二，觀死無常


今天講到「四共加行」的第二加行「觀死無常」。《了義炬》中引述噶當派的五根本句，來講述死亡。

這五根本句為：


一，先思維不住、變化；

二、思維他人多已亡；

三、思維死因何其多；

四、思維死時將如何；

五、思維死後將如何。


（以下楷體字皆為第一世蔣貢康楚仁波切《了義炬》釋文，妙融法師藏譯中初稿）


第一點，先思維不住、變化


思維：「外在的物質世間，形成之後雖得持續一段時間，卻總是因為水、火的災害而遭毀滅，最終連一點塵埃也不會留下。同理，去年、今年、昨天、今天等日子瞬間就消逝。居住在這物質世間裡的一切有情眾生，也是無常的，從幼兒時期開始，時間即是這樣飛快地過去，然後孩童是這樣、青年是這樣、老年也是一樣，每月每日越來越近的邁向死亡。這該怎麼辦，如何是好呢？」


文中談到一切事物乍看雖是延展的續流，但其實每個剎那都在變化，例如此刻的你和早上起床時的你，已有所不同，因此雖然有著延續性，但早上那個你已如東流逝水，任何物質都是剎那、剎那間在改變，最適切的比喻就是手錶或鐘，你看秒針不停的往前走著，這就是提醒一切事物都在改變、片刻不停留，這是噶當派思維無常句子中說的，「先思維不住、變化」。


雖說一切都在剎那變化，但我們卻總覺得此刻的我們跟往昔之我並無不同，為什麼我們會無法察覺到無常呢？是因為對於延續性的感受錯亂了。從延續性的角度說，感覺一切恆常；但從細微處觀察，就會發現一切無不是無常，並且剎那間變化著。


例如我們的成長，並不是在一天中就發生，而是從嬰兒開始，每一分、每一秒的變化著，而變成現在這樣，總之第一個思維無常時，要瞭解到一切事物都是無常、易變、不會駐留的。

——第十七世大宝法王——
《大手印了義炬》

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宽与窄
木初宛心
春江滔滔着
海水澹澹着
径直流过天地间
似人生的浩瀚
试把鸣鸟的关关
春花的簌簌
当成记忆中的一幕
犹怜浮生缱绻
前路悠长便心生了宽
岁月消逝便心生了窄
宽宽窄窄窄窄宽宽
火火红红惚惚恍恍
数载光阴皆如是
虽有岁月长长悠悠
也要谨慎分分秒秒
纵使生活仓仓促促
不妨装作糊糊涂涂
行杨柳依依之路
住绿竹猗猗之处
闲看庭前朝朝暮暮
煮一壶好茶咕嘟咕嘟
做一夜好梦呼噜呼噜
再斟一杯酒，再读一本书