我们自己一般生活当中，随时起心动念都常受三毒贪、嗔、痴的牵制，而造了很多业，甚至很严重的业，在这个时候，我们应该回头去看看，去思维从起心动念到造业的情况，然后找一个对治法。

很多人在刚生起情绪的时候，很难马上找到对治的方法，他甚至根本没有时间去想，因为他完全陷在那个情绪当中。譬如说，当一个人很生气、很情绪化的时候，尤其动怒的时候，感觉上他好像完全没有了爱心、关爱之心，完全都没有了！这时候对治的方法是什麽呢？这要靠平时多去回想，你生气那个时候的情况是什麽？藉由不断去回想自己过去生起情绪的经验，会对以后生起情绪有帮助。

譬如说，可以回想以前生气的时候，那个样子真的很难看，脸红脖子粗的，我自己如果看到当初我生气的样子，自己都会感到害怕的。所以，就以自己过去生气的烦恼为经验，多去回想、观察，它为什麽会发生？原因是什麽？这样才能确知烦恼是不好的，要不然我们很多时候并没有真正确定烦恼是不好的，或者烦恼会带给我们伤害。我们只是听上师或者法友说：「烦恼是不好的！」但是事实上你并不觉得，因为你没有真正去经验，跟回头去看整个烦恼的过程，所以，没办法很清楚的说出为什麽烦恼是不好的。

—大宝法王噶玛巴
《噶举祖师教言》

我们自己一般生活当中，随时起心动念都常受三毒贪、嗔、痴的牵制，而造了很多业，甚至很严重的业，在这个时候，我们应该回头去看看，去思维从起心动念到造业的情况，然后找一个对治法。

很多人在刚生起情绪的时候，很难马上找到对治的方法，他甚至根本没有时间去想，因为他完全陷在那个情绪当中。譬如说，当一个人很生气、很情绪化的时候，尤其动怒的时候，感觉上他好像完全没有了爱心、关爱之心，完全都没有了！这时候对治的方法是什麽呢？这要靠平时多去回想，你生气那个时候的情况是什麽？藉由不断去回想自己过去生起情绪的经验，会对以后生起情绪有帮助。

譬如说，可以回想以前生气的时候，那个样子真的很难看，脸红脖子粗的，我自己如果看到当初我生气的样子，自己都会感到害怕的。所以，就以自己过去生气的烦恼为经验，多去回想、观察，它为什麽会发生？原因是什麽？这样才能确知烦恼是不好的，要不然我们很多时候并没有真正确定烦恼是不好的，或者烦恼会带给我们伤害。我们只是听上师或者法友说：「烦恼是不好的！」但是事实上你并不觉得，因为你没有真正去经验，跟回头去看整个烦恼的过程，所以，没办法很清楚的说出为什麽烦恼是不好的。

—大宝法王噶玛巴
《噶举祖师教言》

我们自己一般生活当中，随时起心动念都常受三毒贪、嗔、痴的牵制，而造了很多业，甚至很严重的业，在这个时候，我们应该回头去看看，去思维从起心动念到造业的情况，然后找一个对治法。

很多人在刚生起情绪的时候，很难马上找到对治的方法，他甚至根本没有时间去想，因为他完全陷在那个情绪当中。譬如说，当一个人很生气、很情绪化的时候，尤其动怒的时候，感觉上他好像完全没有了爱心、关爱之心，完全都没有了！这时候对治的方法是什麽呢？这要靠平时多去回想，你生气那个时候的情况是什麽？藉由不断去回想自己过去生起情绪的经验，会对以后生起情绪有帮助。

譬如说，可以回想以前生气的时候，那个样子真的很难看，脸红脖子粗的，我自己如果看到当初我生气的样子，自己都会感到害怕的。所以，就以自己过去生气的烦恼为经验，多去回想、观察，它为什麽会发生？原因是什麽？这样才能确知烦恼是不好的，要不然我们很多时候并没有真正确定烦恼是不好的，或者烦恼会带给我们伤害。我们只是听上师或者法友说：「烦恼是不好的！」但是事实上你并不觉得，因为你没有真正去经验，跟回头去看整个烦恼的过程，所以，没办法很清楚的说出为什麽烦恼是不好的。

—大宝法王噶玛巴
《噶举祖师教言》