fa王如意宝在《不凡》中讲到得大圆满法的三个条件：一，对众生有悲心，二，对法有信心，三，对上师有信心
一，对众生有悲心：这是大圆满任运色身的必要，若没有对众生无偏的悲心，就无法相应大圆满本具光明周遍的特点。
二，对法有信心
这里的法指的是即生成就金刚持fo果位的法，也就是大圆满法。此法直接，不依靠"自己"和"修"，避免了未查直接安住的愚痴，也避免了闻思积累的寻伺分别等执着的坑。直接令具有信心的合格弟子现证诸法实相。若没有信心或者热衷打坐忽略闻思，或者热衷闻思忽略安住禅修的两种人都不是本法法器。
三，对ss有信心
以本法唯一是法身普贤王如来的密意，而能够传此法的ss内在安住于普贤密严刹土，所传即是其内在——也即诸佛秘密的流露，并非离开ss而有单独有此法。
——pls

#自汉化# 해의 흔적
太阳的痕迹 38

首先请允许我为它吹一段：
虽然这本真的非常小众！！！
但太阳的痕迹真的是我这几年看韩漫无法取代的存在！！！！虽然听朋友说漫画相比小说有改动和出入（小说我没看多少就不做对比啦），但剧情衔接，画风制作都相当不错，世界观和格局框架在韩漫里也是独树一帜！！真的是只有没看过和看了停不下来这两种人哈哈哈！！！

如果喜欢科幻/奇幻题材不容错过，副本打怪让我想起去年追小说人鱼陷落的日子！最近第二季回归，但是听说被yj了很sad，不过目前还没有正式消息，加上这本好像是外传才开CAR，所以不太影响整体内容.

我是完全出于等不及想追剧情的私心做的，真的太喜欢他俩了，所以大家随便看看就好，更新不定时.（拟声词会标注，因为这篇拟声词太太太夸张了[跪了][跪了][跪了]）
最后，这部“副本”里的专业词真的是我的盲区，翻译有误的请狠狠指出来，我会及时修正。
大概剧情和在图中，因为实在太喜欢了所以写了这么长的推荐嘿嘿！
最后的最后，一起欣赏盛世美颜吧！
感谢看完[鲜花][鲜花][心]

明兩種人皆以布施為主 (入中論摘錄)

☘「由前悲性非悲性，故唯布施為要行。」

「由前悲性」指的就是帶有利他誓言，對有情有強大悲心為意樂而行布施的菩薩。
「非悲性」是指前面所提到的，具有三種特法的補特伽羅。三種特法指的就是1.他的悲心下劣 ; 2.心粗獷 ; 3. 專求自利，帶有這三個特色⼀般輪迴的士夫在行布施。
對於這兩種人在行布施都能夠透由布施而獲得消滅飢渴之苦等，獲得相對之安樂。因為能夠獲得受用的緣故，因此，針對於都能夠獲得受用而消滅飢渴之苦，以及得到相對的安樂來說，「故唯布施為要行」也就是必須成辦布施，由成辦布施都能夠獲得受用的安樂。

這兩類的補特伽羅都需要獲得最下就是受用之安樂。所以，如果要獲得受用的話，唯有行布施。

這裡提到唯有追求布施才能夠獲得受用，但是，並不是僅僅只有布施就能夠獲得受用。這兩者差別在於 : 在行布施的時候，能夠成辦諸多的善業。但是，說到業因果的道理時，提到了造作業因能夠感果，而要感果還必須要有眾多緣聚合。
在遇到眾多緣聚合，善的業因才能夠感果。也就是如果以善的業因要感果必須要有諸多的善緣才能感得樂果 ; 不善的業因要感果的話，也必須要有諸多的惡緣才會感得苦果。所以，⼀般總的來說，善業能夠感得樂果，不善業能夠感得苦果。而實際上，善的善因雖然造作很多，但是，它要能夠感得樂果的話，則必須要有諸多的善緣，能夠成為樂果成熟相當重要的關鍵。

因此，我們現在最主要能夠做的就是成辦善緣，由成辦善緣才能夠導致過去所造作的善的業因能夠成熟感果。同樣地，現在能夠做的就是遮遣惡緣。如果惡緣能夠遮遣的話，縱使相續當中在過去累積了諸多的不善的業因，但是，由於沒有惡緣，所以，這個不善的業因，現階段暫時性，它也不會成熟、不會感果。就好像雖然有種子，但是，我們沒有施以滋潤的水、或者是養分、煖（陽光），這個種子它無論如何是不會發芽的。能夠成辦善緣，遮遣惡緣，是我們現在所能做的。因此，在提到布施能夠獲得受用來講，並不僅僅只有布施就⼀定能夠獲得受用，還必須要有善緣，透由成辦善緣，再加上先前造作布施的業因，才能夠感得受用，這個受用的果才能成熟。

不管是造作善業，或者不善業都是。造作善業來說，它在未感果之間，它極有可能因為其他更強大的，譬如瞋心等，而破壞了業，導致無法感果。就以不善業來說，在未感果之間，透由圓滿四力對治的懺悔，它也能夠使不善業不會感得苦果。

除此以外，業在感得果之間，它需要⼀些時間，所以，要能夠在今生裡面造作業，然後，就在今生裡面感得業的果，是比較困難的，但並不是完全不可能，但是，比較困難。所以， 大多數造了業以後，它要感果，都是要到來生以後才會感果。

1.能夠認知到造作業以後，在未感果之間，容許可以改變的。
2.業要感果大多數必須要到來生才能感果，要能夠現世感果是極為少數的 ;
3.對於業果的認知，要加上「緣」成熟的道理。造作善緣要能夠感得樂果，需要值遇善緣，才能夠感得樂果 ; 造作不善業要感得苦果，則必須遇到惡緣才能夠有苦果成熟。我們上述所說的這些，都必須要成為我們在對業果產生定解的時候，加入這樣的思惟才可以。