简介：［封面来源于网络，底图不是原创］
篇一龙与狐：
他本是狐族中，人人捧在手心里的小殿下。一朝狐灭堕落成魔，三族皆可毁。
他曾问一人：“如若你好友的父亲，杀了你的父亲，你自当如何。”
那人答：“无从决择。”
篇二君与臣：
他自小便男身女装，年少时，便接替了母亲的将军之位，护国安民。
他出征三载，新任女帝继位，赐一男子与他成婚。
仅因新帝心生忌惮，便欲将他除之。
他问那男子：“为何护我。”
男子反问：“若有来世，我不再为男子，可能嫁你。”
篇三：……
……
尘落阁以莲印为媒介，收集着段段未了的尘缘。
尘缘落定，方可缘起。
各类未了尘缘还请敬请期待哦！
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#洛桑随笔# 月有时缺时圆 人有时聚时散 前尘本是无常 生命焉能圆满 无明妄立时空 迷失真心圆湛 生命缘生一梦 妄有苦乐悲欢 怎奈何 芸芸众生醉梦里 不明心灯 但迷尘火阑珊 飞心织网 妄相交缠 纵有明月普照 背觉自入黑暗 万千思量皆尘劳 心动业海狂澜 于诸尘缘常观照 无非是缘起缘灭 究竟烟消云散 静心自在彼岸 楞严经云 色心诸缘 及心所使诸所缘法 唯心所现 汝身汝心 皆是妙明真精妙心中所现物 一切世间 大小内外 诸所事业 各属前尘 一切众生 从无始来 迷己为物 失于本心 为物所转 虽明暗等 种种差别 见无差别 则知汝心 本妙明净 汝自迷闷 丧本受轮 於生死中 常被漂溺 六祖坛经云 一切万法 不离自性 何期自性 本自清净 何期自性 本不生灭 何期自性 本自具足 何期自性 本无动摇 何期自性 能生万法 金刚经云 凡所有相 皆是虚妄 无我相 无人相 无众生相 无寿者相 若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来 不应住色生心 不应住声 香 味 触 法 生心 应无所住而生其心 不取于相 如如不动 如来者 无所从来 亦无所去 #今天元宵节##元宵节灯谜#晚安 世界[月亮]

谛深大师开示：如何往生极乐世界(第二品）

坐下弟子及声闻善知识：有人请法曰：往生极乐时，到底该投向手持莲花的阿弥陀佛还是投向一团光明？

善知识：譬如有人因没去过北京也没去过上海，硬要问在通往上海的方向上如何到达北京？是问该如何回答他？

善知识，往生极乐大分共有九品，每品都有不同的往生境界。所谓境界并非尘世所说。境是指修行缘分转地，就是说若当一个人临命终时，其本世所造诸业成就自己的缘分种性胎本，命终之人就在此胎上。所谓界者，是指胎中成体，与死前生后之中间相。

善知识，往生极乐之九品生相师父今略做讲说，以令广大修行者因是问得福。

一者，上品上生者，若临命终（没终还活着），极乐显前，弥陀与诸圣众，于千叶宝莲上，前来迎接，是时，命终者往去极乐，莲花中生。

所谓上品上生者，一者须戒相清净，早已舍下尘缘，无杀盗淫妄诸业。二者，须一生不做口业，无诽谤三宝之过，只念佛号。

中品中生者，若临命终前，大德高僧助道，菩萨海会随喜功德。境界中，弥陀持金台灯，观音、势至坐于莲台，虚空之中三圣接引，随去后，三七日内，极乐显前莲花中生。

所谓中品者，是指虽戒相有赢，但决无口业大过。一生信心坚固，决定性强。

下品下生者，若临命终，共有多种途延。七七四十九日之内，分为三途者，一者舍业随去途；二者，因缘助道有悔途，忏悔后舍业随去；三者，于戒赢重过处忏悔舍业途，于忏悔处成体，自己缘分僧宝贤圣与观音势至导引，极乐显前莲花中生。

所谓下品者，虽有戒相，但有于佛门争执口业，一生精进念佛，舍命求道者。

善知识，往生极乐为修道捷径，严净毗尼最为重要。而往生时并非跟着莲花还是光明去。所谓往生者，于一年之内已经有所知晓，时时于清醒中观见贤圣与之讲法开圆通章句，令其莲胎成就。若不能于年内有所知晓，并为大善观音势至所导引，除上品者自行证道，其余不能往生。若一个人，连诽谤三宝、恶杀捶打众生，食众生肉的重罪都舍不下，天天谈论往生无贪嗔痴杀盗淫妄的三宝积聚地：极乐世界，他能往生吗？

善知识，好好念佛，勿做口业，严持戒律，坚定信心，若求往生必能获去。谛深2015，9，2日应群中声闻问。
有人请法：顶礼谛深大师，请问往生极乐时，到底该投向手持莲花的阿弥陀佛还是投向一团光明？