都说要“供养三宝”，具体内容有哪些呢？

《佛说布施经》说：供养三宝，不但可以得到福寿康宁，更能成就辩才无碍，欢喜自在。所谓供养三宝也就是供养佛，供养法，供养僧，供养佛可用十物供养，供养法可有七法，供养僧可用四事。 

供养佛十物。。。

第一：香供养（象征意义：戒香）香能通气养神，传达境界。燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀，而是我们要懂得香的精神。

第二：花供养（象征意义：微妙，万行开花结果）花能清心养目，用花供佛，庄严佛堂，让人醒心悦目。

三、灯供养（象征意义：光明）你在佛前点灯，来生的眼目就明。

四、涂供养（象征意义：甘露水，抚慰众生烦恼），

五、果供养（象征意义：出世圣果），

六、茶供养（象征意义：清醒），

七、食供养（象征意义：禅悦妙食），

八、宝供养（象征意义：法宝），

九、珠供养（象征意义：摩尼宝珠）；

十、衣供养（象征意义：柔和忍辱，出离生死）

供养法七种法。。。

第一法：如说修行供养，依教奉行、信受奉行；

第二法：利益众生供养，主动给予解救、帮助，使之远离痛苦，获得安乐；

第三法：摄受众生供养，践行四摄法门，布施、爱语、利行、同事。

第四法：代众生苦供养，同体大悲与众生一体，感受其感受；

第五法：勤修善根供养，践行众善奉行，放生护生；

第六法：不舍菩萨业供养，深发菩提心，践行菩萨行；

第七法：不离菩提心供养，自觉觉悟，劝人善行。

 供养僧，要依据佛制戒律规定的“四事供养”。。。

四事即是指：衣服、饮食、卧具、医药，

衣服包括：袈裟，抵御寒暑的僧服等；

饮食包括：种种浆水，如果浆、蜜浆、醍醐、甘蔗、葡萄等浆，以及米面、酥酡、肴馔等食物，

卧具包括：床褥、枕席、坐垫之类；

医药包括：冷热、甘苦、辛酸、草木诸剂，及金石、丹砂之类。

念楞严咒功德很大，福报利益说之不尽！能满足我们一切愿望！

首楞严三昧，有如是能显示一切诸佛无量神力的功能无量众生因此皆得饶益。首楞严三昧，不能单独以一事、一缘、一义可知。一切禅定、解脱三昧、神通如意及无碍智慧，都统摄在首楞严三昧中。三昧门、禅定门、辩才门、解脱门、陀罗尼门、神通门、 明解脱门等所有法门，悉皆统摄在首楞严三昧中。若有菩萨修行首楞严三昧，一切三昧皆悉随从。修行首楞严三昧，一切助菩提法皆悉随从。因此，这一三昧，名为首楞严三昧。倘若菩萨安住于首楞严三昧，听闻其名号，贪欲、嗔恚、愚痴三种毒箭，自然拔除，一切邪见之毒，悉皆除灭，一切烦恼毒，不再发作。菩萨安住于首楞严三昧，无时无刻都在利益一切众生，除灭一切众生之病患。为一切众生说法，现行布施、爱语、利行、同事四种摄法。现行六波罗蜜，令一切众生，悉皆得度。众生无论供养或不供养，利益或不利益，该菩萨皆以法利，令得安稳，直到身坏命终之时。肉食众生，如二足、四足、鸟、兽、 人、非人等，皆以菩萨持戒之愿力，死后得以往生天界， 无诸病痛、衰老、烦恼等诸过患。菩萨安住于首楞严三昧，犹如药树，能除诸病。倘若菩萨安住于首楞严三昧，于六波罗蜜，世世自知，不从他学。于举足、下足，入息、出息之间，于念念中常有六波罗蜜。倘若菩萨已证得首楞严三昧，他能将三千大千世界，纳入一粒芥子之中。令一切众生都能得见于此芥子当中，拥有一切，如日月星宿等，而不会有紧迫狭窄的感觉。这就是首楞严三昧不可思议的威神势力。菩萨若想要证得首楞严三昧，应当修行凡夫法。 倘若他能见到凡夫法与佛法不合、不散，就是在修证首楞严三昧。于凡夫法中尚无合、无散，何况是佛法？倘若能通达一切凡夫法与佛法一般无二，证实凡夫法与佛法无合、无散，就是修证首楞严三昧。于一切法，皆无生相、无坏相。一切法皆虚空相、无受相。
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菩萨又行四摄法：布施、爱语、利行、同事。

布施：菩萨要存布施心，普遍施给一切众生。

爱语：菩萨无我相，故对一切众生常生慈爱心，视彼如己，毫无彼此之分。菩萨自度度他，对每位众生皆发和谐之语。

利行：一切众生欣喜利益，故菩萨常行利益众生之事。

同事：菩萨化身千万亿，见应以何身得度者，即以何身而度之。

当释迦牟尼佛行菩萨道时，为要度一群鹿，因而化身成鹿去教化它们，此皆是同事之一。

行菩萨道要难行能行、难舍能舍、难忍能忍、难让能让。这都是修大行菩萨所应具备之条件。