#知書club[超话]#新书介绍丨《莱拉：一场对道德的探究》为《禅与摩托车维修艺术》的海上续篇。书中的主人公仍是斐德洛，不同的是，这次旅行的交通工具不再是摩托车，而是船，旅行之地由公路变为海上，同行伴侣是一个叫莱拉的女人，他被莱拉吸引，对她的疯癫进行解构，思考她身上独特的“良质”。
《禅与摩托车维修艺术》中无法定义的“良质”，在《莱拉》中有了答案。关于什么是“好”，波西格给出了恢弘整合人文与科学的精准定义，以“良质”为中心的宇宙地图为社会的发展与人类的演进提供了令人难以置信的清晰诠释，将主客体形而上学等不能解决的蒙蒙迷雾一扫而空。
[赢牛奶]辑推推荐：
《莱拉：一场对道德的探究》为《禅与摩托车维修艺术》的海上续篇，于1992年提名普利策奖。作者波西格说：“《禅与摩托车维修艺术》就像第一个孩子，也许永远都是心头好。但这第二个孩子却是更聪明的那个。我想会有很多人对《莱拉》中的一些思想提出异议，可能会争论不休。但是如果一百年以后人们仍然在读这两本书，我相信他们会认为《莱拉》更为重要。”
如果“禅修”的过程就像是一个圆，从底部开始经过180度到达圆的顶部时，我们称之为开悟，那么《禅与摩托车维修艺术》就是这个圆的上半程，而《莱拉》则是圆的后半程，以开悟的心智回到来处，使自己与世间的日常俗事圆融一体。
这一次，斐德洛来到海上，在航行中遇到莱拉，莱拉异于常人混沌的疯癫，波西格称之为跃动的自由，他重新定义文化偏见，苦心孤诣地构建起“良质形而上学”哲学体系，为诠释世界提供了更为包容的坐标系。在“良质形而上学”中，主体与客体、物质与价值、自由意志与决定论、心物关系等对立的信条被统一起来，抵达了思想的新高地。
附赠含波西格书信与解读、溯流而上的“良质”探究传奇、背后的作家与作品等精美别册《无界之海》。
#读书##樊登读书##微博you好书#
《禅与摩托车维修艺术》中无法定义的“良质”，在《莱拉》中有了答案。关于什么是“好”，波西格给出了恢弘整合人文与科学的精准定义，以“良质”为中心的宇宙地图为社会的发展与人类的演进提供了令人难以置信的清晰诠释，将主客体形而上学等不能解决的蒙蒙迷雾一扫而空。
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《莱拉：一场对道德的探究》为《禅与摩托车维修艺术》的海上续篇，于1992年提名普利策奖。作者波西格说：“《禅与摩托车维修艺术》就像第一个孩子，也许永远都是心头好。但这第二个孩子却是更聪明的那个。我想会有很多人对《莱拉》中的一些思想提出异议，可能会争论不休。但是如果一百年以后人们仍然在读这两本书，我相信他们会认为《莱拉》更为重要。”
如果“禅修”的过程就像是一个圆，从底部开始经过180度到达圆的顶部时，我们称之为开悟，那么《禅与摩托车维修艺术》就是这个圆的上半程，而《莱拉》则是圆的后半程，以开悟的心智回到来处，使自己与世间的日常俗事圆融一体。
这一次，斐德洛来到海上，在航行中遇到莱拉，莱拉异于常人混沌的疯癫，波西格称之为跃动的自由，他重新定义文化偏见，苦心孤诣地构建起“良质形而上学”哲学体系，为诠释世界提供了更为包容的坐标系。在“良质形而上学”中，主体与客体、物质与价值、自由意志与决定论、心物关系等对立的信条被统一起来，抵达了思想的新高地。
附赠含波西格书信与解读、溯流而上的“良质”探究传奇、背后的作家与作品等精美别册《无界之海》。
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文殊师利与维摩诘（上）
在文殊师利同意来探望的当下，躺在病榻上的维摩诘即刻就知道他已经启程前来，他也知道会有一大群好奇的人跟着文殊师利一起来。
文殊师利要来看我了。维摩诘想，我得把房子清空。刹那间，所有的人、家具、地毯、沙发椅子全都魔术般的消失了。这又是另外一个重要的细节，一个整个宫殿。变得空无一物，只剩下维摩诘所躺的那张床。这就像是将白金汉宫里所有的775个房间都清空，只剩下女王躺在一张床上。由于维摩诘的侍者，仆人和保镖也都随着家具一同消失了，因此当文殊师利和他的随从到达时，没有人在门口迎接他们，他们看到的只是一个巨大空荡的宫殿，还有维摩诘本人。
文殊师利礼貌的问候了维摩诘，并且问了许多探病相关的问题，比如“你好吗，你什么时候生病的，你犯了什么毛病等等”。起初，这些关于生命的对话似乎很普通，但是维摩诘异常聪慧的答复，却成为哲学上一大突破。
你的医生有没有说你什么时候可以康复？文殊师利问。
“我觉得我不会好起来了”，维摩诘说。因为只要有【欲望和渴求】就会有【存在】。
当然这两位桌越的菩萨所交换的每个词语，都远远超出你我所能够理解的范围，我们的心过于肤浅迟钝而且充满偏见，因而无法理解这两位伟大心灵的深度与敏锐度，但是当维摩诘提到【存在】的时候，他可能指的是【轮回】，也就是一切受限于时间、空间、方向与数量的事物。当我们生起某种渴望，这个渴望就会造成我们投射，而这个投射就是我们所谓的【存在】，因此所谓的【轮回】就是【存在】本身。笛卡尔的名言“我思故我在”也有类似的含义。
但维摩诘所说的包含的更广，它似乎在说，只要有欲望，就会有轮回的存在，而只要还有轮回众生，那么我维摩诘就会继续生病，或者说，只要有存在，就还会有轮回。当轮回还在，我们就会继续持续想像，有所谓的对轮回众生的悲心。
维摩诘继续说，当所有的众生都从病中痊愈的时候，或者说，当一切众生都离于分别心的时候，这是另一种描述究竟解脱的说法。只有到那时，我为摩羯才会从主体和客体的疾病中痊愈维摩诘继续说，当所有的众生都从病中痊愈的时候，或者说，当一切众生都离于分别心的时候，这是另一种描述究竟解脱的说法。只有到那时，我维摩诘才会从主体和客体的疾病中痊愈。
——选自宗萨钦哲开示《维摩诘经》
在文殊师利同意来探望的当下，躺在病榻上的维摩诘即刻就知道他已经启程前来，他也知道会有一大群好奇的人跟着文殊师利一起来。
文殊师利要来看我了。维摩诘想，我得把房子清空。刹那间，所有的人、家具、地毯、沙发椅子全都魔术般的消失了。这又是另外一个重要的细节，一个整个宫殿。变得空无一物，只剩下维摩诘所躺的那张床。这就像是将白金汉宫里所有的775个房间都清空，只剩下女王躺在一张床上。由于维摩诘的侍者，仆人和保镖也都随着家具一同消失了，因此当文殊师利和他的随从到达时，没有人在门口迎接他们，他们看到的只是一个巨大空荡的宫殿，还有维摩诘本人。
文殊师利礼貌的问候了维摩诘，并且问了许多探病相关的问题，比如“你好吗，你什么时候生病的，你犯了什么毛病等等”。起初，这些关于生命的对话似乎很普通，但是维摩诘异常聪慧的答复，却成为哲学上一大突破。
你的医生有没有说你什么时候可以康复？文殊师利问。
“我觉得我不会好起来了”，维摩诘说。因为只要有【欲望和渴求】就会有【存在】。
当然这两位桌越的菩萨所交换的每个词语，都远远超出你我所能够理解的范围，我们的心过于肤浅迟钝而且充满偏见，因而无法理解这两位伟大心灵的深度与敏锐度，但是当维摩诘提到【存在】的时候，他可能指的是【轮回】，也就是一切受限于时间、空间、方向与数量的事物。当我们生起某种渴望，这个渴望就会造成我们投射，而这个投射就是我们所谓的【存在】，因此所谓的【轮回】就是【存在】本身。笛卡尔的名言“我思故我在”也有类似的含义。
但维摩诘所说的包含的更广，它似乎在说，只要有欲望，就会有轮回的存在，而只要还有轮回众生，那么我维摩诘就会继续生病，或者说，只要有存在，就还会有轮回。当轮回还在，我们就会继续持续想像，有所谓的对轮回众生的悲心。
维摩诘继续说，当所有的众生都从病中痊愈的时候，或者说，当一切众生都离于分别心的时候，这是另一种描述究竟解脱的说法。只有到那时，我为摩羯才会从主体和客体的疾病中痊愈维摩诘继续说，当所有的众生都从病中痊愈的时候，或者说，当一切众生都离于分别心的时候，这是另一种描述究竟解脱的说法。只有到那时，我维摩诘才会从主体和客体的疾病中痊愈。
——选自宗萨钦哲开示《维摩诘经》
#读书笔记[超话]# 十月共读书四本。
#好书推荐#
鲁迅杂文集。鲁迅先生的文字真是，犀利。
开始读这本时有些后悔，因为选文很多是答当时什么人或议什么事的。如今当初的人事早已全非，这些文字似乎也已结束了使命，可以随时间而去了。
可是越读越惊叹，虽然时移世异，却有太多不曾改变。鲁迅先生的许多文字，即使拿来和如今网络时代的人对骂，也万分贴切好用。
这样的文字如今恐怕是不被允许再创作出来了，所幸有鲁迅先生留下的这些，以供思考与自省。
她身之欲。一本关于珠三角流动人口中的“小姐”的田野调查。我其实一直认同李银河关于性产业的理论，因为我本科和硕士毕业论文都选了西方女性主义方向，所以对于同样深受此影响的理论非常容易接受。
但同时我也认同理论和现实有时并不在same page。（比如我理论上我完全理解并认同艾玛·沃特森，但就现阶段实行情况，我坚定地站罗琳）
所以带着对于“现实究竟如何”的疑问读了这本书。
作者将“小姐”置于现代化、全球化的大背景下，加以城乡二元结构和户籍制的社会中，展现她们的选择、生活、欲望和主体性。整体浅显易读，且即使这本书有这样那样的不完美之处，但作为一群极少被看到的人的极少被发出声音，还是非常值得一读。
生吞。我要用我对于侦探/悬疑/犯罪类书籍所能给出的最高评价来评价这本书：它让我想起了尤·奈斯博的作品。
说实话，我很少看国内此类题材：总觉得大多或是照搬西方弄得不中不洋不伦不类故弄玄虚，就是受日系轻小说影响学生气太重——其实我自己也知道这是偏见。
然而这本书我真的太喜欢了！一开头就被吸引，到中后段更是痴迷到废寝忘食，甚至有一天晚上看到凌晨三点多。
这本书囊括了大量猎奇元素，什么裸尸、鬼楼、肚子上刀画的图案、字母圈……然而作者写的一点也不猎奇，不轻浮，而是扎扎实实营造出一个时代一个城市一群人的生活气息，用这沉甸甸的真实感将所有猎奇元素融化其中。
男主恰好和我同龄，书里提到的很多东西都是也存在于我记忆中的，读的过程中真实的回忆和虚构的故事交织在一起，读这本书的三天就仿佛在虚实之间不断往返一般。
#好书推荐#
鲁迅杂文集。鲁迅先生的文字真是，犀利。
开始读这本时有些后悔，因为选文很多是答当时什么人或议什么事的。如今当初的人事早已全非，这些文字似乎也已结束了使命，可以随时间而去了。
可是越读越惊叹，虽然时移世异，却有太多不曾改变。鲁迅先生的许多文字，即使拿来和如今网络时代的人对骂，也万分贴切好用。
这样的文字如今恐怕是不被允许再创作出来了，所幸有鲁迅先生留下的这些，以供思考与自省。
她身之欲。一本关于珠三角流动人口中的“小姐”的田野调查。我其实一直认同李银河关于性产业的理论，因为我本科和硕士毕业论文都选了西方女性主义方向，所以对于同样深受此影响的理论非常容易接受。
但同时我也认同理论和现实有时并不在same page。（比如我理论上我完全理解并认同艾玛·沃特森，但就现阶段实行情况，我坚定地站罗琳）
所以带着对于“现实究竟如何”的疑问读了这本书。
作者将“小姐”置于现代化、全球化的大背景下，加以城乡二元结构和户籍制的社会中，展现她们的选择、生活、欲望和主体性。整体浅显易读，且即使这本书有这样那样的不完美之处，但作为一群极少被看到的人的极少被发出声音，还是非常值得一读。
生吞。我要用我对于侦探/悬疑/犯罪类书籍所能给出的最高评价来评价这本书：它让我想起了尤·奈斯博的作品。
说实话，我很少看国内此类题材：总觉得大多或是照搬西方弄得不中不洋不伦不类故弄玄虚，就是受日系轻小说影响学生气太重——其实我自己也知道这是偏见。
然而这本书我真的太喜欢了！一开头就被吸引，到中后段更是痴迷到废寝忘食，甚至有一天晚上看到凌晨三点多。
这本书囊括了大量猎奇元素，什么裸尸、鬼楼、肚子上刀画的图案、字母圈……然而作者写的一点也不猎奇，不轻浮，而是扎扎实实营造出一个时代一个城市一群人的生活气息，用这沉甸甸的真实感将所有猎奇元素融化其中。
男主恰好和我同龄，书里提到的很多东西都是也存在于我记忆中的，读的过程中真实的回忆和虚构的故事交织在一起，读这本书的三天就仿佛在虚实之间不断往返一般。
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