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《月夜梧桐叶上见寒露》
【唐】戴察

萧疏桐叶上，月白露初团。
滴沥清光满，荧煌素彩寒。
风摇愁玉坠，枝动惜珠干。
气冷疑秋晚，声微觉夜阑。
凝空流欲遍，润物净宜看。
莫厌窥临倦，将晞聚更难。

译文：萧瑟稀疏的梧桐树叶上，悬挂着刚刚升起的月亮。
露水泛出闪亮的光茫，闪亮的光线装扮了这朴素的寒夜。
秋风摇动树叶像摇摇欲坠的白玉令人愁怅，枝干上微微挂着露珠。
这寒冷的气温让人怀疑是不是秋天已经过去，细小的声音都能在这夜里被人察觉。
月光流遍空气中，被露水湿润的东西都能很容易被看见。
不厌烦的看着外面的景色可以让我抛开的疲倦，将这美好的景色都聚在一起更是难能可贵的。

如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽；而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。

“如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽”：像这样子，一直到虚空没有了，乃至于众生也没有，众生的业、众生的烦恼也没有了，我这个忏悔的愿力才能没有。“而虚空界，乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽”：但是虚空不会没有，众生也不会没有，众生的业障、众生的烦恼也不会没有，所以我这个忏悔的愿力也不会没有的。
“念念相续，无有间断”：念念之间相续不断，总也不间断，“身语意业，无有疲厌”：我的身口意三业总也不会厌烦。叩头、拜忏要拜得越多越好，不能拜一拜，就说：“我很辛苦啰，很疲倦了。”要越拜越有精神，越忏悔越欢喜，这才是真正的忏悔。

如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽；而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。

“如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽”：像这样子，一直到虚空没有了，乃至于众生也没有，众生的业、众生的烦恼也没有了，我这个忏悔的愿力才能没有。“而虚空界，乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽”：但是虚空不会没有，众生也不会没有，众生的业障、众生的烦恼也不会没有，所以我这个忏悔的愿力也不会没有的。
“念念相续，无有间断”：念念之间相续不断，总也不间断，“身语意业，无有疲厌”：我的身口意三业总也不会厌烦。叩头、拜忏要拜得越多越好，不能拜一拜，就说：“我很辛苦啰，很疲倦了。”要越拜越有精神，越忏悔越欢喜，这才是真正的忏悔。

[cp]你看智者大师，那时候《楞严经》还没有传到中国来呢，他就对着西方拜《楞严经》的名字，拜了十八年。十八年过去了，他也没有见到《楞严经》。若是我们，不要说拜十八年，就是拜十八个月，若没有一点什么成效会停止了，说我这么拜没有什么用啊！就不拜了。
智者大师一生拜《法华经》，又一天到晚拜忏，抄写藏经一次又一次，所造的佛像、木像连画像，总共算起来有八万多尊。他出生的时候，他的母亲看见五色祥光到他家里来，以后就生了智者大师。智者大师十几岁时，听一位法师诵念《普门品》，他听一遍就都记得了，就好像他前生已经念过似的。等到他去见南岳大师，大师一看见他，说：“你现在可来了，我们以前在灵山会上一起听《法华经》，你还记得吗？现在因缘成熟了，我们又到这个地方来了！”
南岳大师就教他《法华经》〈安乐行品〉，又教他读诵《法华经》、拜《法华经》。当他拜到〈药王菩萨本事品〉那一段，就开悟了。他就把这个境界告诉南岳大师，说：“我拜经拜到‘是真精进，是名真法供养’的时候，怎么看见释迦牟尼佛还在灵山那儿说《法华经》呢？这是什么道理？”
南岳大师就给他印证，说：“若不是你呀，也得不着这种微妙的境界；若不是我呢，也不认识你这种境界。所以你这种境界必须你才可以证得，也必须要我才可以认识，给你证明。你现在得到的是法华三昧的前方便──一旋陀罗尼。”经过印证之后，智者大师就真的得到智慧辩才无碍。
南岳大师就对他说：“你这种智慧，就是普通千千万万的法师，也没有法子可以辩赢你的。”由此之后，智者就智慧大开，大开圆解。大开圆解之后，他更用功，更精进修行《法华经》。等他临圆寂的时候，还叫侍者给他读诵《法华经》，听完后，又叫侍者拿香汤给他漱口，又说了偈颂，坐着就圆寂了。
智者大师到天台山以前，那个地方本来有很多打渔的，以后他把那些地方都买了过来，从此三百多里路远都没有人打渔，也没有人杀生了，附近的人也都皈依了他。所以智者大师有很不可思议的境界，他修行的法门是拜忏。

——宣化上人