诉衷情 · 桃花

不见树叶先见花，撩开春面纱。
夭夭灼灼娇喘，一股桃汛发。* ​​​

随流水，葬鱼腹，赴天涯。*
化为尺素，过海漂洋，何时到达？*

*夭夭灼灼娇喘：语出自先秦佚名的《桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
后演变成语＂桃之夭夭，灼灼其华＂意思是：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。娇喘，喻其弱不经风，娇喘微微，美丽动人的样子。
*一股桃汛发：桃花汛是指每年三月下旬到四月上旬，黄河上游冰凌消融形成春汛。当其流至下游时，由于恰逢沿岸山桃花盛开，故被称之为“桃花汛”。
*化为尺素：语出《文选·古乐府＜饮马长城窟行＞》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。” 吕向 注：“尺素，绢也。古人为书，多书於绢。”宋 秦观《踏莎行．雾失楼台》词：驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。这里指桃花化为书信，藏到鱼腹，向远方传递书信。

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【锦鲤】
鱼同“余”，在传统文化中是富裕、富足的代表。

鱼在我国的传统文化中，一直被作为吉祥物，因为它的繁殖能力很强，被认为是多子的象征，是中华民族所崇拜的婚配，生殖和繁衍的神物。

《诗经·鱼丽》借鱼的盛多赞美万物之殷盛，“物其多矣，维其嘉矣。”先秦无名氏的《白水诗》则以鱼比喻子孙繁多：“浩浩者水，育育者鱼”。流传既久，鱼在传统文化中就有了富裕、繁茂的吉祥寓意，在工艺美术中形成了大量装饰题材。

此外，鱼还在演变中，发展出对后代教育的指意。典出论语《论语·季氏》孔子训子故事的“鲤庭”一词，即为古人对良好家教家风的喻示。

鲤素怀远，鱼随水游，可以致远，故古人有以鱼为信使传书的浪漫想象。
汉乐府诗《饮马长城窟行》是表现相思之情的名作：“青青河畔草，绵绵思远道……客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如。上言加餐食，下言长相忆。”古时人们多以双鱼形木匣装藏书信，因此不少文人以“鲤”来代指书信。该诗写实地描绘了古人以双鱼形木匣装信传递的情景，“烹鲤鱼”也并非真的要烹煮鲤鱼，而是呼儿打开装有尺素的木匣之意。

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客从远方来，
遗我双鲤鱼。
【出处】汉·佚名·饮马长城窟行。

【鉴赏】有位客人从老远的地方赶来，送给我一封信，鲤鱼：是指信，古人有烹鱼得信的故事，所谓“鱼雁往来”，都是代表书信这是描写收到远方的来信，欣喜异常。原诗则是描写妇人对身在远方的丈夫，日盼夜思的忧怀之情。

【原诗】
青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，辗转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言。
客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如。
上言加餐食，下言长相忆。