【你若真善，天必护你！】
《中庸》说：君子独处时，要“戒慎恐惧”，要怀有敬畏之心。而小人见利忘义，为一己之利，无所忌惮，不择手段。古人讲“修身养性”，就是要有敬畏之心，“举头三尺有神明”，别以为你做坏事没人知道，你只要一动邪念，老天爷就知道了。
宋朝时，福建有位李书生，有一年科举，路过衢州，当地有位旅店老板梦见土地神对他说：“明天有位书五进京赶考，他会高中，你要善待他。”店主因此特别热情地厚待李生。李生很好奇，而店主也如实相告。李生知道后暗自高兴，觉得自己马上就要发达了，于是觉得自己的老婆虽然贤惠，但长得不漂亮，应该重娶一个更漂亮的，李生带着这个想法继续赶路。李生走后，店主再次梦见土地神对他说：“此人心术不正，功名未遂，便要抛弃糟糠之妻。这次他要落选了。”果然，李生落榜而回。当他再次路过旅店时，老板连一杯茶也没给他，李生很好奇地问老板，老板说：“土地神已经知道你有抛弃妻子的念头，所以抹去你的功名。”李生懊悔而去。人在做，天在看，李生因一个邪念，老天爷就知道，并夺去他的功名。
明朝末年，有一位姓袁的人，因逃难与儿子失散，独自一人流落江南，他想再娶，以续香火。当他买回一女子时，那女子痛哭不止。袁公问其原因，女子说：“家里穷，丈夫欲寻短见，所以才卖身救夫，但一想到夫妻情深，因此伤心不已。”袁公心生怜悯，二个人背对背坐到天亮，第二天便送她回家，并赠银百两，让其夫妻俩做生意养家。该女子夫妻十分感激袁公，有一天，他夫妻在扬州遇到有人要卖一个俊俏的孩子。心想恩公身边没人照顾，先买个童子服侍袁公也好。令人没想到的是，当把孩子送到袁家，袁公一看，竟然是他失散多年的亲生儿子。
所以说，你若真善，天必护你，而且往往会有令你意想不到的惊喜和收获。
《中庸》说：君子独处时，要“戒慎恐惧”，要怀有敬畏之心。而小人见利忘义，为一己之利，无所忌惮，不择手段。古人讲“修身养性”，就是要有敬畏之心，“举头三尺有神明”，别以为你做坏事没人知道，你只要一动邪念，老天爷就知道了。
宋朝时，福建有位李书生，有一年科举，路过衢州，当地有位旅店老板梦见土地神对他说：“明天有位书五进京赶考，他会高中，你要善待他。”店主因此特别热情地厚待李生。李生很好奇，而店主也如实相告。李生知道后暗自高兴，觉得自己马上就要发达了，于是觉得自己的老婆虽然贤惠，但长得不漂亮，应该重娶一个更漂亮的，李生带着这个想法继续赶路。李生走后，店主再次梦见土地神对他说：“此人心术不正，功名未遂，便要抛弃糟糠之妻。这次他要落选了。”果然，李生落榜而回。当他再次路过旅店时，老板连一杯茶也没给他，李生很好奇地问老板，老板说：“土地神已经知道你有抛弃妻子的念头，所以抹去你的功名。”李生懊悔而去。人在做，天在看，李生因一个邪念，老天爷就知道，并夺去他的功名。
明朝末年，有一位姓袁的人，因逃难与儿子失散，独自一人流落江南，他想再娶，以续香火。当他买回一女子时，那女子痛哭不止。袁公问其原因，女子说：“家里穷，丈夫欲寻短见，所以才卖身救夫，但一想到夫妻情深，因此伤心不已。”袁公心生怜悯，二个人背对背坐到天亮，第二天便送她回家，并赠银百两，让其夫妻俩做生意养家。该女子夫妻十分感激袁公，有一天，他夫妻在扬州遇到有人要卖一个俊俏的孩子。心想恩公身边没人照顾，先买个童子服侍袁公也好。令人没想到的是，当把孩子送到袁家，袁公一看，竟然是他失散多年的亲生儿子。
所以说，你若真善，天必护你，而且往往会有令你意想不到的惊喜和收获。
#阅读分享# 君子（即孔子）的德行纯正，知识广博，无所不知，无所不容。就像天地一样容纳、承载一切，照耀庇护万物；又像四季的回环运行，永无止息。正如日月的交替照耀，公平普及。万物共同生长、互不侵害，道路伸向各个方向并不相互阻碍。细小具体的德行就如河水滋润着所到之处，崇高的美德惠泽天下，化育万物。这正是天地的伟大境界啊！
——《中庸》 【春秋】子思 著 刘强 编译#阅读分享[超话]# https://t.cn/A6a8xmsj
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慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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