在世间但不属于它——《空性》
量子纠缠下的宇宙，是东方文化一直阐释的，万物一体，心物一元。量子纠缠下的宇宙和粒子，是一个整体，所以不需要信号传播。我们看到的只是本体不同角度呈现的“相”，是整体的“像”。所有修行的目的是什么？就是看到真实存在的本体，看透世界的真相。
有一天，你完全消除了内心和世界之间的对立与隔阂，既找不到一个需要满足的我，也找不到一个我需要对抗或妥协的世界，你便品尝到了一种无我的圆融。
这时，你不用刻意要求自己生起觉性，也不用刻意消灭妄念，更不需要压抑它。你放松而不散漫地安住在自己的宁静清明当中，品味，但不沉溺。遇事只需尽力而为，素位而行，随顺因缘。你的内心自然而明明朗朗，毫不昏沉。
记住，要放下它，同时享受它。“所取性空，能取性空。”就是说，外面的世界是幻化的，不是真实的，因为它没有自性，本性为空；你看世界的心也是幻化的，它也没有自性，幻变不停，本性亦为空。所以，世界和你的心是平等的（心物一元），没有任何本质上的分别，也就不存在什么对立了。好多人停留在二元对立的思维中，才会把自己和世界对立起来，凡事都要分个你我。其实根本就不用这样。当你消除了分别心，不再与世界对立时，你就是法界，法界就是你。
法界不离明空觉性，你也不离明空觉性，世上所有显现都不离明空觉性，就达成了境智合一，外部诸境与你的真心智慧也就合二为一了，你也就实现了无我的圆融。
这也就是我们所说的反求诸己，向内求，改变自己的内心，觉醒自己的智慧，提升自己的认知。改变自我，老祖宗有句话：“英雄征服了天下，不能征服自己；圣人不想征服天下，而能够征服自己。”事实上征服自己比征服天下更难。一切的进德修业，都是如此。不但是学问的成功，道德的成功，事业的成功，原则都相同；不是进步，就是退步。没有进步，停留在原地，也是退步。尤其对于自己道德的要求，更难。所谓道德的修养，就是征服自己。
孔子对于人生的这种无奈，有段感慨。“子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”他说，譬如我们去挑泥土来堆成一座山，要挑一百担泥土的，已经挑了九十九担，最后“未成一篑”，少了一簸箕泥土。“止”，停止了，因此便不能登峰造极到顶点。
是谁使你停止的？我们一件事没有成功，往往推之于客观的环境、社会的因素，但是孔子在这里说那是不可能的，“吾止也”，还是自己心理的疲劳与退缩，不是客观因素。他又说，譬如填平一块土地，到一簸箕泥土上去，就看到更高一点，这个进步，也不是外来的因素，而是自己的成功，这里他所强调的，是指一切的作为，其成功或失败，都在于一个人自己，不要推之于外来的因素。外来因素之所以形成，也是自己本身的关系。反求诸己，向内求。
量子纠缠下的宇宙，是东方文化一直阐释的，万物一体，心物一元。量子纠缠下的宇宙和粒子，是一个整体，所以不需要信号传播。我们看到的只是本体不同角度呈现的“相”，是整体的“像”。所有修行的目的是什么？就是看到真实存在的本体，看透世界的真相。
有一天，你完全消除了内心和世界之间的对立与隔阂，既找不到一个需要满足的我，也找不到一个我需要对抗或妥协的世界，你便品尝到了一种无我的圆融。
这时，你不用刻意要求自己生起觉性，也不用刻意消灭妄念，更不需要压抑它。你放松而不散漫地安住在自己的宁静清明当中，品味，但不沉溺。遇事只需尽力而为，素位而行，随顺因缘。你的内心自然而明明朗朗，毫不昏沉。
记住，要放下它，同时享受它。“所取性空，能取性空。”就是说，外面的世界是幻化的，不是真实的，因为它没有自性，本性为空；你看世界的心也是幻化的，它也没有自性，幻变不停，本性亦为空。所以，世界和你的心是平等的（心物一元），没有任何本质上的分别，也就不存在什么对立了。好多人停留在二元对立的思维中，才会把自己和世界对立起来，凡事都要分个你我。其实根本就不用这样。当你消除了分别心，不再与世界对立时，你就是法界，法界就是你。
法界不离明空觉性，你也不离明空觉性，世上所有显现都不离明空觉性，就达成了境智合一，外部诸境与你的真心智慧也就合二为一了，你也就实现了无我的圆融。
这也就是我们所说的反求诸己，向内求，改变自己的内心，觉醒自己的智慧，提升自己的认知。改变自我，老祖宗有句话：“英雄征服了天下，不能征服自己；圣人不想征服天下，而能够征服自己。”事实上征服自己比征服天下更难。一切的进德修业，都是如此。不但是学问的成功，道德的成功，事业的成功，原则都相同；不是进步，就是退步。没有进步，停留在原地，也是退步。尤其对于自己道德的要求，更难。所谓道德的修养，就是征服自己。
孔子对于人生的这种无奈，有段感慨。“子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”他说，譬如我们去挑泥土来堆成一座山，要挑一百担泥土的，已经挑了九十九担，最后“未成一篑”，少了一簸箕泥土。“止”，停止了，因此便不能登峰造极到顶点。
是谁使你停止的？我们一件事没有成功，往往推之于客观的环境、社会的因素，但是孔子在这里说那是不可能的，“吾止也”，还是自己心理的疲劳与退缩，不是客观因素。他又说，譬如填平一块土地，到一簸箕泥土上去，就看到更高一点，这个进步，也不是外来的因素，而是自己的成功，这里他所强调的，是指一切的作为，其成功或失败，都在于一个人自己，不要推之于外来的因素。外来因素之所以形成，也是自己本身的关系。反求诸己，向内求。
武汉市中医脾胃科专家张压西教授：胃里泛酸闷胀不舒慢性浅表性胃炎怎么治疗比较好?泛酸中医治疗医案一则：患者男，44岁，初诊时主诉：泛酸3个月。患者平素因工作原因，长期饮食无规律，饥饱无常，经常熬夜。3个月前出现胃内泛酸，口干喜饮，不思饮食，进食后觉胃脘胀闷不舒，无疼痛感，打嗝后缓解，恶心欲吐，觉胃脘部烧灼，夜眠不安，睡不安稳，二便调。胃镜示：慢性浅表性胃炎。舌质红，苔薄白，脉细略弦。
辨证分析：患者长期饮食无规律，损伤脾胃，饥则脾胃失养，脾胃虚弱，运化失司，则湿浊内聚，饱则食积难化，胃浊不降，郁而互结，日久化热，湿从火化，遂成酸味而现胃内泛酸，胃脘胀闷，不思饮食;脾胃运化功能失司，热郁脾胃，则胃失和降，故见口干恶心欲吐;脉细略弦，舌质红苔薄白是脾胃郁热之象。
辨证论治：泛酸，系脾胃郁热所致。治宜清热化湿，健脾和胃。方药：藿香，佩兰，蒲公英，败酱草，黄连，吴萸，台乌，干姜，苏梗，枳实，半夏，煅瓦楞子。开方7剂中药，水煎服，日一剂。医嘱：定时定量饮食，忌食生冷、辛辣食物。
二诊：患者诉病情缓解，泛酸减轻，恶心呕吐感消失，特别是进食后胃胀打嗝缓解，胃部烧灼感减轻，胃部舒适很多。辨证后继服中药14剂。三诊：口干好转，正常饮食和喝水，胃部闷胀泛酸基本好转，只进食后隐隐不适，睡眠质量好了很多，中途不易醒。继服中药14剂巩固调理。四诊：胃部不适诸症皆消，饮食睡眠均正常。
张压西简介：
主任医师，教授，硕士生导师，获武汉市“十百千人才工程”荣誉称号 / 享受武汉市政府专项津贴专家 / 世界中医药学会联合会常务理事 / 中华中医药学会内科分会委员，主持“基于中医‘肝藏血、血舍魂’理论探讨失眠的生物学基础”国家自然科学基金课题，承担4项国家中医药管理局课题，完成科研课题20余项，获省、市多项科学技术进步奖，获武汉市“十百千人才工程”荣誉称号。发表“黄芩及其有效成分对实验性肝损伤的防护作用”等学术论文20余篇。潜心消化系统疾病诊治研究及临床工作二十余年，擅长从疏肝和胃、养血安神等方法治疗失眠，对食道、胃肠、肝、胆胰等脏腑病证及结石病有独特的辨证分型和中西医结合诊疗方法。》》》全面了解张压西教授请点击官网链接：https://t.cn/A6ceOBZS
坐诊地点：武汉诚顺和中医门诊部(诚顺和中医馆)
咨询预约：027-87878466 手机(微信同号)：18627730962
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说明：本文转载自武汉诚顺和中医门诊部pc官网、移动官网等官网的原创文章，原创不易，本文可转载与分享，但一定要注明文章的以下原创文章的来源：
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辨证论治：https://t.cn/A6xJFqnB
武汉中医院：https://t.cn/EXqefGz
武汉诚顺和中医门诊部：https://t.cn/AimL3ucV
张压西：https://t.cn/A6ceOBZS
辨证分析：患者长期饮食无规律，损伤脾胃，饥则脾胃失养，脾胃虚弱，运化失司，则湿浊内聚，饱则食积难化，胃浊不降，郁而互结，日久化热，湿从火化，遂成酸味而现胃内泛酸，胃脘胀闷，不思饮食;脾胃运化功能失司，热郁脾胃，则胃失和降，故见口干恶心欲吐;脉细略弦，舌质红苔薄白是脾胃郁热之象。
辨证论治：泛酸，系脾胃郁热所致。治宜清热化湿，健脾和胃。方药：藿香，佩兰，蒲公英，败酱草，黄连，吴萸，台乌，干姜，苏梗，枳实，半夏，煅瓦楞子。开方7剂中药，水煎服，日一剂。医嘱：定时定量饮食，忌食生冷、辛辣食物。
二诊：患者诉病情缓解，泛酸减轻，恶心呕吐感消失，特别是进食后胃胀打嗝缓解，胃部烧灼感减轻，胃部舒适很多。辨证后继服中药14剂。三诊：口干好转，正常饮食和喝水，胃部闷胀泛酸基本好转，只进食后隐隐不适，睡眠质量好了很多，中途不易醒。继服中药14剂巩固调理。四诊：胃部不适诸症皆消，饮食睡眠均正常。
张压西简介：
主任医师，教授，硕士生导师，获武汉市“十百千人才工程”荣誉称号 / 享受武汉市政府专项津贴专家 / 世界中医药学会联合会常务理事 / 中华中医药学会内科分会委员，主持“基于中医‘肝藏血、血舍魂’理论探讨失眠的生物学基础”国家自然科学基金课题，承担4项国家中医药管理局课题，完成科研课题20余项，获省、市多项科学技术进步奖，获武汉市“十百千人才工程”荣誉称号。发表“黄芩及其有效成分对实验性肝损伤的防护作用”等学术论文20余篇。潜心消化系统疾病诊治研究及临床工作二十余年，擅长从疏肝和胃、养血安神等方法治疗失眠，对食道、胃肠、肝、胆胰等脏腑病证及结石病有独特的辨证分型和中西医结合诊疗方法。》》》全面了解张压西教授请点击官网链接：https://t.cn/A6ceOBZS
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#心情日记# 大自然是美的，世界是美的，我们也是美的。只要眼里有美，心里就有大美；只要心里有美，生活才会至美；只要生活有美，生命才能唯美。美，是一种接受，是一种感受，是一种享受。美，五彩斑斓，随心而生；美，无处不在，随心而行；美，无止无境，随心而动。美，是永恒的旋律，是永生的追求，是永远的诗！【摄影：王艳】
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