如華嚴經中，彌勒應宣說。
《華嚴經》說如果生起菩提心，即使沒有行持六度的菩薩行，也是能夠降伏聲聞緣覺的二乘行人了。例如一顆鑽石，就算只是一顆破碎的鑽石，同樣能讓其他的珍寶 失色，因為鑽石實在太珍貴了。雖然我們沒辦法行持六度，但僅僅是一個發願，因為它包含一種決心和誓言，因此藉由這種願力，就能超勝於二乘行人。這裡的二乘 可是不容易的，我們一般以為的二乘行人，好像是那些修行不怎麼樣的人，可不是這樣的喔！這裡的二乘是指證得了阿羅漢果位、具足神通的行者，他們可是已經斷 除輪迴了呢！他們就像黃金般殊勝，但還是不如鑽石；這裡並不是在說那個人有多了不起，而是在讚嘆菩提心的珍寶與殊勝。
勇施請問經，亦廣說此福，
彼略攝三頌，今此當摘錄。
另外，收錄在《大寶積經》的《勇施請問經》也說：
菩提心福德，假使有色者，
充滿虛空界，其福猶有余，
若人以寶珍，遍滿恆沙數，
一切佛世界，供獻于諸佛，
若有人合掌，心敬大菩提，
此供最殊勝，其福無邊際。
這裡說僅只是發心的功德有多大呢？『假使有色者』，意思是如果福德有形體的話，就是『充滿虛空界，其福猶有餘』，意思是甚至比虛空還廣大；虛空其實是無邊 無盡的，所以發心的福德實在太大了。過去我曾覺得，為什麼福德能這麼大呢？雖然我們的身體好像只是小小一個，但我們的心量卻可以跟虛空一樣廣大。虛空有多 大，我們無盡的善願和善心就有多廣， 所以虛空在哪，我們的善心就在哪，因此福德也會是無盡廣大的。
既發菩提願心已，應多勵力遍增長，
此為余生常憶念，如說學處當遍護，
除行心體諸律儀，非能增長正願心，
由欲增長菩提願，故當勵力受此律。
接著，「如說學處當遍護」，如果是只有發願的人，就不需要去持守律儀。一般而言，願菩提心可分為有領受戒法、以及沒有領受戒法兩種。過去的祖師有很多種說 法，而這次講解上是依照有領受願菩提心戒來說的，因此有受戒的話，就必須持守學處、律儀。主要的學處是斷除四種黑法（ 惡法），能夠進而行持四種白法（善法）的話更好；如果沒辦法行持白法，至少也要做到斷除四種黑法，同時再加上第五點──不要捨棄眾生。
——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》
《華嚴經》說如果生起菩提心，即使沒有行持六度的菩薩行，也是能夠降伏聲聞緣覺的二乘行人了。例如一顆鑽石，就算只是一顆破碎的鑽石，同樣能讓其他的珍寶 失色，因為鑽石實在太珍貴了。雖然我們沒辦法行持六度，但僅僅是一個發願，因為它包含一種決心和誓言，因此藉由這種願力，就能超勝於二乘行人。這裡的二乘 可是不容易的，我們一般以為的二乘行人，好像是那些修行不怎麼樣的人，可不是這樣的喔！這裡的二乘是指證得了阿羅漢果位、具足神通的行者，他們可是已經斷 除輪迴了呢！他們就像黃金般殊勝，但還是不如鑽石；這裡並不是在說那個人有多了不起，而是在讚嘆菩提心的珍寶與殊勝。
勇施請問經，亦廣說此福，
彼略攝三頌，今此當摘錄。
另外，收錄在《大寶積經》的《勇施請問經》也說：
菩提心福德，假使有色者，
充滿虛空界，其福猶有余，
若人以寶珍，遍滿恆沙數，
一切佛世界，供獻于諸佛，
若有人合掌，心敬大菩提，
此供最殊勝，其福無邊際。
這裡說僅只是發心的功德有多大呢？『假使有色者』，意思是如果福德有形體的話，就是『充滿虛空界，其福猶有餘』，意思是甚至比虛空還廣大；虛空其實是無邊 無盡的，所以發心的福德實在太大了。過去我曾覺得，為什麼福德能這麼大呢？雖然我們的身體好像只是小小一個，但我們的心量卻可以跟虛空一樣廣大。虛空有多 大，我們無盡的善願和善心就有多廣， 所以虛空在哪，我們的善心就在哪，因此福德也會是無盡廣大的。
既發菩提願心已，應多勵力遍增長，
此為余生常憶念，如說學處當遍護，
除行心體諸律儀，非能增長正願心，
由欲增長菩提願，故當勵力受此律。
接著，「如說學處當遍護」，如果是只有發願的人，就不需要去持守律儀。一般而言，願菩提心可分為有領受戒法、以及沒有領受戒法兩種。過去的祖師有很多種說 法，而這次講解上是依照有領受願菩提心戒來說的，因此有受戒的話，就必須持守學處、律儀。主要的學處是斷除四種黑法（ 惡法），能夠進而行持四種白法（善法）的話更好；如果沒辦法行持白法，至少也要做到斷除四種黑法，同時再加上第五點──不要捨棄眾生。
——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》
#珍惜时间与浪费时间#
现在的社会常常教育我们要珍惜时间，当代的文人志士更是宣称我们这一代人：生逢盛世，重任在身，于人生定向之时，当立鸿鹄之志，让青春之花绽放在祖国与人民最需要的地方。我们也常常被灌输：“青春年华，稍纵即逝，我们青年若终日悠闲享受，不思进取，只会白白浪费生命。”这铿锵有力的语言，这充满激情的话语，激励着广大的青年才俊努力拼搏，奋力进取，为了祖国，为了人民，为了伟大的梦想抛头颅洒热血，不负青春，不负韶华••••
我们以理想为帆，不惧远航，以奋斗为浆，不惧风浪 ，以创新为刃，划破茧壳。这不负青春韶华勇担时代重任，这奋力谱写新时代青春之歌的一幅幅炫彩华丽的篇章教导着我们要只争朝夕，不负青春大好年华，更要珍惜这来之不易的盛世并为之努力拼搏进取。
珍惜时间——成了我们在面临人生方向时所要做出了重大抉择。在不应贪图悠闲享乐的教育下，那些看起来无所事事的少年被认为是不务正业，那些没有把时间用到工作岗位的人被认为是不负责任，那些追求享受的人则被认为是浪费生命，那些不把时间与精力用在正经事业上的人就是虚度光阴，消耗生命，就是一种无意义的人生。
珍惜与浪费，大相径庭的的两个词语，珍惜代表着重视，代表着在有限的时间里去做无限的有价值的事情，浪费代表虚度，代表着白白损耗生命里的美好时光去做无意义的事情。 意义——是我们衡量一个人是珍惜时间，还是浪费时间，有意义属于珍惜，而无意义则属于浪费。
著名的哲学家尼采所说的一句话被我们现代人所熟知，他说：“人生是毫无意义的。”照此推论我们又是否可以说既然人生都没有了意义，那么人生的时光岂不就是一种浪费。 在我看来每当人们用人生是没有意义这句话来表达悲观厌世的情绪，来宣称自己看懂人生之时却往往忽略了尼采在这句话后所说的：“在寻找人生的过程中时有意义的。” “人生是没有意义的•，但在寻找人生的过程中却是有意义的。”这句完整的话语才是价值意义的完整释义，大多的人都只记住了前半句，却忽略了后半句，寻找于追逐的过程才是有意义的，同样对于珍惜与浪费我们也可以说当你是在为追逐自己的人生，发现生命所要寻找的意义之时那就不是浪费。珍惜与浪费，浪费的是时间，珍惜的却是有意义的生命，包括灵魂、心灵、善良、美德与精神等。
如果你在年轻时追求一种大家认为是浪费时间的事情，等到老了你依然觉得自己做的是让自己感觉有意义的事情，那么你就不是浪费时间，因为它给你带来了快乐，给你带来了乐趣。
否认浪费与珍惜，不可根据个别的行为来决定一个人的价值，也不能根据行为来认为是否浪费时间。否认价值，去做那些让自己对自己称赞，让自己理解自己的行为。
2022.11.10初稿11.12定稿 https://t.cn/RgOtiIY
现在的社会常常教育我们要珍惜时间，当代的文人志士更是宣称我们这一代人：生逢盛世，重任在身，于人生定向之时，当立鸿鹄之志，让青春之花绽放在祖国与人民最需要的地方。我们也常常被灌输：“青春年华，稍纵即逝，我们青年若终日悠闲享受，不思进取，只会白白浪费生命。”这铿锵有力的语言，这充满激情的话语，激励着广大的青年才俊努力拼搏，奋力进取，为了祖国，为了人民，为了伟大的梦想抛头颅洒热血，不负青春，不负韶华••••
我们以理想为帆，不惧远航，以奋斗为浆，不惧风浪 ，以创新为刃，划破茧壳。这不负青春韶华勇担时代重任，这奋力谱写新时代青春之歌的一幅幅炫彩华丽的篇章教导着我们要只争朝夕，不负青春大好年华，更要珍惜这来之不易的盛世并为之努力拼搏进取。
珍惜时间——成了我们在面临人生方向时所要做出了重大抉择。在不应贪图悠闲享乐的教育下，那些看起来无所事事的少年被认为是不务正业，那些没有把时间用到工作岗位的人被认为是不负责任，那些追求享受的人则被认为是浪费生命，那些不把时间与精力用在正经事业上的人就是虚度光阴，消耗生命，就是一种无意义的人生。
珍惜与浪费，大相径庭的的两个词语，珍惜代表着重视，代表着在有限的时间里去做无限的有价值的事情，浪费代表虚度，代表着白白损耗生命里的美好时光去做无意义的事情。 意义——是我们衡量一个人是珍惜时间，还是浪费时间，有意义属于珍惜，而无意义则属于浪费。
著名的哲学家尼采所说的一句话被我们现代人所熟知，他说：“人生是毫无意义的。”照此推论我们又是否可以说既然人生都没有了意义，那么人生的时光岂不就是一种浪费。 在我看来每当人们用人生是没有意义这句话来表达悲观厌世的情绪，来宣称自己看懂人生之时却往往忽略了尼采在这句话后所说的：“在寻找人生的过程中时有意义的。” “人生是没有意义的•，但在寻找人生的过程中却是有意义的。”这句完整的话语才是价值意义的完整释义，大多的人都只记住了前半句，却忽略了后半句，寻找于追逐的过程才是有意义的，同样对于珍惜与浪费我们也可以说当你是在为追逐自己的人生，发现生命所要寻找的意义之时那就不是浪费。珍惜与浪费，浪费的是时间，珍惜的却是有意义的生命，包括灵魂、心灵、善良、美德与精神等。
如果你在年轻时追求一种大家认为是浪费时间的事情，等到老了你依然觉得自己做的是让自己感觉有意义的事情，那么你就不是浪费时间，因为它给你带来了快乐，给你带来了乐趣。
否认浪费与珍惜，不可根据个别的行为来决定一个人的价值，也不能根据行为来认为是否浪费时间。否认价值，去做那些让自己对自己称赞，让自己理解自己的行为。
2022.11.10初稿11.12定稿 https://t.cn/RgOtiIY
法王課程：菩提道燈論（第三天）
原著：阿底峽尊者
教授：第十七世法王噶瑪巴鄔金欽列多傑
日期：2010年12月12日
地點：印度菩提迦耶德噶寺旁 祈願法會舞台
藏譯中、審定：堪布丹傑
聽寫：王曉苓
聽寫校對：噶瑪楚慶巴嫫
審潤：卻貝卓瑪
不捨眾生，第一菩薩戒
菩提心，是一種勇氣和承擔，就像一種鎧甲，為了眾生，心靈勇士「菩薩」一定勇往直前。
今天是第三天課程的第一堂課，也可以說是課程的最後一天，我希望在早上這一堂課講解「願菩提心」的儀軌，而下午給予「行菩提心」的戒法。
格西朗日唐巴所寫的《修心八頌》中，提到一段偈文：
秉性邪惡眾有情，恆為猛烈罪苦迫，
見時如遇大寶藏，難值願能善珍惜。
意思是對於苦難的眾生，也就是物資匱乏、無人關心的眾生，我們特別要生起大悲心和關懷之心。尤其是那些心性邪惡、殘暴、難以調伏的眾生，由於造作極大的惡 業，導致他們在今生或來世，一定會經驗到各種痛苦。身為修持菩薩行的人，見到這些眾生，就像是值遇大的寶藏一樣，應該帶著難遭難遇的心情，以大悲心去關愛 和珍惜他們。
我們身邊都有許多喜歡或不喜歡的人，有時想想，今生你的敵人或不喜歡的人，在過去生中卻有可能是你最珍惜、關愛的親友或父母。從這個角度去想，不能因為今 生當中他是你不喜歡的人，就完全否定他，並且不給予任何關愛，我們應該試著從不同的角度去想事情。尤其當自己身為一個相信輪迴的佛教徒，雖然現今很多人對 輪迴多少有些懷疑，但是無論如何，不見得眼睛看不到的就是沒有，現在一些科學家認為輪迴不可能存在，但就像剛剛所說的，也有些人覺得不能因為看不到、感知 不到就說它不存在，因此，輪迴這個課題已經開始受到新的關注。
雖然到現在為止已經透過很多方法，仍然無法證明輪迴，但是同樣的，到現在為止也找不出任何理論來否定輪迴，所以大部分的人都是存疑的態度。總而言之，「輪 迴」是一個值得我們去探討、懷疑的課題，我們應該好好關注。如果有輪迴的話，不趁現在好好準備，到時可能就來不及囉！我們可說將自己的身、口、意所有的力 量都用在今生的事情上，但是如果哪一天科學證明說：「喔、有輪迴！」的話，整個世界可能就會改觀了。屆時說不定有人會覺得：「唉呀！我真是太遲了，怎麼現 在才知道呢？」所以，總之我們要讓身心放輕鬆，好好去思維這個問題。
原著：阿底峽尊者
教授：第十七世法王噶瑪巴鄔金欽列多傑
日期：2010年12月12日
地點：印度菩提迦耶德噶寺旁 祈願法會舞台
藏譯中、審定：堪布丹傑
聽寫：王曉苓
聽寫校對：噶瑪楚慶巴嫫
審潤：卻貝卓瑪
不捨眾生，第一菩薩戒
菩提心，是一種勇氣和承擔，就像一種鎧甲，為了眾生，心靈勇士「菩薩」一定勇往直前。
今天是第三天課程的第一堂課，也可以說是課程的最後一天，我希望在早上這一堂課講解「願菩提心」的儀軌，而下午給予「行菩提心」的戒法。
格西朗日唐巴所寫的《修心八頌》中，提到一段偈文：
秉性邪惡眾有情，恆為猛烈罪苦迫，
見時如遇大寶藏，難值願能善珍惜。
意思是對於苦難的眾生，也就是物資匱乏、無人關心的眾生，我們特別要生起大悲心和關懷之心。尤其是那些心性邪惡、殘暴、難以調伏的眾生，由於造作極大的惡 業，導致他們在今生或來世，一定會經驗到各種痛苦。身為修持菩薩行的人，見到這些眾生，就像是值遇大的寶藏一樣，應該帶著難遭難遇的心情，以大悲心去關愛 和珍惜他們。
我們身邊都有許多喜歡或不喜歡的人，有時想想，今生你的敵人或不喜歡的人，在過去生中卻有可能是你最珍惜、關愛的親友或父母。從這個角度去想，不能因為今 生當中他是你不喜歡的人，就完全否定他，並且不給予任何關愛，我們應該試著從不同的角度去想事情。尤其當自己身為一個相信輪迴的佛教徒，雖然現今很多人對 輪迴多少有些懷疑，但是無論如何，不見得眼睛看不到的就是沒有，現在一些科學家認為輪迴不可能存在，但就像剛剛所說的，也有些人覺得不能因為看不到、感知 不到就說它不存在，因此，輪迴這個課題已經開始受到新的關注。
雖然到現在為止已經透過很多方法，仍然無法證明輪迴，但是同樣的，到現在為止也找不出任何理論來否定輪迴，所以大部分的人都是存疑的態度。總而言之，「輪 迴」是一個值得我們去探討、懷疑的課題，我們應該好好關注。如果有輪迴的話，不趁現在好好準備，到時可能就來不及囉！我們可說將自己的身、口、意所有的力 量都用在今生的事情上，但是如果哪一天科學證明說：「喔、有輪迴！」的話，整個世界可能就會改觀了。屆時說不定有人會覺得：「唉呀！我真是太遲了，怎麼現 在才知道呢？」所以，總之我們要讓身心放輕鬆，好好去思維這個問題。
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