修道在己，除杂念方得本真！
一、知道
道在自然界、如何修道，道在哪里，道是什么？
修道者，古往今来，对黄老讲的“道”众说纷纭，而今有论者：老子讲的“道”是宇宙根源、整体及其运动法则。道之属性是“和”，在《道德经》中第四、二十五章老子本身已将大道含义作了概括。同时《清静经》开宗明义：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道。”
由此可见，大道是天地万物的始祖，但道生天地万物之后，其属性仍混乃混于天地万物中。古往今来无时不在，大寰宇内遍处皆是。人是天地万物中的一分子，既此人身亦有道，道赋诸于人为性，道有什么妙用，人性同样有什么功能。常人为什么不能到此境界呢？
祖师已经说明：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”
二、修道
现在我们讲，如何修道？道在人身！
太上说：“常无欲，以观其妙。”同时最早成老祖给黄帝传修道之法中说：“善哉问乎！来，吾语汝至道，无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清。无劳汝形，无劳汝精，乃可以长生。目无所视，耳无所闻。心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败，慎守汝身，物收自壮。我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”
老子说：“载营魄抱一，能无离乎？”但道教基本修道法历来都是遵从这一法则正果成真。
祖师经典《早坛》中说：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道真，常清净矣。”
“真心清静道为宗。”
“人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。”
三、成道
成道需要一个过程。
一、因后天七情六欲障蔽本性冥灭大道
二、灭除诸妄念
《元始天尊说升天得道真经》说：“十方得道神仙皆从此经修行而通微奥，善男子，善女人，依凭斋戒，作是津梁，一切有为，显诸真路，体此法相，乃可受持，能屏众缘，永除染着，外想不入，内想不出，于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰，三百六十骨节之间，有诸滞碍，十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡，即引太和真炁，注润身田，五脏六腑，心目内观，真炁所有，清净光明，虚白朗耀，杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为，古今常存，总持静念，从兹解悟，道力资扶，法药相助，仍节饮食，驱遣鬼尸，安寂六根，静照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度。”
同时老子《道德经》第十章讲具体的修己方法：“载营魄抱一，能无离乎？”“营”指人身中的魂，魂是人身中元神之属。“魄”是元精之类，元神属阳，元精属阴。后来的各种修炼丹经也讲：“抽坎坎离，水火既济，婴儿姹女，龙虎相交，织女牛郎等都是遵依老子讲的‘载营魄抱一，能无离乎？’”
这一宗旨的倡导，使得人身阴阳交会而结圣胎。此为命功的修炼方法。 https://t.cn/Rcdt451
一、知道
道在自然界、如何修道，道在哪里，道是什么？
修道者，古往今来，对黄老讲的“道”众说纷纭，而今有论者：老子讲的“道”是宇宙根源、整体及其运动法则。道之属性是“和”，在《道德经》中第四、二十五章老子本身已将大道含义作了概括。同时《清静经》开宗明义：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道。”
由此可见，大道是天地万物的始祖，但道生天地万物之后，其属性仍混乃混于天地万物中。古往今来无时不在，大寰宇内遍处皆是。人是天地万物中的一分子，既此人身亦有道，道赋诸于人为性，道有什么妙用，人性同样有什么功能。常人为什么不能到此境界呢？
祖师已经说明：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”
二、修道
现在我们讲，如何修道？道在人身！
太上说：“常无欲，以观其妙。”同时最早成老祖给黄帝传修道之法中说：“善哉问乎！来，吾语汝至道，无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清。无劳汝形，无劳汝精，乃可以长生。目无所视，耳无所闻。心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败，慎守汝身，物收自壮。我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”
老子说：“载营魄抱一，能无离乎？”但道教基本修道法历来都是遵从这一法则正果成真。
祖师经典《早坛》中说：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道真，常清净矣。”
“真心清静道为宗。”
“人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。”
三、成道
成道需要一个过程。
一、因后天七情六欲障蔽本性冥灭大道
二、灭除诸妄念
《元始天尊说升天得道真经》说：“十方得道神仙皆从此经修行而通微奥，善男子，善女人，依凭斋戒，作是津梁，一切有为，显诸真路，体此法相，乃可受持，能屏众缘，永除染着，外想不入，内想不出，于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰，三百六十骨节之间，有诸滞碍，十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡，即引太和真炁，注润身田，五脏六腑，心目内观，真炁所有，清净光明，虚白朗耀，杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为，古今常存，总持静念，从兹解悟，道力资扶，法药相助，仍节饮食，驱遣鬼尸，安寂六根，静照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度。”
同时老子《道德经》第十章讲具体的修己方法：“载营魄抱一，能无离乎？”“营”指人身中的魂，魂是人身中元神之属。“魄”是元精之类，元神属阳，元精属阴。后来的各种修炼丹经也讲：“抽坎坎离，水火既济，婴儿姹女，龙虎相交，织女牛郎等都是遵依老子讲的‘载营魄抱一，能无离乎？’”
这一宗旨的倡导，使得人身阴阳交会而结圣胎。此为命功的修炼方法。 https://t.cn/Rcdt451
#柔和的阳光[超话]#你有资格享有现在拥有的福报吗？
为什么有人付出一分的努力却得到了十分的收获？为什么有人做事轻轻松松很容易成功，而有人却要费九牛二虎之力？为什么有人生活一帆风顺而有人却举步维艰？你有过这样的疑惑吗？
其实，这些都和我们自身的福报有很大的关系。一个人的福报浅了，他的思维、机遇、环境、身体就会异常的浑浊艰难；一个人的福报大，他的资源格外深厚，社交就会格外的轻松顺畅。
我们的福报从哪里来？来自于每个人往昔和今生的善业积累，来自于人的善行和德行。古语有云：“大德者，必得其位；必得其禄；必得其名；必得其寿。”儒学大家朱熹也曾经说过：“德者，得也。”可见品德对一个人的福报影响之大！
常言道“德不配位必有灾殃，人不配财必有所失”。曾经看过一个访谈节目，有个企业家的话非常值得我们深思，他说金钱的反噬力是非常大的，一个人如果没有很高的德行和智慧是很难扛得住的。他的话就道出了“厚德载物”的道理，就是说一个人先要具备“厚德”，“厚德”才能“载物”。“小胜靠智，大胜靠德”，只有真心待人才会收获真心，只有厚道做事才能收获长远。
很多人不懂得福报与德行的关系，不行善积德，却一味贪得，妄图不择手段去求得福报，岂不知“无德无行而取厚利必有奇祸”。古文有云：“休别有鱼处，莫恋浅滩头。去时终须去，再三留不住。”一是说，善于把握眼前手下的有利条件，不可错过时机；二则是告诫世人对于得失要有一个正确的态度，有得必有失，不该得到的不必强求，命里有时终须有，命里无时莫强求。
为什么有人付出一分的努力却得到了十分的收获？为什么有人做事轻轻松松很容易成功，而有人却要费九牛二虎之力？为什么有人生活一帆风顺而有人却举步维艰？你有过这样的疑惑吗？
其实，这些都和我们自身的福报有很大的关系。一个人的福报浅了，他的思维、机遇、环境、身体就会异常的浑浊艰难；一个人的福报大，他的资源格外深厚，社交就会格外的轻松顺畅。
我们的福报从哪里来？来自于每个人往昔和今生的善业积累，来自于人的善行和德行。古语有云：“大德者，必得其位；必得其禄；必得其名；必得其寿。”儒学大家朱熹也曾经说过：“德者，得也。”可见品德对一个人的福报影响之大！
常言道“德不配位必有灾殃，人不配财必有所失”。曾经看过一个访谈节目，有个企业家的话非常值得我们深思，他说金钱的反噬力是非常大的，一个人如果没有很高的德行和智慧是很难扛得住的。他的话就道出了“厚德载物”的道理，就是说一个人先要具备“厚德”，“厚德”才能“载物”。“小胜靠智，大胜靠德”，只有真心待人才会收获真心，只有厚道做事才能收获长远。
很多人不懂得福报与德行的关系，不行善积德，却一味贪得，妄图不择手段去求得福报，岂不知“无德无行而取厚利必有奇祸”。古文有云：“休别有鱼处，莫恋浅滩头。去时终须去，再三留不住。”一是说，善于把握眼前手下的有利条件，不可错过时机；二则是告诫世人对于得失要有一个正确的态度，有得必有失，不该得到的不必强求，命里有时终须有，命里无时莫强求。
《心宽似海，百福自来》
作者：向日葵
一件小事，若是想太多，太过执着，心会成负担；一件大事，若是心放宽了，不多想，终会换来舒坦。
安然自若的生活，不必斤斤计较，计较太多，难免会起波澜。人心只有一颗，计较越多越心累，在意越多人越疲惫。
心放宽了，不再执着，不再纠缠，世界便大了，心放宽了，心态放平，以乐观豁达的姿态去面对错综复杂的人生，人才活得自在，生活才有盼头。
烦恼天天有，不捡自然无，把心放宽，不去纠结，不在意鸡毛蒜皮的小事，远离乱嚼是非的人，过去的事，绝不多想，与人相处，多点包容与理解。
争做大格局的人，试着把心放宽，不锱铢必较，不因小事与人动怒，更不会占尽他人的便宜，学会谦让，学会体谅，不苛责他人，也不为难自己，给他人一份温暖，还自己一份心安。
在这世界上，并不是人人都明白你的好，更不是每个人都会体谅你，有些人中伤诋毁你，与其生气让自己难受，不如把心放宽，淡然处之，问心无愧。
人活在世间，难免会吃亏，不吵不闹，坦然一笑，笑着原谅那些在生命中不重要的人，笑着宽容那些不怀好意的人。把心放宽，不与小人争，撑大你的格局，原谅他人，放过你自己，远离纷争与祸端，换来安然无恙的生活。
后半生，怎么顺心怎么活，有些事，若是已成定局，就不必刻意改变，有些人，若是无缘离散，不必再怀念，命里有时终须有，命里无时莫强求。人世间一切皆是上天冥冥之中注定，不必强求，不必执念太深，给自己制造伤悲。
你要相信，一切皆是上天最好的安排，把心放宽，看开看淡，把自己从痛苦中抽离出来，遗忘不美好的过往，不怨不恨，做一个知足常乐的人，珍惜当下，收获简单的幸福。
人生不过匆匆数十载光阴，不过是沧海一粟罢了，有幸得到又或是无奈失去，何必太过执着，不如把心放宽一点，让心态更加平和，让烦恼无处安放，把心放宽了，人生舞台才会越来越精彩。格局打开，把心放宽，生活才会越来越顺。
因为人生就是一场修行，而修行在于把心放宽。惟愿此生，我们每一个人都能把心放宽，拥有豁达乐观的心态，让自己活得从容且幸福！
作者：向日葵
一件小事，若是想太多，太过执着，心会成负担；一件大事，若是心放宽了，不多想，终会换来舒坦。
安然自若的生活，不必斤斤计较，计较太多，难免会起波澜。人心只有一颗，计较越多越心累，在意越多人越疲惫。
心放宽了，不再执着，不再纠缠，世界便大了，心放宽了，心态放平，以乐观豁达的姿态去面对错综复杂的人生，人才活得自在，生活才有盼头。
烦恼天天有，不捡自然无，把心放宽，不去纠结，不在意鸡毛蒜皮的小事，远离乱嚼是非的人，过去的事，绝不多想，与人相处，多点包容与理解。
争做大格局的人，试着把心放宽，不锱铢必较，不因小事与人动怒，更不会占尽他人的便宜，学会谦让，学会体谅，不苛责他人，也不为难自己，给他人一份温暖，还自己一份心安。
在这世界上，并不是人人都明白你的好，更不是每个人都会体谅你，有些人中伤诋毁你，与其生气让自己难受，不如把心放宽，淡然处之，问心无愧。
人活在世间，难免会吃亏，不吵不闹，坦然一笑，笑着原谅那些在生命中不重要的人，笑着宽容那些不怀好意的人。把心放宽，不与小人争，撑大你的格局，原谅他人，放过你自己，远离纷争与祸端，换来安然无恙的生活。
后半生，怎么顺心怎么活，有些事，若是已成定局，就不必刻意改变，有些人，若是无缘离散，不必再怀念，命里有时终须有，命里无时莫强求。人世间一切皆是上天冥冥之中注定，不必强求，不必执念太深，给自己制造伤悲。
你要相信，一切皆是上天最好的安排，把心放宽，看开看淡，把自己从痛苦中抽离出来，遗忘不美好的过往，不怨不恨，做一个知足常乐的人，珍惜当下，收获简单的幸福。
人生不过匆匆数十载光阴，不过是沧海一粟罢了，有幸得到又或是无奈失去，何必太过执着，不如把心放宽一点，让心态更加平和，让烦恼无处安放，把心放宽了，人生舞台才会越来越精彩。格局打开，把心放宽，生活才会越来越顺。
因为人生就是一场修行，而修行在于把心放宽。惟愿此生，我们每一个人都能把心放宽，拥有豁达乐观的心态，让自己活得从容且幸福！
✋热门推荐