中谁非谁[超话]# 楞严经名相概念
有漏微尘国 皆依空所生

     包括有情世界无情世界，和所谓根身与器界。微尘国，大至佛刹，小至微尘，皆是国土。

    皆依空所生：世界上的万法都在虚空包容之中，虚空由我们一念妄想所现，依此观照十法界万法。这个「生」解释为变现。有生，能生、所生就是有二法门，而能现、所现是一个东

#佛光普照[超话]#
看明因果

佛陀说,万法皆空,因果不空。
　

因果报应,丝毫不爽;为恶得苦,行善得乐。
　　吃苦了苦,苦尽甘来;享福消福,福尽悲来。
　　有前因才会有后果,果与因从不间断。一系列生命的存在,一个接一个,与灯焰的道理是完全一样的,一个元素灭了,另一个便接着生起,相续不断,中间没有丝毫的间断。
　　好比牛奶,新鲜的牛奶放久了,会变成酸酪,酸酪会变成乳酪,乳酪会变成清酪,如果有人说酸酪、乳酪、清酪与鲜奶没有关系,这样的说法对吗?
　　因与果是直系血亲,它们从不分离。有怎样的因,就会产生怎样的果;甲造的因,由甲自己承受结果,不会落到乙身上;甲乙两人的因果关系,由甲乙两人承受,不会变成甲丙的因果关系。
　　因果律是如此地准确而严密,不会有任何谬误和疏失,也不会因为时间久远而失去效力,更不会因为空间的转移而有所遗漏,就如同一首偈子所说的:
　　假使百千劫,所作业不亡;
　　因缘会遇时,果报还自受。
　　因此,自造恶业,自食苦果;自造福田,自得福缘。
　　著名作家王跃文的客厅挂着一幅油画,是他在海外慈善义卖场买下的。画的是深蓝色的花瓶,插着一束粉红玫瑰。玫瑰正在怒放,像笼罩着一层薄雾。
　　构图有些像凡·高的《向日葵》,只是调子为安静详和的蓝色,不同于凡·高的炽烈。花瓶却是歪斜着,将倾未倾的样子,叫人颇为费解。
　　作家似乎总怕那花瓶碎落一地,忍不住想伸手去扶。可是扶正了花瓶,画框歪了;扶正了画框,花瓶又歪了。
　　画出自一位高僧之手,不知藏着什么禅机。大约供奉此画两年之后,作家才看到画框很不起眼的地方,写着小小的一个字:怕。
　　菩萨怕因,凡人怕果。心里有怕,敬畏常住。

噶瑪巴尊者

深觀空性，莫忘微細因果

除了空性之外，我們常常會提到一個詞叫做「緣起」。緣起告訴我們「萬法皆空，因果不空」的道理，也就是萬法的本質雖然是空性的，但是，緣起的因果法則它並不是空的，是真實的。有的時候說太多空、空、空，結果就把因果「呸」的一聲丟在一邊，滿不在乎，這樣可是不行的。帝洛巴大師曾經對那洛巴說：「一個還未證悟空性的人，絕對要重視緣起、謹慎因果。」同樣，後來藏地如同幢幡頂嚴的中觀論師：宗喀巴大師，曾經文殊菩薩就對宗喀巴大師授記敦囑因果的重要。可以說藏地的祖師們，或者漢地的大德們都會告訴我們要重視因果。

禪宗有一個故事，曾有一個僧人說：「無色、聲、香、味、觸。」另一個僧人打他一巴掌說：「真的是無色聲香味觸嗎？」他回答說：「哦，是、是、就是這一個，說他是無，但還是能夠清晰感受得到。」所以真實的空性不會落入無邊，也不是掉入有邊，而是顯空雙運的中道。

《菩提道燈論》第六堂課
原著：阿底峽尊者
日期：2010年12月12日下午
地點：印度菩提迦耶德噶寺旁　祈願法會舞台