2022年11月16日
大壮去汪星半年了，不知道它到了没有！
上午阳光大好，我打开窗户，热浪满满地涌进房间，我想，可是我大壮回来看我！
点一支香，放在大壮的照片前，嘱咐着：大壮，既然选择了离开，那就一往无前吧，果断又勇敢，别害怕，你人间的妈妈爸爸祈祷你来生幸福平安！
思念大壮像坨铅块沉在心底，不敢提起，会让心碎，却又常常想起！
一次晚饭后散步，大风呼呼地吹着树枝哗哗响，树影婆娑妖冶，路上一个人都没有，小区里幽幽的路灯凉森森散下几缕黄光，我突然害怕起来，孤冷起来，心抖人冷肩膀耸起来，一下想到大壮，想起十四号那天它在宠物店的哀嚎，它嘶声力竭地呼唤我，那时，它一定非常害怕非常恐惧！我抛弃了它，是我抛弃了我的小狗大壮……
十四号傍晚，我和先生没吃晚饭，急匆匆地去把大壮接回家，那一宿我们仨同床共枕，跟所有的平常的日子一样，温馨又喜悦。
可是，我却落了二个重要环节，没给大壮一个详实的交代，没有告诉它生活有变但它无恙，没有说！
十五号，我埋头忙着自己的事，带老爸匆忙离开，没有跟大壮告别。是的，我没有跟我的大壮告个别。
我把它关在我爸的卧室，房门开着，搬家公司的人来来回回搬动着，以防伤着它。其实大壮最害怕我爹。
后来外甥女琳琳告诉我，她回屋时，大壮惊恐万分地躲在角落里，见到她冲她嚎叫，琳琳心疼它企图抱抱它安慰它，可大壮躲闪着龇牙反抗四处逃串，直到先生回屋，它一下蹿到先生怀里！
它被吓坏了！是，肯定是吓坏了。接连二天，二次被遗弃样恐吓，把我小狗一定是吓破了胆！
…………，
最近，买本万方的《乖呀乖》，絮叨她和她小狗相依相伴十六年的琐碎。担心自己被感染，承担不起心碎，一次次放下不敢翻读。但我特别羡慕她，有能力把自己的宠物养育到足够老，或者平均寿命那么老，有能力为自己的宠物写本书，纪念它让它的驻留人间，真是狗福。
大壮，夜深了，我们晚安吧，好梦！
大壮去汪星半年了，不知道它到了没有！
上午阳光大好，我打开窗户，热浪满满地涌进房间，我想，可是我大壮回来看我！
点一支香，放在大壮的照片前，嘱咐着：大壮，既然选择了离开，那就一往无前吧，果断又勇敢，别害怕，你人间的妈妈爸爸祈祷你来生幸福平安！
思念大壮像坨铅块沉在心底，不敢提起，会让心碎，却又常常想起！
一次晚饭后散步，大风呼呼地吹着树枝哗哗响，树影婆娑妖冶，路上一个人都没有，小区里幽幽的路灯凉森森散下几缕黄光，我突然害怕起来，孤冷起来，心抖人冷肩膀耸起来，一下想到大壮，想起十四号那天它在宠物店的哀嚎，它嘶声力竭地呼唤我，那时，它一定非常害怕非常恐惧！我抛弃了它，是我抛弃了我的小狗大壮……
十四号傍晚，我和先生没吃晚饭，急匆匆地去把大壮接回家，那一宿我们仨同床共枕，跟所有的平常的日子一样，温馨又喜悦。
可是，我却落了二个重要环节，没给大壮一个详实的交代，没有告诉它生活有变但它无恙，没有说！
十五号，我埋头忙着自己的事，带老爸匆忙离开，没有跟大壮告别。是的，我没有跟我的大壮告个别。
我把它关在我爸的卧室，房门开着，搬家公司的人来来回回搬动着，以防伤着它。其实大壮最害怕我爹。
后来外甥女琳琳告诉我，她回屋时，大壮惊恐万分地躲在角落里，见到她冲她嚎叫，琳琳心疼它企图抱抱它安慰它，可大壮躲闪着龇牙反抗四处逃串，直到先生回屋，它一下蹿到先生怀里！
它被吓坏了！是，肯定是吓坏了。接连二天，二次被遗弃样恐吓，把我小狗一定是吓破了胆！
…………，
最近，买本万方的《乖呀乖》，絮叨她和她小狗相依相伴十六年的琐碎。担心自己被感染，承担不起心碎，一次次放下不敢翻读。但我特别羡慕她，有能力把自己的宠物养育到足够老，或者平均寿命那么老，有能力为自己的宠物写本书，纪念它让它的驻留人间，真是狗福。
大壮，夜深了，我们晚安吧，好梦！
从来没有听说过阿德勒这个名字，大学时期倒是因为心理课老师的推荐看过佛洛依德《梦的解析》，恍恍惚惚浏览了全文，现在已经不记得其中内容了。
因为婚姻问题是从未认真触及和思考过的课题，和罗先生沟通过后，感到自己急需一些出口。在月食上看到有人推荐这本《被讨厌的勇气》，本以为应该是用女孩视角描写的故事一类的文章，没想到内容是完全以对话的形式展开的——青年与哲人的对话。
其中最震撼我的一个观点：
你在人生的某个阶段里选择了“不幸”，这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
这是一个也许会让人抗拒的观点，甚至也许在一定程度上会惹怒一些人。然而我却沉默了很久，也许并不是我选择了不幸，而是我将自己置于一个最“舒适”的境地。一直以来都是别人在为我做决定，或者是我总是选择一些看起来好走的路，但是实际上这些路只是挑战性比较小而已。而感情上的自虐，让我变成的受害者的角色，实际这些也都是自己一点点一步步的选择造成的结果。
相比于佛洛依德的“原因论”，阿德勒提出与之相反的“目的论”：不考虑过去的“原因”，而是考虑现在的“目的”。在此时此刻做出的某种行为或决定，应当是基于目前处境的考虑做出的，拿过去说事只是借口。极端一些来说，此刻我若是选择痛苦，我选择回忆那些伤害自己的瞬间，实际上令我难过痛苦的不是过去的伤疤，而是现在的我认为这种状态对自己而言是一种“善”，这能变成不努力生活的理由，这能变成不断向罗先生索取关照的理由。是我自己选择不放过自己。归因自己，意味着我们时刻拥有掌控和改变的可能与责任。这是很难的一步，把所有的责任归结于自己是需要巨大勇气的。
阿德勒是个狠人，同时我也默默在内心批判着自己过去为自己找的种种借口。
实际上我也一直自认为是一个擅长向内看自己的人，甚至过于敏感，以至于在与人相处时显得极度不真诚——实际我是过于在意他人对自己的看法。阿德勒提出：一切烦恼都来自于人际关系。
一切都可以用一个词“我执”来概括。“我”来自于“他人”这面镜子，“我”太在意他人的评价。实际上根本没有“我”这种东西，不过这都是佛教的概念了。
阿德勒提出不寻求他人的认可，实际上也就是去除我执，你会慢慢的忘记自我这种东西，不再向外求。不会在有期待别人喜欢自己，认可自己的想法，也就能更真实的真诚的与他人相处。
要有甘于平凡的勇气。这实际上对自己是一种救赎，甘于平凡并不是放任自己平庸，反倒是一种情醒的认识，在平凡生活中拥抱自己，努力做好自己的事情。
他认为应当将人生理解成“点的连续”。实际这就是一种活在当下的简单论调，不回头看过去，也不眺望未来，就把目光看向眼前，这一呼一吸。宗萨仁波切说的，我们最大的问题就是“散乱”，应当安止于当下停止散乱。
既然一切烦恼来源于人际，那么怎么处理好人际关系就是一个大问题。阿德勒提出又一个让我震撼的词：课题分离。 具体实施可以分为三步走：分清是谁的课题、处理好自己的课题、不干涉他人的课题。
当我理解了课题分离，我突然就理解了罗先生为什么会冷漠的对我说：你管得太多了。无论于情于理他这样说合不合适，在课题分离的概念里来说，我确实是冒犯了他的隐私，干涉了他的课题。爱他是我的课题，他是否给予回应是他的课题，当我把手伸得够长以为能干涉到他的时候，实际已经是一种冒犯。女人们说着要先“爱自己”，实际就是要先管好自己的“课题”。 虽说看起来“不干涉他人的课题”是一件很不可思议的事情，但是仔细想一想也许真的是一种解放自己和他人的机会，这一点我要再实践一下才能做出评判。
那么不干涉别人怎么和别人建立联结呢。阿德勒提出：建立共同感——自我接纳、他者信赖、他者贡献。 自我接纳是现在自己正在努力去做的事情，他者信赖与他者贡献却是我接下来要深思的课题。
去做吧，去做自己当下应该做的事情。
因为婚姻问题是从未认真触及和思考过的课题，和罗先生沟通过后，感到自己急需一些出口。在月食上看到有人推荐这本《被讨厌的勇气》，本以为应该是用女孩视角描写的故事一类的文章，没想到内容是完全以对话的形式展开的——青年与哲人的对话。
其中最震撼我的一个观点：
你在人生的某个阶段里选择了“不幸”，这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
这是一个也许会让人抗拒的观点，甚至也许在一定程度上会惹怒一些人。然而我却沉默了很久，也许并不是我选择了不幸，而是我将自己置于一个最“舒适”的境地。一直以来都是别人在为我做决定，或者是我总是选择一些看起来好走的路，但是实际上这些路只是挑战性比较小而已。而感情上的自虐，让我变成的受害者的角色，实际这些也都是自己一点点一步步的选择造成的结果。
相比于佛洛依德的“原因论”，阿德勒提出与之相反的“目的论”：不考虑过去的“原因”，而是考虑现在的“目的”。在此时此刻做出的某种行为或决定，应当是基于目前处境的考虑做出的，拿过去说事只是借口。极端一些来说，此刻我若是选择痛苦，我选择回忆那些伤害自己的瞬间，实际上令我难过痛苦的不是过去的伤疤，而是现在的我认为这种状态对自己而言是一种“善”，这能变成不努力生活的理由，这能变成不断向罗先生索取关照的理由。是我自己选择不放过自己。归因自己，意味着我们时刻拥有掌控和改变的可能与责任。这是很难的一步，把所有的责任归结于自己是需要巨大勇气的。
阿德勒是个狠人，同时我也默默在内心批判着自己过去为自己找的种种借口。
实际上我也一直自认为是一个擅长向内看自己的人，甚至过于敏感，以至于在与人相处时显得极度不真诚——实际我是过于在意他人对自己的看法。阿德勒提出：一切烦恼都来自于人际关系。
一切都可以用一个词“我执”来概括。“我”来自于“他人”这面镜子，“我”太在意他人的评价。实际上根本没有“我”这种东西，不过这都是佛教的概念了。
阿德勒提出不寻求他人的认可，实际上也就是去除我执，你会慢慢的忘记自我这种东西，不再向外求。不会在有期待别人喜欢自己，认可自己的想法，也就能更真实的真诚的与他人相处。
要有甘于平凡的勇气。这实际上对自己是一种救赎，甘于平凡并不是放任自己平庸，反倒是一种情醒的认识，在平凡生活中拥抱自己，努力做好自己的事情。
他认为应当将人生理解成“点的连续”。实际这就是一种活在当下的简单论调，不回头看过去，也不眺望未来，就把目光看向眼前，这一呼一吸。宗萨仁波切说的，我们最大的问题就是“散乱”，应当安止于当下停止散乱。
既然一切烦恼来源于人际，那么怎么处理好人际关系就是一个大问题。阿德勒提出又一个让我震撼的词：课题分离。 具体实施可以分为三步走：分清是谁的课题、处理好自己的课题、不干涉他人的课题。
当我理解了课题分离，我突然就理解了罗先生为什么会冷漠的对我说：你管得太多了。无论于情于理他这样说合不合适，在课题分离的概念里来说，我确实是冒犯了他的隐私，干涉了他的课题。爱他是我的课题，他是否给予回应是他的课题，当我把手伸得够长以为能干涉到他的时候，实际已经是一种冒犯。女人们说着要先“爱自己”，实际就是要先管好自己的“课题”。 虽说看起来“不干涉他人的课题”是一件很不可思议的事情，但是仔细想一想也许真的是一种解放自己和他人的机会，这一点我要再实践一下才能做出评判。
那么不干涉别人怎么和别人建立联结呢。阿德勒提出：建立共同感——自我接纳、他者信赖、他者贡献。 自我接纳是现在自己正在努力去做的事情，他者信赖与他者贡献却是我接下来要深思的课题。
去做吧，去做自己当下应该做的事情。
宝贝，今天天气有点冷，天堂上应该每天都阳光灿烂的吧！尽情的玩吧！人世间有太多的不如意，这就是所有人只要去了天堂就没有回来的，妈妈好想你好想你，晚上来梦里见见妈妈，好吗？对了，这是妈妈和姐姐一拼的第四个小动物，漂亮吗？如果你在应该我们仨一起动手拼，永远爱你，我的宝贝[抱抱][抱抱][抱抱][抱抱][心][心][心]
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