广姓起名广姓名字大全
广伊珠 广昱纯 广颖宇 广一山 广筠原 广和财 广兴淳 广士苓 广映俐 广原花 广玫芬 广恭成 广音美 广宜蓁 广扬惟 广仰文 广夙绍 广喜筠 广介婷 广城菁 广右良 广芸信 广孟湖 广灿惟 广雨源 广仕孜 广初泰 广芃霖 广坚美 广翰宜 广羽卿 广诚爱 广仰妃 广星冰 广凯莹 广承昀 广新谦 广台仁 广大萍 广合士 广雅洁 广吉睿 广颖洋 广百婷 广吟毓 广诚恭 广莹能 广伟哲 广昇琪 广义裕 广泓妹 广珊雯 广惠宇 广石轩 广兰宣 广予岑 广于齐 广芳名 广台真 广枝新 广利达 广孜珊 广旺凡 广可臻 广奇山 广秀青 广容文 广台以 广轩华 广盛华 广台珍 广勇裕 广宛圣 广韦桓 广灿成 广湖淑 广玄尧 广晋州 广昌吉 广南旺 广恩伦 广岳甫 广宜哲 广冠恬 广行能 广靖法 广阳文 广吟云 广梦甫 广恭芳 广钰平 广元琳 广竹淑 广贵音 广建珍 广海冰 广群汝 广聿容 广欢其 广如娟 广惟孜 广雨海 广苓惟 广石亚 广骏雨 广恭妮 广凤恩 广云忠 广甫政 广骏财 广钰心 广璇德 广舜南 广仰绿 广人祥 广城来 广友名 广贤凡 广洁福 广谷强 广品容 广恩谕 广原桂 广珮城 广任铭 广杰芳 广博奇 广毓琬 广妏俊 广昆玮 广维盛 广妏祯 广巧旭 广纬苹 广仪军 广心纶 广合洋 广惟斌 广宛定 广岳宸 广岳芳 广冠盈 广石吉 广翰宏 广伊富 广彦幸 广洁春 广昕瑞 广菁筠 广宣来 广松秀 广豪钰 广一富 广爱伸 广琦亨 广顺娥 广君豪 广月阳 广弘发 广舜绮 广少萱 广城玟 广泰佩 广芃宇 广志珊 广灿元 广克政 广吟雄 广琪斌 广芃妮 广皓睿 广幼茵 广燕群 广鑫生 广容康
广玉佳 广南芸 广巧全 广雯亚 广协云 广阿达 广伶 广映湖 广采雄 广梅竹 广妙青 广呈旭 广杰旺 广利忠 广梦军 广康坚 广盛旺 广必瑞 广能博 广一光 广登亚 广玲乐 广湖书 广桓海 广均昀 广贞军 广右谷 广博夫 广仲仁 广子书 广仲倩 广骏禾 广凤蓁 广友孝 广禾俐 广昕裕 广长政 广荣铭 广雨铭 广玉扬 广苓均 广俊瑄 广湖仪 广世玮 广玫友 广宏季 广廷月 广珊信 广芳宁 广勳苹 广嘉哲 广小启 广琬均 广幸雄 广白明 广颖军 广亭佩 广姿琪 广典洋 广民妏 广侑月 广芃华 广柔富 广钰忠 广宁瑞 广宜强 广玄竹 广珍合 广光俊 广冠桓 广介信 广志琇 广岳忠 广孟淳 广贵亨 广梅易 广芝苹 广佳贵 广诚忠 广群佳 广屏珮 广尧宸 广珍裕 广顺桓 广能汉 广俐雨 广珊佩 广长桂 广修友 广可蓉 广清泉 广名竹 广奕宜 广辛昀 广丹珍 广启蓉 广州禾 广宸轩 广彦珊 广云祯 广仰心 广一辉 广玮秀 广亭绿 广林政 广茜旺 广山妤 广鑫光 广雅洋 广虹琬 广凌念 广贞春 广宛雄 广靖治 广诚启 广湖发 广瑶竹 广介乔 广盛桦 广士琳 广佩成 广星绿 广育昌 广孟松 广一希 广品坤 广盈东 广台伸 广任杰 广馨琴 广瑞政 广年蓁 广昭元 广灿慈 广方念 广荣义 广皇屏 广裕琳 广兆泰 广乐心 广左萱 广林菁 广雅全 广枝孜 广良宸 广易芝 广刚睿 广刚幸
广德仪 广宝信 广怡全 广佳侑 广菁茜 广娇亨 广夙育 广欢成 广宜琪 广定凯 广以谕 广廷维 广丰德 广隆莹 广乐行 广人威 广琬隆 广宜亚 广吟喜 广威雪 广嘉依 广小苓 广乃宜 广屏舜 广军贞 广音念 广嘉伟 广千伶 广铭绍 广云圣 广心宜 广韦启 广纹乐 广念城 广邦博 广洋芷 广湖瑞 广姿志 广贵旭 广旭屏 广民宁 广丰爱 广欣源 广燕名 广羽乐 广博平 广茂江 广维羽 广协尧 广琳吟 广茵群 广绿铭 广恆忠 广克希 广弘维 广政珊 广重斌 广亨珊 广辛睿 广迪纬 广子纶 广仲智 广扬诚 广士映 广修伦 广喜 广月纶 广玲伸 广昱美 广海隆 广琬屏 广夙音 广博玟 广木安 广虹名 广依枝 广宇均 广忠花 广紫蓁 广甫玲 广于珠 广呈男 广尚城 广菁亦 广新康 广彦辛 广宗慧 广迪岑 广希伦 广仪坚 广介妹 广淑莲 广勳行 广洁雯 广淳海 广尹青 广蕙友 广瑞轩 广皓霖 广泰芳 广吉屏 广恩祥 广廷洋 广冰韦 广汉毓 广菁亚 广梦岑 广然喜 广泓良 广文真 广星启 广湖春 广隆湖 广祯俊 广皇琇 广芷发 广沛佳 广真欣 广轩乔 广容婷 广杰政 广宏麟 广火和 广芷善 广泰汉 广虹白 广山霖 广瑶爱 广泓雄 广小迪 广明花 广凯梦 广枝雅 广行吟 广骏盈 广羽淑 广丞洋 广贞妤 广其华 广杰羽 广添成 广昌冰 广以英 广宣芷 广彦孝 广昭亦 广琇芬 广亚宏 广金隆 广哲铭 广致盈 广燕书 广琳泉 广协祯 广如然 广可玟 广彦萍 广顺秀 广妮白 广昭富 广彦一 广又东 广宁孝 广胤俐 广纬舜 广旻维 广玫书 广佳雪 广光杰 广善坤 广富信 广宝东 广千良 广伸音 广姗全 广聿梅 广惟娟#宝宝起名# #宝宝取名# #星座命理# #宝宝起名[超话]#
广伊珠 广昱纯 广颖宇 广一山 广筠原 广和财 广兴淳 广士苓 广映俐 广原花 广玫芬 广恭成 广音美 广宜蓁 广扬惟 广仰文 广夙绍 广喜筠 广介婷 广城菁 广右良 广芸信 广孟湖 广灿惟 广雨源 广仕孜 广初泰 广芃霖 广坚美 广翰宜 广羽卿 广诚爱 广仰妃 广星冰 广凯莹 广承昀 广新谦 广台仁 广大萍 广合士 广雅洁 广吉睿 广颖洋 广百婷 广吟毓 广诚恭 广莹能 广伟哲 广昇琪 广义裕 广泓妹 广珊雯 广惠宇 广石轩 广兰宣 广予岑 广于齐 广芳名 广台真 广枝新 广利达 广孜珊 广旺凡 广可臻 广奇山 广秀青 广容文 广台以 广轩华 广盛华 广台珍 广勇裕 广宛圣 广韦桓 广灿成 广湖淑 广玄尧 广晋州 广昌吉 广南旺 广恩伦 广岳甫 广宜哲 广冠恬 广行能 广靖法 广阳文 广吟云 广梦甫 广恭芳 广钰平 广元琳 广竹淑 广贵音 广建珍 广海冰 广群汝 广聿容 广欢其 广如娟 广惟孜 广雨海 广苓惟 广石亚 广骏雨 广恭妮 广凤恩 广云忠 广甫政 广骏财 广钰心 广璇德 广舜南 广仰绿 广人祥 广城来 广友名 广贤凡 广洁福 广谷强 广品容 广恩谕 广原桂 广珮城 广任铭 广杰芳 广博奇 广毓琬 广妏俊 广昆玮 广维盛 广妏祯 广巧旭 广纬苹 广仪军 广心纶 广合洋 广惟斌 广宛定 广岳宸 广岳芳 广冠盈 广石吉 广翰宏 广伊富 广彦幸 广洁春 广昕瑞 广菁筠 广宣来 广松秀 广豪钰 广一富 广爱伸 广琦亨 广顺娥 广君豪 广月阳 广弘发 广舜绮 广少萱 广城玟 广泰佩 广芃宇 广志珊 广灿元 广克政 广吟雄 广琪斌 广芃妮 广皓睿 广幼茵 广燕群 广鑫生 广容康
广玉佳 广南芸 广巧全 广雯亚 广协云 广阿达 广伶 广映湖 广采雄 广梅竹 广妙青 广呈旭 广杰旺 广利忠 广梦军 广康坚 广盛旺 广必瑞 广能博 广一光 广登亚 广玲乐 广湖书 广桓海 广均昀 广贞军 广右谷 广博夫 广仲仁 广子书 广仲倩 广骏禾 广凤蓁 广友孝 广禾俐 广昕裕 广长政 广荣铭 广雨铭 广玉扬 广苓均 广俊瑄 广湖仪 广世玮 广玫友 广宏季 广廷月 广珊信 广芳宁 广勳苹 广嘉哲 广小启 广琬均 广幸雄 广白明 广颖军 广亭佩 广姿琪 广典洋 广民妏 广侑月 广芃华 广柔富 广钰忠 广宁瑞 广宜强 广玄竹 广珍合 广光俊 广冠桓 广介信 广志琇 广岳忠 广孟淳 广贵亨 广梅易 广芝苹 广佳贵 广诚忠 广群佳 广屏珮 广尧宸 广珍裕 广顺桓 广能汉 广俐雨 广珊佩 广长桂 广修友 广可蓉 广清泉 广名竹 广奕宜 广辛昀 广丹珍 广启蓉 广州禾 广宸轩 广彦珊 广云祯 广仰心 广一辉 广玮秀 广亭绿 广林政 广茜旺 广山妤 广鑫光 广雅洋 广虹琬 广凌念 广贞春 广宛雄 广靖治 广诚启 广湖发 广瑶竹 广介乔 广盛桦 广士琳 广佩成 广星绿 广育昌 广孟松 广一希 广品坤 广盈东 广台伸 广任杰 广馨琴 广瑞政 广年蓁 广昭元 广灿慈 广方念 广荣义 广皇屏 广裕琳 广兆泰 广乐心 广左萱 广林菁 广雅全 广枝孜 广良宸 广易芝 广刚睿 广刚幸
广德仪 广宝信 广怡全 广佳侑 广菁茜 广娇亨 广夙育 广欢成 广宜琪 广定凯 广以谕 广廷维 广丰德 广隆莹 广乐行 广人威 广琬隆 广宜亚 广吟喜 广威雪 广嘉依 广小苓 广乃宜 广屏舜 广军贞 广音念 广嘉伟 广千伶 广铭绍 广云圣 广心宜 广韦启 广纹乐 广念城 广邦博 广洋芷 广湖瑞 广姿志 广贵旭 广旭屏 广民宁 广丰爱 广欣源 广燕名 广羽乐 广博平 广茂江 广维羽 广协尧 广琳吟 广茵群 广绿铭 广恆忠 广克希 广弘维 广政珊 广重斌 广亨珊 广辛睿 广迪纬 广子纶 广仲智 广扬诚 广士映 广修伦 广喜 广月纶 广玲伸 广昱美 广海隆 广琬屏 广夙音 广博玟 广木安 广虹名 广依枝 广宇均 广忠花 广紫蓁 广甫玲 广于珠 广呈男 广尚城 广菁亦 广新康 广彦辛 广宗慧 广迪岑 广希伦 广仪坚 广介妹 广淑莲 广勳行 广洁雯 广淳海 广尹青 广蕙友 广瑞轩 广皓霖 广泰芳 广吉屏 广恩祥 广廷洋 广冰韦 广汉毓 广菁亚 广梦岑 广然喜 广泓良 广文真 广星启 广湖春 广隆湖 广祯俊 广皇琇 广芷发 广沛佳 广真欣 广轩乔 广容婷 广杰政 广宏麟 广火和 广芷善 广泰汉 广虹白 广山霖 广瑶爱 广泓雄 广小迪 广明花 广凯梦 广枝雅 广行吟 广骏盈 广羽淑 广丞洋 广贞妤 广其华 广杰羽 广添成 广昌冰 广以英 广宣芷 广彦孝 广昭亦 广琇芬 广亚宏 广金隆 广哲铭 广致盈 广燕书 广琳泉 广协祯 广如然 广可玟 广彦萍 广顺秀 广妮白 广昭富 广彦一 广又东 广宁孝 广胤俐 广纬舜 广旻维 广玫书 广佳雪 广光杰 广善坤 广富信 广宝东 广千良 广伸音 广姗全 广聿梅 广惟娟#宝宝起名# #宝宝取名# #星座命理# #宝宝起名[超话]#
#《万善同归集》# 万善同归集卷第三 (续六)
问。经云。以三恒河沙身命布施。不如受持四句偈。故知般若功深。施门力劣。何得违宗越理枉力劳神。可谓期悟遭迷。求升反坠矣。
答。得理则万行方成。知宗乃千途不滞。不可去彼取此执是排非。须履无阂之门。善入遍行之道。
是以过去诸佛本师释迦。从无量劫来。舍无数身命。或为求法则出髓而剜身。或为行慈则施鹰而饲虎。
般若论云。如来无量劫来舍身命财。为摄持正法。正法无有边际。即无穷之因。得无穷之果。果即三身也。
乃至西天此土菩萨高僧。自古及今遗身不少。皆遵释迦之正典。尽效药王之遗风。
高僧传蔼法师入南山。自剜身肉布于石上。引肠挂树捧心而卒。书偈以石云。愿舍此身已。早令身自在。法身自在已。在在诸趣中。随有利益处。护法救众生。又复业应尽。有为法皆然。三界皆无常。时来不自在。他杀及自死。终归如是处。智者所不乐。业尽于今日。
又僧崖菩萨烧身云。代一切众生苦。先烧其手。众人问曰。菩萨自烧。众生罪熟。各自受苦。何由可代。答曰。犹如烧手一念善根。即能灭恶。岂非代耶。又告众曰。我灭度后。好供养病人。并难可测其本。多是诸佛圣人乘权应化。自非大心平等。何能恭敬。此是实行也。
天台宗满禅师。一生讲诵莲经。感神人现身。正定经咒文字。后焚身供养法华经。
又智者门人净辩禅师。于忏堂前焚身。供养普贤菩萨。
双林傅大士欲焚身救众生苦。门人等前后四十八人。代师焚身。请师住世教化有情。传记广明不能备引。
若云诸圣境界示现施为。则圣有诳夫之愆。凡无即圣之分。教网虚设方便则空。本为接后逗前令凡实证。设是示现权施。亦令后人仿效。不可将邪倒之法赚人施行。大圣真慈终不虚诳。
是以八万法门无非解脱。一念微善皆趣真如。自有初心后心。生忍法忍。未必将高斥下。以下凌高。善须知时。自量根力。不可评他美恶。强立是非。言是祸胎自招来业。
且如得忍菩萨。虽证生法二空。为利他故破悭贪垢。尚乃烧臂焚身。如药王菩萨僧崖之类。若未具忍者。虽知以智慧火焚烦恼薪。了达二空不生身见。其或现行障重。未得相应。起勇猛心运真实行。酬恩供佛代苦行慈。欲成助道之门。不起希求之想。若不欺诳事不唐捐。脱或智眼未明。犹生我执。但求因果志不坚牢。拟效先踪不在此限。夫众生根机不同。所尚各异。
故经云。佛言。若众生以虚妄而得度者。我亦妄语。是知事出千巧理归一源。皆是大慈善权方便。或因舍身命而顿入法忍。或一心禅定而豁悟无生。或了本清净而证实相门。或作不净观而登远离道。或住七宝房舍而阶圣果。或处冢间树下而趣涅槃。
是以尘沙度门入皆解脱。无边教网了即归真。大圣垂言终不虚设。譬如涉远以到为期。不取途中强论难易。
故知医不专散。天不长晴。应须丸散调停阴阳兼济遂得众疾同愈。万物齐荣。皆是权施。实无定法。随其乐欲。逗其便宜。惟取证道为心。不拣入门粗细。若于圆教四门生着。犹为藏教初门所治。
故菩萨所行檀度之门。如囚因厕孔而得出。似病服不净而获痊。非观无以拔三毒之病根。非行无以超三界之有狱。
书云。获鸟者罗之一目。不可以一目为罗。治国者功在一人。不可以一人为国。是以众行俱备。万善齐修。一行归源。千门自正。
经明十二因缘是一法。以四等观者。得四种菩提。若惟取上上根人。则中下绝分。故弘半教有成满之功。至宝所因化城之力。岂可舍此取彼执实谤权顿弃机缘灭佛方便。故云从实分权。权是实权。开权显实。实是权实。如迷权实二门。则智不自在。
大论云。众生种种因缘。得度不同。有禅定得度者。有持戒说法得度者。有光明触身得度者。譬如城有多门。入处各别至处不异。所言般若功深者。然般若孕圣弘贤。含灵蕴妙。标之则为宗为首。为导。为依。融之则触境该空。无非般若。
故经云。色无边故般若无边。
肇论云。三毒四倒皆悉清净。何独尊净于般若。今何取舍而欲逃空避影乎。且诸佛密意。诠旨难裁。空拳诳小儿。诱度于一切。无有决定法。故号大菩提不知般若有破着之功。教中偏赞却乃随语生见。是以依方故迷。
故般若能导万行。若无万行。般若何施。偏啖酱而饮碱。失味致患。专抱空而执断。丧智成愆。
智论云。帝释意念。若般若是究竟法者。行人但行般若。何用余法。佛答。菩萨六波罗蜜。以般若波罗蜜用无所得法和合故。此即是般若波罗蜜。若但行般若不行余法。则功德不具足。不美不妙。譬如愚人不识饭食种具。闻酱是众味主。便纯饮酱失味致患。行者亦如是。欲除着心故但行般若。反坠邪见不能增进善法。若与五波罗蜜和合。则功德具足。义味调适。
楞伽山顶经云。菩萨速疾道有二。一方便道者。能为因缘。二般若道者。能至寂灭。
是以般若无方便。溺无为之坑。方便无般若。陷幻化之网。
二轮不滞。一道无亏。权实双行。正宗方显。住无所住。
佛事所以兼修。得无所得。智心所以恒寂。
问。经云。以三恒河沙身命布施。不如受持四句偈。故知般若功深。施门力劣。何得违宗越理枉力劳神。可谓期悟遭迷。求升反坠矣。
答。得理则万行方成。知宗乃千途不滞。不可去彼取此执是排非。须履无阂之门。善入遍行之道。
是以过去诸佛本师释迦。从无量劫来。舍无数身命。或为求法则出髓而剜身。或为行慈则施鹰而饲虎。
般若论云。如来无量劫来舍身命财。为摄持正法。正法无有边际。即无穷之因。得无穷之果。果即三身也。
乃至西天此土菩萨高僧。自古及今遗身不少。皆遵释迦之正典。尽效药王之遗风。
高僧传蔼法师入南山。自剜身肉布于石上。引肠挂树捧心而卒。书偈以石云。愿舍此身已。早令身自在。法身自在已。在在诸趣中。随有利益处。护法救众生。又复业应尽。有为法皆然。三界皆无常。时来不自在。他杀及自死。终归如是处。智者所不乐。业尽于今日。
又僧崖菩萨烧身云。代一切众生苦。先烧其手。众人问曰。菩萨自烧。众生罪熟。各自受苦。何由可代。答曰。犹如烧手一念善根。即能灭恶。岂非代耶。又告众曰。我灭度后。好供养病人。并难可测其本。多是诸佛圣人乘权应化。自非大心平等。何能恭敬。此是实行也。
天台宗满禅师。一生讲诵莲经。感神人现身。正定经咒文字。后焚身供养法华经。
又智者门人净辩禅师。于忏堂前焚身。供养普贤菩萨。
双林傅大士欲焚身救众生苦。门人等前后四十八人。代师焚身。请师住世教化有情。传记广明不能备引。
若云诸圣境界示现施为。则圣有诳夫之愆。凡无即圣之分。教网虚设方便则空。本为接后逗前令凡实证。设是示现权施。亦令后人仿效。不可将邪倒之法赚人施行。大圣真慈终不虚诳。
是以八万法门无非解脱。一念微善皆趣真如。自有初心后心。生忍法忍。未必将高斥下。以下凌高。善须知时。自量根力。不可评他美恶。强立是非。言是祸胎自招来业。
且如得忍菩萨。虽证生法二空。为利他故破悭贪垢。尚乃烧臂焚身。如药王菩萨僧崖之类。若未具忍者。虽知以智慧火焚烦恼薪。了达二空不生身见。其或现行障重。未得相应。起勇猛心运真实行。酬恩供佛代苦行慈。欲成助道之门。不起希求之想。若不欺诳事不唐捐。脱或智眼未明。犹生我执。但求因果志不坚牢。拟效先踪不在此限。夫众生根机不同。所尚各异。
故经云。佛言。若众生以虚妄而得度者。我亦妄语。是知事出千巧理归一源。皆是大慈善权方便。或因舍身命而顿入法忍。或一心禅定而豁悟无生。或了本清净而证实相门。或作不净观而登远离道。或住七宝房舍而阶圣果。或处冢间树下而趣涅槃。
是以尘沙度门入皆解脱。无边教网了即归真。大圣垂言终不虚设。譬如涉远以到为期。不取途中强论难易。
故知医不专散。天不长晴。应须丸散调停阴阳兼济遂得众疾同愈。万物齐荣。皆是权施。实无定法。随其乐欲。逗其便宜。惟取证道为心。不拣入门粗细。若于圆教四门生着。犹为藏教初门所治。
故菩萨所行檀度之门。如囚因厕孔而得出。似病服不净而获痊。非观无以拔三毒之病根。非行无以超三界之有狱。
书云。获鸟者罗之一目。不可以一目为罗。治国者功在一人。不可以一人为国。是以众行俱备。万善齐修。一行归源。千门自正。
经明十二因缘是一法。以四等观者。得四种菩提。若惟取上上根人。则中下绝分。故弘半教有成满之功。至宝所因化城之力。岂可舍此取彼执实谤权顿弃机缘灭佛方便。故云从实分权。权是实权。开权显实。实是权实。如迷权实二门。则智不自在。
大论云。众生种种因缘。得度不同。有禅定得度者。有持戒说法得度者。有光明触身得度者。譬如城有多门。入处各别至处不异。所言般若功深者。然般若孕圣弘贤。含灵蕴妙。标之则为宗为首。为导。为依。融之则触境该空。无非般若。
故经云。色无边故般若无边。
肇论云。三毒四倒皆悉清净。何独尊净于般若。今何取舍而欲逃空避影乎。且诸佛密意。诠旨难裁。空拳诳小儿。诱度于一切。无有决定法。故号大菩提不知般若有破着之功。教中偏赞却乃随语生见。是以依方故迷。
故般若能导万行。若无万行。般若何施。偏啖酱而饮碱。失味致患。专抱空而执断。丧智成愆。
智论云。帝释意念。若般若是究竟法者。行人但行般若。何用余法。佛答。菩萨六波罗蜜。以般若波罗蜜用无所得法和合故。此即是般若波罗蜜。若但行般若不行余法。则功德不具足。不美不妙。譬如愚人不识饭食种具。闻酱是众味主。便纯饮酱失味致患。行者亦如是。欲除着心故但行般若。反坠邪见不能增进善法。若与五波罗蜜和合。则功德具足。义味调适。
楞伽山顶经云。菩萨速疾道有二。一方便道者。能为因缘。二般若道者。能至寂灭。
是以般若无方便。溺无为之坑。方便无般若。陷幻化之网。
二轮不滞。一道无亏。权实双行。正宗方显。住无所住。
佛事所以兼修。得无所得。智心所以恒寂。
#春节摄影大赛#我问佛,为什么不给世人一颗纯净的心,让红尘即极乐?
佛说,我给了,每个人刚出生时,他们的心都是一样的,至纯至美至善至真,只不过当他们睁开双眼,就被浮世的假相迷住了本性,让心蒙上了灰尘。
我问佛,佛为什么是佛?
佛说,我也是人,只不过我比你们少长了一颗心,我把心给了万物众生,所以我活的轻松,无我即佛。
我问佛,那我是谁?为什么我会在红尘?
佛说,你是我的孩子,只因贪玩淘气懵懂无知堕了红尘。
我问佛,红尘有爱吗?为什么我只觉得苦?
佛说,有爱,因怕你们在红尘受苦,我把爱全给了你们,只不过你们把它分割零落,据为己有,而且一但得到变不肯放手,患得患失,纠结无终,所以很苦。
我问佛,我们还能回家吗?您是不是已把我们舍弃不顾?
佛说,我牵不住你们坠落的脚步,我已痛心疾首,我每时每刻都张开双臂候着,不敢合眼等着,盼你们回头,只是你们背负的太多,只听得到自己的气喘吁吁,听不到我泣血的呼唤,其实,我比你们更想让你们回家。
我问佛,我该怎么做,才能回到您的身边?
佛说,在你们跑进红尘时,我在你们心里都种了一颗菩提种子,你只管照顾它生根发芽,等到枝繁叶茂花开果结时,会有一路的绿树成荫带你回家。
我问佛,我为什么看不到路在哪里?
佛说,其实你已经上路了,只不过走着走着,你只顾了路边的风景,你追蝴蝶折花朵逗小草,背离了初衷,你,迷路了!
我问佛,我该怎么办?我要回家。
佛说,停停脚步,想想清楚,不为来世,不负今生,有时后退是向前。
我问佛,我能和您一样成佛吗?
佛说,傻孩子你不知道吗?其实你就是我我就是你,我是你放不下的你自己,只不过你被心所累,忘了自己是谁,一念天堂,一念地狱。
我问佛,我为什么看不到您的影子?
佛说,扔掉你的负累,抬头看看天,我和你咫尺天涯。
我问佛,我的家究竟在哪里?
佛说,在你们流浪红尘的时候,为等你们回家,我在莲池种下荷花,八宝洗尘,妙音涤心,莲朵如轮,灼灼其华,那里便是你的家!
很多时候,我们常常被生活中的宠与辱,让我们的内心有所惊动;
而生命的本质是一如皎月,宁静自然;
而无论哪一种的惊,都会让身心有所损;
损而久之,便会积而成伤;
无奈、迷惑、痛苦、贪婪、无助接下来,不知道在哪一刻,即会与你不期而遇;
遇见,只是一面镜子;
是否有所发现与触动,不在于镜子,皆在于其身;
宠辱皆惊,得之若惊,失之若惊;
有所惊动,不是因为某个人,某个发生,皆因为内在一个:求不得、怕失去的心;
我们之所以患有大病,很多时候,是因为我们思有虑,心有惊,心不平,气不和,身不正,那些看起来的疾病与灾难,自然会不请而自来;
每一种疾病的光临都对应一种相应的说明书;
每一种疾病,也是一面镜子,它的光临只是让我们认识自己的身在何方,心在何处,然后看到、肯定、接受、拿起、放下;
为什么我们会有心理与身体上的疾病呢?
是因为我们太过执着了,觉得一切都是我的,我的父母、我的孩子、我的公司、我的需要、我的得失、我的宠辱;
因为有着我的看法、想法与价值观,我们就用这一套体系编织了一个天衣无缝的网;我们就用这张网,来张罗来看世界,来分辨是非;
于是,我们便在不知觉中,活在一张自己早已编织好的网上,在那里捕捉着自己编织好的故事;
故事中,有一个人,有一张网,有很多发生,有很多人;
而只要有相遇与碰撞,就会有动荡与纠缠;
只因那张网,名子叫:我需要/你应该;
故事在不断反复着,上演着,继续着,轮回着;
无时无刻,无处可逃;
而生命本来有一种风景,那个风景叫:忘我;
忘我不是失去自我,而是忘我之得失、忘我之宠辱,让自己内心的分别慢慢的融化;
慢慢地,内不见自己的得失宠辱,外助他人不求赞赏或回报;把彼与此都当作生命中的一种必然,把得失之当一面镜子,得之坦然,失之必然,来尔不拒,去尔不留,来去之间,无我无求;
一个人,拥有这样的一种心境;在成长的路途中,一定处处皆能发现风景;
无论那道风景在别人看来是狂风暴雨,还是晴空万里,无论是春暖大地,还是寒冬腊月,无论是悲欢离合,还是阴晴圆缺少;
其实,一切,都是各有各的美丽与独特;
其实,一切,一个也不能少;
因为一切,本来如此,每一种风景,每一个发生,都是必然的发生,都是为自己而发生;
没有我相,即为福相;
夫物芸芸,非我所有,皆我所用;当知如此,即得自在。 https://t.cn/Ryh0UMS
佛说,我给了,每个人刚出生时,他们的心都是一样的,至纯至美至善至真,只不过当他们睁开双眼,就被浮世的假相迷住了本性,让心蒙上了灰尘。
我问佛,佛为什么是佛?
佛说,我也是人,只不过我比你们少长了一颗心,我把心给了万物众生,所以我活的轻松,无我即佛。
我问佛,那我是谁?为什么我会在红尘?
佛说,你是我的孩子,只因贪玩淘气懵懂无知堕了红尘。
我问佛,红尘有爱吗?为什么我只觉得苦?
佛说,有爱,因怕你们在红尘受苦,我把爱全给了你们,只不过你们把它分割零落,据为己有,而且一但得到变不肯放手,患得患失,纠结无终,所以很苦。
我问佛,我们还能回家吗?您是不是已把我们舍弃不顾?
佛说,我牵不住你们坠落的脚步,我已痛心疾首,我每时每刻都张开双臂候着,不敢合眼等着,盼你们回头,只是你们背负的太多,只听得到自己的气喘吁吁,听不到我泣血的呼唤,其实,我比你们更想让你们回家。
我问佛,我该怎么做,才能回到您的身边?
佛说,在你们跑进红尘时,我在你们心里都种了一颗菩提种子,你只管照顾它生根发芽,等到枝繁叶茂花开果结时,会有一路的绿树成荫带你回家。
我问佛,我为什么看不到路在哪里?
佛说,其实你已经上路了,只不过走着走着,你只顾了路边的风景,你追蝴蝶折花朵逗小草,背离了初衷,你,迷路了!
我问佛,我该怎么办?我要回家。
佛说,停停脚步,想想清楚,不为来世,不负今生,有时后退是向前。
我问佛,我能和您一样成佛吗?
佛说,傻孩子你不知道吗?其实你就是我我就是你,我是你放不下的你自己,只不过你被心所累,忘了自己是谁,一念天堂,一念地狱。
我问佛,我为什么看不到您的影子?
佛说,扔掉你的负累,抬头看看天,我和你咫尺天涯。
我问佛,我的家究竟在哪里?
佛说,在你们流浪红尘的时候,为等你们回家,我在莲池种下荷花,八宝洗尘,妙音涤心,莲朵如轮,灼灼其华,那里便是你的家!
很多时候,我们常常被生活中的宠与辱,让我们的内心有所惊动;
而生命的本质是一如皎月,宁静自然;
而无论哪一种的惊,都会让身心有所损;
损而久之,便会积而成伤;
无奈、迷惑、痛苦、贪婪、无助接下来,不知道在哪一刻,即会与你不期而遇;
遇见,只是一面镜子;
是否有所发现与触动,不在于镜子,皆在于其身;
宠辱皆惊,得之若惊,失之若惊;
有所惊动,不是因为某个人,某个发生,皆因为内在一个:求不得、怕失去的心;
我们之所以患有大病,很多时候,是因为我们思有虑,心有惊,心不平,气不和,身不正,那些看起来的疾病与灾难,自然会不请而自来;
每一种疾病的光临都对应一种相应的说明书;
每一种疾病,也是一面镜子,它的光临只是让我们认识自己的身在何方,心在何处,然后看到、肯定、接受、拿起、放下;
为什么我们会有心理与身体上的疾病呢?
是因为我们太过执着了,觉得一切都是我的,我的父母、我的孩子、我的公司、我的需要、我的得失、我的宠辱;
因为有着我的看法、想法与价值观,我们就用这一套体系编织了一个天衣无缝的网;我们就用这张网,来张罗来看世界,来分辨是非;
于是,我们便在不知觉中,活在一张自己早已编织好的网上,在那里捕捉着自己编织好的故事;
故事中,有一个人,有一张网,有很多发生,有很多人;
而只要有相遇与碰撞,就会有动荡与纠缠;
只因那张网,名子叫:我需要/你应该;
故事在不断反复着,上演着,继续着,轮回着;
无时无刻,无处可逃;
而生命本来有一种风景,那个风景叫:忘我;
忘我不是失去自我,而是忘我之得失、忘我之宠辱,让自己内心的分别慢慢的融化;
慢慢地,内不见自己的得失宠辱,外助他人不求赞赏或回报;把彼与此都当作生命中的一种必然,把得失之当一面镜子,得之坦然,失之必然,来尔不拒,去尔不留,来去之间,无我无求;
一个人,拥有这样的一种心境;在成长的路途中,一定处处皆能发现风景;
无论那道风景在别人看来是狂风暴雨,还是晴空万里,无论是春暖大地,还是寒冬腊月,无论是悲欢离合,还是阴晴圆缺少;
其实,一切,都是各有各的美丽与独特;
其实,一切,一个也不能少;
因为一切,本来如此,每一种风景,每一个发生,都是必然的发生,都是为自己而发生;
没有我相,即为福相;
夫物芸芸,非我所有,皆我所用;当知如此,即得自在。 https://t.cn/Ryh0UMS
✋热门推荐