日思录DT1205：活法。 2022年10月18日，农历九月廿三，周二，上海，13-19℃，
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白天，来自一姐的分享，“湖南岳麓书院有一个联：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。意思是，是是非非由自己的内心来判断，诋毁还是赞誉随别人去说，得到的与失去的都只是天定的。”
晚上，回到家，和豆爸小豆聊天。
豆妈：人为什么要活着？
小豆：活着本身没有意义，是为了给要做的事情赋予意义而让人生有价值。
豆妈：活着的价值呢？
小豆：人生短暂，自己开心最重要。
豆妈：对，不确定的环境，确定的只有自己的心态。纷杂的世界，无关他人，做好自己，过好自己想要的生活。
明天是豆豆的生日。豆爸豆妈致小豆：甚是荣幸与你共度十七年的光辉岁月。祝未来的日子，爱你所爱，行你所行，听从你心，如你所愿。从今日起，愿十八岁的你，成年亦乘风！
#母女俩的美好时光# https://t.cn/A6oizFxb
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白天，来自一姐的分享，“湖南岳麓书院有一个联：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。意思是，是是非非由自己的内心来判断，诋毁还是赞誉随别人去说，得到的与失去的都只是天定的。”
晚上，回到家，和豆爸小豆聊天。
豆妈：人为什么要活着？
小豆：活着本身没有意义，是为了给要做的事情赋予意义而让人生有价值。
豆妈：活着的价值呢？
小豆：人生短暂，自己开心最重要。
豆妈：对，不确定的环境，确定的只有自己的心态。纷杂的世界，无关他人，做好自己，过好自己想要的生活。
明天是豆豆的生日。豆爸豆妈致小豆：甚是荣幸与你共度十七年的光辉岁月。祝未来的日子，爱你所爱，行你所行，听从你心，如你所愿。从今日起，愿十八岁的你，成年亦乘风！
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《醒着的梦呓——给人仰视的理由》
沙奎尔·奥尼尔(大鲨鱼)年青时因其身材高于同龄人而备感孤独。为了不受排斥、侮辱和耻笑。他曾参加了一个小帮派，并经常取笑或欺负别的同学。然而，有一天一个身材矮小的同学在受到他欺侮之时，却冷笑着从他身边走过，看也不看地对他说：“因为鄙视，我懒得抬头"。奥尼尔被深深地震撼了。原本以为在他高大伟岸的身材前，人人都应当仰首而视，俯首称臣。怎么也想不到会被别人因鄙视而不愿抬头看他。
此后，他的父亲送了他一句话，而影响了他的一生。
他父亲告诉他:"既然大家都要仰头和你说话,请给他们一个仰视你的理由。"
在我们每个人的生活中，不说希望得到别人的仰视，至少也希望得到别人的尊重。那么，不也需要给人一个尊重你而仰视你的理由吗?
不要认为自己天生就该受别人呵护，就该受别人青睐，就该受别人追捧。别人没有义务要把你奉为上帝。要想的得到尊重，就应该具有值得人尊重的内在的素质，要人仰视，同样要有让别人仰视的理由。
当今世上，不少的人不是依靠兢兢业业创业，诚诚实实为人，一面通过投机取巧获利，一面还希望得到别人的赞誉；一面虚伪势利处人，一面还希望得到尊重。稍有不适，就抱怨世事的不公，人心的冷漠。这样的人，还可能得到人们的尊重和仰视吗？
试想，有谁会去仰视连自己都不自爱不自重的人呢？
大鲨鱼由一个街头小混混成为篮坛巨人，除了天赋的身材优越条件，更多的是依靠自己坚忍不拔的毅力和的艰辛刻苦训练而成；大鲨鱼依靠自己对他人的尊重和真诚，给了人们仰视他尊重他的理由。我们这些在现实中时时抱怨时运不济，哀叹无人赏识，怪罪他人拆台挖坑的人们，不该从其中领悟到一点生存的真谛么？
为人怎会踞高楼，岂有生来便自由。
当晓风来云易散，应知水去月难留。
谁能任性得天下，孰会强权逼俯头。
如若欲求人仰视，辛勤刻苦度春秋。
——七律·告君
沙奎尔·奥尼尔(大鲨鱼)年青时因其身材高于同龄人而备感孤独。为了不受排斥、侮辱和耻笑。他曾参加了一个小帮派，并经常取笑或欺负别的同学。然而，有一天一个身材矮小的同学在受到他欺侮之时，却冷笑着从他身边走过，看也不看地对他说：“因为鄙视，我懒得抬头"。奥尼尔被深深地震撼了。原本以为在他高大伟岸的身材前，人人都应当仰首而视，俯首称臣。怎么也想不到会被别人因鄙视而不愿抬头看他。
此后，他的父亲送了他一句话，而影响了他的一生。
他父亲告诉他:"既然大家都要仰头和你说话,请给他们一个仰视你的理由。"
在我们每个人的生活中，不说希望得到别人的仰视，至少也希望得到别人的尊重。那么，不也需要给人一个尊重你而仰视你的理由吗?
不要认为自己天生就该受别人呵护，就该受别人青睐，就该受别人追捧。别人没有义务要把你奉为上帝。要想的得到尊重，就应该具有值得人尊重的内在的素质，要人仰视，同样要有让别人仰视的理由。
当今世上，不少的人不是依靠兢兢业业创业，诚诚实实为人，一面通过投机取巧获利，一面还希望得到别人的赞誉；一面虚伪势利处人，一面还希望得到尊重。稍有不适，就抱怨世事的不公，人心的冷漠。这样的人，还可能得到人们的尊重和仰视吗？
试想，有谁会去仰视连自己都不自爱不自重的人呢？
大鲨鱼由一个街头小混混成为篮坛巨人，除了天赋的身材优越条件，更多的是依靠自己坚忍不拔的毅力和的艰辛刻苦训练而成；大鲨鱼依靠自己对他人的尊重和真诚，给了人们仰视他尊重他的理由。我们这些在现实中时时抱怨时运不济，哀叹无人赏识，怪罪他人拆台挖坑的人们，不该从其中领悟到一点生存的真谛么？
为人怎会踞高楼，岂有生来便自由。
当晓风来云易散，应知水去月难留。
谁能任性得天下，孰会强权逼俯头。
如若欲求人仰视，辛勤刻苦度春秋。
——七律·告君
庄子：人的四层境界，你在哪一层？
作者：洞见Lukas
不滞于物，不困于心，不乱于人，不迷本性。
冯友兰先生在《中国哲学简史》中曾说过：
“人生在世，境界有高下之分。境界高的人，面对、享受的世界大；境界低的人，面对、享受的世界小。”
两千年前，庄子的经典和其中的故事，便隐藏了人的境界大小与格局高低。
01
人的第一层境界：不滞于物而无贪。
《逍遥游》里仙人列子能驭风而行，十五天后方才回到地面上。
庄子却说他不够自由，列子虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。
风聚积的力量不雄厚，他便无法驭风。
这样的自由，靠的是外物。
《道德经》中说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
人一旦依赖于物质，必然会失去纯粹的自我，贪念是一个永远无法填满的深沟。
桃花仙人唐伯虎曾自嘲：“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。”
他情愿老死在桃花和美酒之间，也不愿在车马前鞠躬奉承。
虽在仅有一床、一桌、一椅的斗室里，依旧可以弹素琴，阅经典，怡然自得。
不能依赖外物，不沉溺于物质，就到达了人生的第一层境界。
02
人的第二层境界：不困于心而无累。惠子在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。
有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”
惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。
哪料庄子从容而来拜见他说道：
“南方有只鸟，其名为鹓雏，这鹓雏，非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮。
这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。
猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：吓！”
庄子又对惠子说道：“现在您也想用您的梁国来“吓”我吗？
惠子身居高位，却患得患失，至交好友都不信任，食不知味，卧不安寝。
人心是一个有限的容器。
装满了金瓦红墙，就装不下满眼山河；
装满了虚名浊利，就装不下身心自在。
人为名利而活，又为名利而恼，因而永远无法静心。
唐代诗人皎然在《答孟秀才》中说：“虚名谁欲累，世事我无心。”
《儒林外史》中的范进五十岁中得举人，对功名利禄的疯狂追求，让他喜极而疯，既荒诞又可悲。
名利即使是暂时抓在了手里，也不见得就是永恒的所依。
从欲望的束缚中解放出来，摆脱名利的樊笼，是人生的第二层境界。
03
人的第三层境界：不乱于人而无困。庄子的妻子死了，惠施去吊唁，看到庄子正岔开双腿很散漫地坐在地上，同时敲着瓦盆在唱歌。
惠施认为庄子死去的妻子和庄子生活一辈子，庄子不但不悲痛，还敲着瓦盆唱歌，实在太过份了。
庄子吟诗：“世人说我不悲伤，我笑世人空断肠。人死若还哭得转，我定千悲泪万行。”
嘴巴是别人的，日子是自己的。
你做的事情违背了大众的道理，就会被指指点点，处处顾及别人的说长论短，只会困顿于条条框框中，无法自拔。
人生在世，不必非得像大众一样生活，你得活出自己的样子，按照自己的意愿去过，这样的一生才算没有白活。
请记住：生活在此处，不在别处；在你的心里，不在别人的眼里。
与其绞尽脑汁去想着活成别人喜欢的样子，倒不如努力去活成自己喜欢的样子。
《庄子·秋水》中的宋荣子，即便世人都赞誉他，他也不会感到鼓舞，即便世人都讥笑他，他也不因此感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，辨明荣辱，超然物外。
看过这样一个故事。
明代书画家文征明曾想画出一副人见人爱的画，他让大家在画中标出不足的地方，结果每个笔墨都被指出不足。
同样的画，他让大家标出满意的地方，结果，一切曾被指责的笔墨，如今却都换上了赞美的标记。
世界上没有一副人见人爱的画，也没有一个永远被赞叹的人。
如果有谁想取悦所有人那么只会变得筋疲力尽，并且可能一个人都取悦不了。
成熟的人，从不轻易评价别人，也不会活在别人的评价里。
你就是你，独一无二，不乱于人，是人生的第三层境界。
04
人的第四层境界：不失本性则无惘。庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁。
庄子问伐木者，这么高大的树木，怎么没人砍伐。
伐木工人回答说：
“这棵树木一点用处都没有，用来做船，船就会沉在水底，用来做房屋的柱子，容易受到虫子的腐蚀，因为它不是一棵成材的树木，所以并不砍伐它，才能有如此之久的寿命。”
庄子说：“树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”
树木弯曲，虽不能用，但是却不能妨碍他自由自在的生长。
人生在世，各有各的活法，不同的标准下，有着不同的价值。
有时候看似无用，却是大用。
当你感叹自己碌碌无为时，或许只是没有找到适合自己的战场。
陶渊明在亲友的劝说下做官，但还是担心家里的田地将要荒芜。
“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”
与其让自己的心意受到形体的驱使，不如乐安天命。
路由“足”与“各”组成，所以才“人各有路”。
与自己和谐相处，才能保持身心的健康和安宁，这正是人生的根本。
返璞归真，找到自己的价值坐标，便是人生的最高境界。
▽
列夫·托尔斯泰说：“人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。”
我们总是问自己，这一辈子到底要怎么过，才能活出自己最想要的模样？
也许庄子的故事就是最好的答案：不滞于物，不困于心，不乱于人，不迷本性。
身体可以带着镣铐跳舞，心灵要则插上自由的翅膀。
作者：洞见Lukas
不滞于物，不困于心，不乱于人，不迷本性。
冯友兰先生在《中国哲学简史》中曾说过：
“人生在世，境界有高下之分。境界高的人，面对、享受的世界大；境界低的人，面对、享受的世界小。”
两千年前，庄子的经典和其中的故事，便隐藏了人的境界大小与格局高低。
01
人的第一层境界：不滞于物而无贪。
《逍遥游》里仙人列子能驭风而行，十五天后方才回到地面上。
庄子却说他不够自由，列子虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。
风聚积的力量不雄厚，他便无法驭风。
这样的自由，靠的是外物。
《道德经》中说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
人一旦依赖于物质，必然会失去纯粹的自我，贪念是一个永远无法填满的深沟。
桃花仙人唐伯虎曾自嘲：“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。”
他情愿老死在桃花和美酒之间，也不愿在车马前鞠躬奉承。
虽在仅有一床、一桌、一椅的斗室里，依旧可以弹素琴，阅经典，怡然自得。
不能依赖外物，不沉溺于物质，就到达了人生的第一层境界。
02
人的第二层境界：不困于心而无累。惠子在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。
有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”
惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。
哪料庄子从容而来拜见他说道：
“南方有只鸟，其名为鹓雏，这鹓雏，非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮。
这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。
猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：吓！”
庄子又对惠子说道：“现在您也想用您的梁国来“吓”我吗？
惠子身居高位，却患得患失，至交好友都不信任，食不知味，卧不安寝。
人心是一个有限的容器。
装满了金瓦红墙，就装不下满眼山河；
装满了虚名浊利，就装不下身心自在。
人为名利而活，又为名利而恼，因而永远无法静心。
唐代诗人皎然在《答孟秀才》中说：“虚名谁欲累，世事我无心。”
《儒林外史》中的范进五十岁中得举人，对功名利禄的疯狂追求，让他喜极而疯，既荒诞又可悲。
名利即使是暂时抓在了手里，也不见得就是永恒的所依。
从欲望的束缚中解放出来，摆脱名利的樊笼，是人生的第二层境界。
03
人的第三层境界：不乱于人而无困。庄子的妻子死了，惠施去吊唁，看到庄子正岔开双腿很散漫地坐在地上，同时敲着瓦盆在唱歌。
惠施认为庄子死去的妻子和庄子生活一辈子，庄子不但不悲痛，还敲着瓦盆唱歌，实在太过份了。
庄子吟诗：“世人说我不悲伤，我笑世人空断肠。人死若还哭得转，我定千悲泪万行。”
嘴巴是别人的，日子是自己的。
你做的事情违背了大众的道理，就会被指指点点，处处顾及别人的说长论短，只会困顿于条条框框中，无法自拔。
人生在世，不必非得像大众一样生活，你得活出自己的样子，按照自己的意愿去过，这样的一生才算没有白活。
请记住：生活在此处，不在别处；在你的心里，不在别人的眼里。
与其绞尽脑汁去想着活成别人喜欢的样子，倒不如努力去活成自己喜欢的样子。
《庄子·秋水》中的宋荣子，即便世人都赞誉他，他也不会感到鼓舞，即便世人都讥笑他，他也不因此感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，辨明荣辱，超然物外。
看过这样一个故事。
明代书画家文征明曾想画出一副人见人爱的画，他让大家在画中标出不足的地方，结果每个笔墨都被指出不足。
同样的画，他让大家标出满意的地方，结果，一切曾被指责的笔墨，如今却都换上了赞美的标记。
世界上没有一副人见人爱的画，也没有一个永远被赞叹的人。
如果有谁想取悦所有人那么只会变得筋疲力尽，并且可能一个人都取悦不了。
成熟的人，从不轻易评价别人，也不会活在别人的评价里。
你就是你，独一无二，不乱于人，是人生的第三层境界。
04
人的第四层境界：不失本性则无惘。庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁。
庄子问伐木者，这么高大的树木，怎么没人砍伐。
伐木工人回答说：
“这棵树木一点用处都没有，用来做船，船就会沉在水底，用来做房屋的柱子，容易受到虫子的腐蚀，因为它不是一棵成材的树木，所以并不砍伐它，才能有如此之久的寿命。”
庄子说：“树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”
树木弯曲，虽不能用，但是却不能妨碍他自由自在的生长。
人生在世，各有各的活法，不同的标准下，有着不同的价值。
有时候看似无用，却是大用。
当你感叹自己碌碌无为时，或许只是没有找到适合自己的战场。
陶渊明在亲友的劝说下做官，但还是担心家里的田地将要荒芜。
“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”
与其让自己的心意受到形体的驱使，不如乐安天命。
路由“足”与“各”组成，所以才“人各有路”。
与自己和谐相处，才能保持身心的健康和安宁，这正是人生的根本。
返璞归真，找到自己的价值坐标，便是人生的最高境界。
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我们总是问自己，这一辈子到底要怎么过，才能活出自己最想要的模样？
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