观自在菩萨。
观自在菩萨就是观音菩萨，就是我们平常念到的观世音菩萨。在有一本书，叫《菩提心义》说：「彼佛寿命无量、光明无量、眷属无量、一切皆无量。故以立谥号。而本名观自在王如来。眼如四大海。遍观法界众生。随其机缘。拔苦与乐。故为名也。」观其一切自在无碍，故名观自在。《菩提心义》已经说了，这位佛的寿命是无量的，就是永恒不断的，祂就是这么长的寿命。祂发的光明是无量的，不说同学们大概已经都知道，这里指的光明不是指电灯光的光明、不是指太阳光的光明，而是指祂一种殊胜境界的光明，是以其光明来代替殊胜之意。祂的眷属无量，为什么说祂的亲属、亲人无量呢？因为祂渡的太多了，祂把你渡脱，祂就是你的父母，你就是祂的子女，应该是这样去作观想，所以就眷属无量。也可以说祂把你渡脱，祂就是你的兄长，你就是祂的小弟弟，因为佛菩萨看众生是平等的，因此我们说这个话没有罪过的。有的同学说：哎呀，你咋那么说，你还变成观音菩萨祂的小弟弟？因为佛菩萨是平等的啊，所以祂的眷属无量。不说是眷属无量，祂的一切本事、一切具备的殊胜因缘都是无量的，因此就给祂立了谥号。祂的真正的名字叫做正法明如来和观自在王如来。为什么叫观自在王如来，你们想到过没有啊？这个老人家是妙觉菩萨，但祂已经是如来佛，是一个古佛啊！祂是看到众生痛苦，在轮回当中呻吟婉转而不能拔苦超脱，然后才化为一个慈悲的女相，因为女人代表慈悲啊，因此化为这个形象来到我们娑婆世界，无刹不现身，这样子来的。祂的眼睛如四大海，遍观法界的众生，眼睛啊像四大海一样，是形容的，很大很大，而遍观法界的众生。这是经藏上说的如四大海，要照我来说，眼睛如宇宙那么大，众生皆在祂的眼皮里头生活，我要这样讲给你们听，因为法性真空的道理啊，这个道理你们今后明白以后就会知道。你想释迦世尊在灵山会说华严法界观的时候，只听到佛的声音，这些菩萨们都找不到佛在哪里，结果祂每一根汗毛化成无量世界，那些菩萨全都站在毛孔洞里头听法，哪里去找人嘛？就有那么大，所以要藏须弥于芥子，一毫端上现宝王刹，这些都叫做形容词。观音菩萨就这么了不起。
那么在我们当今有人讲到观世音菩萨虽然很慈悲，有千手千眼，但是有时候祂还是看不过来，所以说我们要认真地、好好地念诵，不然的话，就要把我们漏掉的。这话是错误的，没有说是看得过来、看不过来，本身你就在祂的眼藏、法界之中，祂不需要看你，只要你真心、一意不乱，与祂的三密相合，化你的三业为三密，顿时观自在菩萨就把你收摄在祂的心中的，法性之中一体达观，不需用观看的，是这样的道理啊。那么，祂遍观法界的众生，随其机缘，拔苦与乐，要随机缘拔苦与乐，因为佛法当中有这么一句，叫做无缘不渡，所以就称祂观世音菩萨。祂观其世界、观其娑婆世界、观其轮回众生的一切音响，观其一切自在无碍，故名为观自在，得到自在而毫无障碍。此论观者，作胜义之说，故这里的观字，并非用眼睛观看，不是用眼睛去看，我刚才前面基本上给大家提了个影子了，是用法性眼藏，你的三业化为三密，自然就在祂的法性之中，是这样观的。亦非用起不了观照功夫的肉团心去观看，祂也不是用心来想你的，也非用六识分别去散乱观想，有些人想是不是思想上去想的呢？不是，起心动念就落入凡夫，就不能观。观世音菩萨老人家，祂是用般若智照在观，所以说我们凡夫的意识、分别、想去看问题啊，跟佛菩萨那个观是两回事的，而是以自心本具的观照般若妙智，去观照自身世界与外界四大之实相。祂用什么观？观什么？去观照自身的世界与外四大的实相，自身世界就是祂的自身，地、水、火、风、空、识无执化为佛性真如的体相，以佛性真如的体相，一合宇宙万物的真实本来面目，就这样观的。由观照般若起用，断除我执，随之深入观照功夫，而后断除法执，物、我、法悉皆空寂无相。就是说，怎么样观呢？由祂的观照般若，祂自己产生的观照般若起了用以后，自然就把我执断掉了，所谓的我执，就是你们在座的同学人人都有个我，我一产生以后，六根就要产生用，五蕴同时就要起用，那么五蕴、六根都不起用的时候，自然就把人我空了，我执不存在，人也就没有分别了，就不知道有这个人、没有这个人了，因为他空了，不动妄念，然后慢慢再深入观照功夫，最后就连这个法、就连观照这两个境界都不要了，这就断除了法执了，就是说连法都一起丢了，断除法执，就成菩萨境界。断除了法执以后，对于物也好，我也好、法也好，全部空完，就没有任何现象。这里所指的空不是空空荡荡，不是虚空的空，是对万物而不存分别之执，乃至于对法都不执的一种空境。这里的空，所指空，实无空，所指有，实无有，所指无，实具有，关键是意识执不执着。不执着其万物之一相，而明明了了，清清彻彻，又不执着其明明了了 ，清清彻彻的一种境界，称为胜义之空。自在者，即任运无碍，智照平等，观照万法皆为空而不空，是故观空不着其空，观有不着其有。
本文摘自《藉心经说真谛》 P337，P149 ~ 152
完整法义，请恭读《藉心经说真谛》，若需请书，请私信。
诸恶莫作，众善奉行，严守五戒，行持十善，常念礼拜南无观世音菩萨！！！（世人常称观音菩萨），恭敬念诵《般若波罗密多心经》、《观世音菩萨普门品》、《六字大明咒》、《大悲咒》，增益福慧，健康长寿，平安吉祥！
#佛教# #佛学# #佛法# #佛法看世界# #佛教文化# #五台山佛教# #佛学常识#
观自在菩萨就是观音菩萨，就是我们平常念到的观世音菩萨。在有一本书，叫《菩提心义》说：「彼佛寿命无量、光明无量、眷属无量、一切皆无量。故以立谥号。而本名观自在王如来。眼如四大海。遍观法界众生。随其机缘。拔苦与乐。故为名也。」观其一切自在无碍，故名观自在。《菩提心义》已经说了，这位佛的寿命是无量的，就是永恒不断的，祂就是这么长的寿命。祂发的光明是无量的，不说同学们大概已经都知道，这里指的光明不是指电灯光的光明、不是指太阳光的光明，而是指祂一种殊胜境界的光明，是以其光明来代替殊胜之意。祂的眷属无量，为什么说祂的亲属、亲人无量呢？因为祂渡的太多了，祂把你渡脱，祂就是你的父母，你就是祂的子女，应该是这样去作观想，所以就眷属无量。也可以说祂把你渡脱，祂就是你的兄长，你就是祂的小弟弟，因为佛菩萨看众生是平等的，因此我们说这个话没有罪过的。有的同学说：哎呀，你咋那么说，你还变成观音菩萨祂的小弟弟？因为佛菩萨是平等的啊，所以祂的眷属无量。不说是眷属无量，祂的一切本事、一切具备的殊胜因缘都是无量的，因此就给祂立了谥号。祂的真正的名字叫做正法明如来和观自在王如来。为什么叫观自在王如来，你们想到过没有啊？这个老人家是妙觉菩萨，但祂已经是如来佛，是一个古佛啊！祂是看到众生痛苦，在轮回当中呻吟婉转而不能拔苦超脱，然后才化为一个慈悲的女相，因为女人代表慈悲啊，因此化为这个形象来到我们娑婆世界，无刹不现身，这样子来的。祂的眼睛如四大海，遍观法界的众生，眼睛啊像四大海一样，是形容的，很大很大，而遍观法界的众生。这是经藏上说的如四大海，要照我来说，眼睛如宇宙那么大，众生皆在祂的眼皮里头生活，我要这样讲给你们听，因为法性真空的道理啊，这个道理你们今后明白以后就会知道。你想释迦世尊在灵山会说华严法界观的时候，只听到佛的声音，这些菩萨们都找不到佛在哪里，结果祂每一根汗毛化成无量世界，那些菩萨全都站在毛孔洞里头听法，哪里去找人嘛？就有那么大，所以要藏须弥于芥子，一毫端上现宝王刹，这些都叫做形容词。观音菩萨就这么了不起。
那么在我们当今有人讲到观世音菩萨虽然很慈悲，有千手千眼，但是有时候祂还是看不过来，所以说我们要认真地、好好地念诵，不然的话，就要把我们漏掉的。这话是错误的，没有说是看得过来、看不过来，本身你就在祂的眼藏、法界之中，祂不需要看你，只要你真心、一意不乱，与祂的三密相合，化你的三业为三密，顿时观自在菩萨就把你收摄在祂的心中的，法性之中一体达观，不需用观看的，是这样的道理啊。那么，祂遍观法界的众生，随其机缘，拔苦与乐，要随机缘拔苦与乐，因为佛法当中有这么一句，叫做无缘不渡，所以就称祂观世音菩萨。祂观其世界、观其娑婆世界、观其轮回众生的一切音响，观其一切自在无碍，故名为观自在，得到自在而毫无障碍。此论观者，作胜义之说，故这里的观字，并非用眼睛观看，不是用眼睛去看，我刚才前面基本上给大家提了个影子了，是用法性眼藏，你的三业化为三密，自然就在祂的法性之中，是这样观的。亦非用起不了观照功夫的肉团心去观看，祂也不是用心来想你的，也非用六识分别去散乱观想，有些人想是不是思想上去想的呢？不是，起心动念就落入凡夫，就不能观。观世音菩萨老人家，祂是用般若智照在观，所以说我们凡夫的意识、分别、想去看问题啊，跟佛菩萨那个观是两回事的，而是以自心本具的观照般若妙智，去观照自身世界与外界四大之实相。祂用什么观？观什么？去观照自身的世界与外四大的实相，自身世界就是祂的自身，地、水、火、风、空、识无执化为佛性真如的体相，以佛性真如的体相，一合宇宙万物的真实本来面目，就这样观的。由观照般若起用，断除我执，随之深入观照功夫，而后断除法执，物、我、法悉皆空寂无相。就是说，怎么样观呢？由祂的观照般若，祂自己产生的观照般若起了用以后，自然就把我执断掉了，所谓的我执，就是你们在座的同学人人都有个我，我一产生以后，六根就要产生用，五蕴同时就要起用，那么五蕴、六根都不起用的时候，自然就把人我空了，我执不存在，人也就没有分别了，就不知道有这个人、没有这个人了，因为他空了，不动妄念，然后慢慢再深入观照功夫，最后就连这个法、就连观照这两个境界都不要了，这就断除了法执了，就是说连法都一起丢了，断除法执，就成菩萨境界。断除了法执以后，对于物也好，我也好、法也好，全部空完，就没有任何现象。这里所指的空不是空空荡荡，不是虚空的空，是对万物而不存分别之执，乃至于对法都不执的一种空境。这里的空，所指空，实无空，所指有，实无有，所指无，实具有，关键是意识执不执着。不执着其万物之一相，而明明了了，清清彻彻，又不执着其明明了了 ，清清彻彻的一种境界，称为胜义之空。自在者，即任运无碍，智照平等，观照万法皆为空而不空，是故观空不着其空，观有不着其有。
本文摘自《藉心经说真谛》 P337，P149 ~ 152
完整法义，请恭读《藉心经说真谛》，若需请书，请私信。
诸恶莫作，众善奉行，严守五戒，行持十善，常念礼拜南无观世音菩萨！！！（世人常称观音菩萨），恭敬念诵《般若波罗密多心经》、《观世音菩萨普门品》、《六字大明咒》、《大悲咒》，增益福慧，健康长寿，平安吉祥！
#佛教# #佛学# #佛法# #佛法看世界# #佛教文化# #五台山佛教# #佛学常识#
#不可辜负的美食##空如来藏[超话]##泰国佛牌# 2019年最新版《楞严经讲记》卷六
❤️ 281 — 285
281.【我今启如来，如观音所说，譬如人静居，十方俱击鼓，
十处一时闻，此则圆真实。目非观障外，口鼻亦复然，
身以合方知，心念纷无绪。隔垣听音响，遐迩俱可闻，
五根所不齐，是则通真实。音声性动静，闻中为有无，
无声号无闻，非实闻无性。声无既无灭，声有亦非生，
生灭二圆离，是则常真实。纵令在梦想，不为不思无，】
282.【觉观出思惟，身心不能及。今此娑婆国，声论得宣明。
众生迷本闻，循声故流转。阿难纵强记，不免落邪思，
岂非随所沦，旋流获无妄？阿难汝谛听，我承佛威力，
宣说金刚王，如幻不思议，佛母真三昧。汝闻微尘佛，
一切秘密门，欲漏不先除，畜闻成过误。将闻持佛佛，
何不自闻闻？闻非自然生，因声有名字，旋闻与声脱，】
283.【能脱欲谁名？一根既返源，六根成解脱。见闻如幻翳，
三界若空华，闻复翳根除，尘销觉圆净。净极光通达，
寂照含虚空。却来观世间，犹如梦中事，摩登伽在梦，
谁能留汝形？如世巧幻师，幻作诸男女，虽见诸根动，
要以一机抽，息机归寂然，诸幻成无性。六根亦如是，
元依一精明，分成六和合，一处成休复，六用皆不成，】
284.【尘垢应念销，成圆明净妙。余尘尚诸学，明极即如来。
大众及阿难，旋汝倒闻机，反闻闻自性，性成无上道，
圆通实如是。此是微尘佛，一路涅槃门，过去诸如来，
斯门已成就；现在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人，
当依如是法，我亦从中证，非唯观世音。诚如佛世尊，
询我诸方便，以救诸末劫，求出世间人，成就涅槃心，】
285.【观世音为最；自余诸方便，皆是佛威神，即事舍尘劳，
非是长修学，浅深同说法。顶礼如来藏，无漏不思议，
愿加被未来，于此门无惑，方便易成就。堪以教阿难，
及末劫沉沦，但以此根修，圆通超余者，真实心如是。】
觉海性澄圆：上来两句就是为一心三藏开路。
2019年最新版《楞严经讲记》卷六
❤️ 286 — 290
286.「觉海」就是真心本来面目，「性澄圆」就是讲性空真色。「觉海」是不是无形无相的真空？注意，这是用别教开路。「性」，他的真空本性是什么？就是「澄圆」——这个「澄」是寂，这个「圆」是照。寂而常照，不变随缘，显现出十方法界，是不是「圆」呐？也就是说我们的真空不空，真空当下即是妙有。「澄圆」，就是即空即有，即寂即照。
287.圆澄觉元妙：这是讲妙有非有。妙有当下就是空。也就是「性色真空」，万相的本性就是真空。这个「圆」是讲十法界之万法，就是照，这里「澄」就是寂。照而常寂，随缘不变，即照即寂，即有即空。「圆澄」，就是我们本体不变随缘，随缘不变。「圆」当下就是不变。「元妙」，本来就是我们的妙体，本来就是本觉智慧，始觉原来就是本觉。
288.也就是重复，「圆」原来就是那个「澄」，妙有原来就是那个真空。「觉元妙」的「元」就是原来的原，这是按照别教的次第来观照。
元明照生所：在后面连续几句话高度概括总结168个字，在高度概括总结三种相续。「元明」，是我们的本觉、本明、本体，本来就明，本来就有智慧。「照」，就是生相无明。
289.「生所」，由于生相无明而显现出业相无明，就是「因明立所」。「所立」，因为现出这个业相无明以后，紧跟着就第二个念、第三个念，然后盯住业相无明再观照。那个第二念是表无量的第二个念，是作为转相无明，然后转相无明又被业相无明调虎离山，离开了本觉本明，盯住了那个妄现的业相无明，在这打妄想。所以本觉本明就遗失在我们的邪知邪见里。
290.虽然亡，有没有真正亡掉啊？他当下就是转相无明。
业相无明也好，生相无明也好，元明也好，都是一个东西。可是不这样讲，我们不容易明白。佛硬着头皮讲了《楞严经》，讲了《法华经》。真正大根机之人，几句话就了事。越是真理越简单，假传万卷书，真传就是一句话，就是「阿弥陀佛」，就是「如是我闻」。
❤️ 281 — 285
281.【我今启如来，如观音所说，譬如人静居，十方俱击鼓，
十处一时闻，此则圆真实。目非观障外，口鼻亦复然，
身以合方知，心念纷无绪。隔垣听音响，遐迩俱可闻，
五根所不齐，是则通真实。音声性动静，闻中为有无，
无声号无闻，非实闻无性。声无既无灭，声有亦非生，
生灭二圆离，是则常真实。纵令在梦想，不为不思无，】
282.【觉观出思惟，身心不能及。今此娑婆国，声论得宣明。
众生迷本闻，循声故流转。阿难纵强记，不免落邪思，
岂非随所沦，旋流获无妄？阿难汝谛听，我承佛威力，
宣说金刚王，如幻不思议，佛母真三昧。汝闻微尘佛，
一切秘密门，欲漏不先除，畜闻成过误。将闻持佛佛，
何不自闻闻？闻非自然生，因声有名字，旋闻与声脱，】
283.【能脱欲谁名？一根既返源，六根成解脱。见闻如幻翳，
三界若空华，闻复翳根除，尘销觉圆净。净极光通达，
寂照含虚空。却来观世间，犹如梦中事，摩登伽在梦，
谁能留汝形？如世巧幻师，幻作诸男女，虽见诸根动，
要以一机抽，息机归寂然，诸幻成无性。六根亦如是，
元依一精明，分成六和合，一处成休复，六用皆不成，】
284.【尘垢应念销，成圆明净妙。余尘尚诸学，明极即如来。
大众及阿难，旋汝倒闻机，反闻闻自性，性成无上道，
圆通实如是。此是微尘佛，一路涅槃门，过去诸如来，
斯门已成就；现在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人，
当依如是法，我亦从中证，非唯观世音。诚如佛世尊，
询我诸方便，以救诸末劫，求出世间人，成就涅槃心，】
285.【观世音为最；自余诸方便，皆是佛威神，即事舍尘劳，
非是长修学，浅深同说法。顶礼如来藏，无漏不思议，
愿加被未来，于此门无惑，方便易成就。堪以教阿难，
及末劫沉沦，但以此根修，圆通超余者，真实心如是。】
觉海性澄圆：上来两句就是为一心三藏开路。
2019年最新版《楞严经讲记》卷六
❤️ 286 — 290
286.「觉海」就是真心本来面目，「性澄圆」就是讲性空真色。「觉海」是不是无形无相的真空？注意，这是用别教开路。「性」，他的真空本性是什么？就是「澄圆」——这个「澄」是寂，这个「圆」是照。寂而常照，不变随缘，显现出十方法界，是不是「圆」呐？也就是说我们的真空不空，真空当下即是妙有。「澄圆」，就是即空即有，即寂即照。
287.圆澄觉元妙：这是讲妙有非有。妙有当下就是空。也就是「性色真空」，万相的本性就是真空。这个「圆」是讲十法界之万法，就是照，这里「澄」就是寂。照而常寂，随缘不变，即照即寂，即有即空。「圆澄」，就是我们本体不变随缘，随缘不变。「圆」当下就是不变。「元妙」，本来就是我们的妙体，本来就是本觉智慧，始觉原来就是本觉。
288.也就是重复，「圆」原来就是那个「澄」，妙有原来就是那个真空。「觉元妙」的「元」就是原来的原，这是按照别教的次第来观照。
元明照生所：在后面连续几句话高度概括总结168个字，在高度概括总结三种相续。「元明」，是我们的本觉、本明、本体，本来就明，本来就有智慧。「照」，就是生相无明。
289.「生所」，由于生相无明而显现出业相无明，就是「因明立所」。「所立」，因为现出这个业相无明以后，紧跟着就第二个念、第三个念，然后盯住业相无明再观照。那个第二念是表无量的第二个念，是作为转相无明，然后转相无明又被业相无明调虎离山，离开了本觉本明，盯住了那个妄现的业相无明，在这打妄想。所以本觉本明就遗失在我们的邪知邪见里。
290.虽然亡，有没有真正亡掉啊？他当下就是转相无明。
业相无明也好，生相无明也好，元明也好，都是一个东西。可是不这样讲，我们不容易明白。佛硬着头皮讲了《楞严经》，讲了《法华经》。真正大根机之人，几句话就了事。越是真理越简单，假传万卷书，真传就是一句话，就是「阿弥陀佛」，就是「如是我闻」。
#基督恩典经文[超话]# 31天宣告 | 第25天：哥林多前书2：7-9
153小店
哥林多前书2：7-9
7我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。8这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。9如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。
彼得前书1：3-4
3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望，4可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。
我奉耶稣的名宣告：
我是神蒙爱的儿女，神召我为要承受他的国，要承受那存留在天上的基业，是不能朽坏、不能玷污、不能衰残的;是我眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，也未曾想到的。神召我成为一个蒙福的人。
我要爱耶稣!他能叫万事为我效力。我要爱耶稣!他要将无比荣耀的恩典赐给我。
这一切成就都是天父的恩典，都是主耶稣的大怜悯，我只要用感恩的心领受。
我里面的生命都要被恢复，我会越来越像耶稣，我会越来越有神的形象和样式，越来越有神的尊贵、荣耀和丰盛。好让我承受神的国。
我奉耶稣的名宣告这些祝福临到我身上!
153小店
哥林多前书2：7-9
7我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。8这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。9如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。
彼得前书1：3-4
3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望，4可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。
我奉耶稣的名宣告：
我是神蒙爱的儿女，神召我为要承受他的国，要承受那存留在天上的基业，是不能朽坏、不能玷污、不能衰残的;是我眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，也未曾想到的。神召我成为一个蒙福的人。
我要爱耶稣!他能叫万事为我效力。我要爱耶稣!他要将无比荣耀的恩典赐给我。
这一切成就都是天父的恩典，都是主耶稣的大怜悯，我只要用感恩的心领受。
我里面的生命都要被恢复，我会越来越像耶稣，我会越来越有神的形象和样式，越来越有神的尊贵、荣耀和丰盛。好让我承受神的国。
我奉耶稣的名宣告这些祝福临到我身上!
✋热门推荐