修道在己，除杂念方得本真！
一、知道
道在自然界、如何修道，道在哪里，道是什么？
修道者，古往今来，对黄老讲的“道”众说纷纭。
而今有论者：老子讲的“道”是宇宙根源、整体及其运动法则。
道之属性是“和”，在《道德经》中第四、二十五章老子本身已将大道含义作了概括。
同时《清静经》开宗明义：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道。”
由此可见，大道是天地万物的始祖，但道生天地万物之后，其属性仍混乃混于天地万物中。
古往今来无时不在，大寰宇内遍处皆是。
人是天地万物中的一分子，既此人身亦有道，道赋诸于人为性，道有什么妙用，人性同样有什么功能。
常人为什么不能到此境界呢？
祖师已经说明：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”
二、修道
现在我们讲，如何修道？道在人身！
太上说：“常无欲，以观其妙。”
同时最早成老祖给黄帝传修道之法中说：“善哉问乎！来，吾语汝至道，无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清。无劳汝形，无劳汝精，乃可以长生。目无所视，耳无所闻。
心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败，慎守汝身，物收自壮。我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”
老子说：“载营魄抱一，能无离乎？”
但道教基本修道法历来都是遵从这一法则正果成真。
祖师经典《早坛》中说：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道真，常清净矣。”
“真心清静道为宗。”
“人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。”
三、成道
成道需要一个过程，首先，因后天七情六欲障蔽本性冥灭大道，然后灭除诸妄念。
《元始天尊说升天得道真经》说：“十方得道神仙皆从此经修行而通微奥，善男子，善女人，依凭斋戒，作是津梁，一切有为，显诸真路，体此法相，乃可受持，能屏众缘，永除染着，外想不入，内想不出，于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰，三百六十骨节之间，有诸滞碍，十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡，即引太和真炁，注润身田，五脏六腑，心目内观，真炁所有，清净光明，虚白朗耀，杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为，古今常存，总持静念，从兹解悟，道力资扶，法药相助，仍节饮食，驱遣鬼尸，安寂六根，静照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度。”
同时老子《道德经》第十章讲具体的修己方法：“载营魄抱一，能无离乎？”
“营”指人身中的魂，魂是人身中元神之属。“魄”是元精之类，元神属阳，元精属阴。
后来的各种修炼丹经也讲：“抽坎填离，水火既济，婴儿姹女，龙虎相交，织女牛郎等都是遵依老子讲的‘载营魄抱一，能无离乎？’”
这一宗旨的倡导，使得人身阴阳交会而结圣胎。此为命功的修炼方法。#闻道行道# #道教知识# #修行[超话]#
一、知道
道在自然界、如何修道，道在哪里，道是什么？
修道者，古往今来，对黄老讲的“道”众说纷纭。
而今有论者：老子讲的“道”是宇宙根源、整体及其运动法则。
道之属性是“和”，在《道德经》中第四、二十五章老子本身已将大道含义作了概括。
同时《清静经》开宗明义：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道。”
由此可见，大道是天地万物的始祖，但道生天地万物之后，其属性仍混乃混于天地万物中。
古往今来无时不在，大寰宇内遍处皆是。
人是天地万物中的一分子，既此人身亦有道，道赋诸于人为性，道有什么妙用，人性同样有什么功能。
常人为什么不能到此境界呢？
祖师已经说明：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”
二、修道
现在我们讲，如何修道？道在人身！
太上说：“常无欲，以观其妙。”
同时最早成老祖给黄帝传修道之法中说：“善哉问乎！来，吾语汝至道，无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清。无劳汝形，无劳汝精，乃可以长生。目无所视，耳无所闻。
心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败，慎守汝身，物收自壮。我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”
老子说：“载营魄抱一，能无离乎？”
但道教基本修道法历来都是遵从这一法则正果成真。
祖师经典《早坛》中说：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道真，常清净矣。”
“真心清静道为宗。”
“人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。”
三、成道
成道需要一个过程，首先，因后天七情六欲障蔽本性冥灭大道，然后灭除诸妄念。
《元始天尊说升天得道真经》说：“十方得道神仙皆从此经修行而通微奥，善男子，善女人，依凭斋戒，作是津梁，一切有为，显诸真路，体此法相，乃可受持，能屏众缘，永除染着，外想不入，内想不出，于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰，三百六十骨节之间，有诸滞碍，十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡，即引太和真炁，注润身田，五脏六腑，心目内观，真炁所有，清净光明，虚白朗耀，杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为，古今常存，总持静念，从兹解悟，道力资扶，法药相助，仍节饮食，驱遣鬼尸，安寂六根，静照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度。”
同时老子《道德经》第十章讲具体的修己方法：“载营魄抱一，能无离乎？”
“营”指人身中的魂，魂是人身中元神之属。“魄”是元精之类，元神属阳，元精属阴。
后来的各种修炼丹经也讲：“抽坎填离，水火既济，婴儿姹女，龙虎相交，织女牛郎等都是遵依老子讲的‘载营魄抱一，能无离乎？’”
这一宗旨的倡导，使得人身阴阳交会而结圣胎。此为命功的修炼方法。#闻道行道# #道教知识# #修行[超话]#
《周生如故》
送不出去的石榴 回不去的西周 等不到的开春 去不到的雁门关 没写完的上林赋 没送来的捷报 还有不能相守到白头的人
“辰此一生 不负天下 唯负十一”
“时宜 只是南辰王府的十一”
一生一世的甜根本弥补不了周生如故的遗憾
我不喜欢看古装剧 但这部真的是我的Top
除了名分 周生辰什么都给她了 他的王府 他的拥抱 他的眼泪 他的爱 他都给她了
所有人都以为她是他的妻 在万千南辰王军心里她早已经是他们的南辰王妃了
在一生一世中 周生辰最先给了她名分
但没有用 还王军清白的一天什么时候可以到来 都说be是他们最好的结局 但他一次次躲避的眼神掩盖的是汹涌的爱意 如何装作看不见
那个雨夜 他在她的房前看了一夜的雨 都没想到娶她的办法 如果周生辰没有发誓一生不娶妻妾 不留子嗣 结果会不会不一样
终究还是有缘无份
“雪落长安里 如故念周生”
送不出去的石榴 回不去的西周 等不到的开春 去不到的雁门关 没写完的上林赋 没送来的捷报 还有不能相守到白头的人
“辰此一生 不负天下 唯负十一”
“时宜 只是南辰王府的十一”
一生一世的甜根本弥补不了周生如故的遗憾
我不喜欢看古装剧 但这部真的是我的Top
除了名分 周生辰什么都给她了 他的王府 他的拥抱 他的眼泪 他的爱 他都给她了
所有人都以为她是他的妻 在万千南辰王军心里她早已经是他们的南辰王妃了
在一生一世中 周生辰最先给了她名分
但没有用 还王军清白的一天什么时候可以到来 都说be是他们最好的结局 但他一次次躲避的眼神掩盖的是汹涌的爱意 如何装作看不见
那个雨夜 他在她的房前看了一夜的雨 都没想到娶她的办法 如果周生辰没有发誓一生不娶妻妾 不留子嗣 结果会不会不一样
终究还是有缘无份
“雪落长安里 如故念周生”
今天看了下林语堂的《苏东坡传》，李白的诗，苏轼的词，我都喜欢了很多年。读李白的诗是一种享受，但享受过后，似乎没有留下太多东西。在还没有什么社会阅历的学生时代，李白的诗其实已经可以满足我对于美好生活的一切幻想了。但是步入社会以后，感觉年纪越大，便越喜欢读苏东坡。
有个朋友徐炜在一期名为“人生注定是孤独”的视频中说到，相比尼采，他更喜欢苏东坡的“难得糊涂”多一点。社会其实很简单，复杂的是人心，就是我们内在清醒通透，但是外在“难得糊涂”。除了徐炜以外，还有一个最近广为人知的主播也是苏东坡的粉丝，他就是东方甄选的主播董宇辉，新东方的俞敏洪也是苏东坡的忠实粉丝。董宇辉在直播中，也多次推荐过林语堂的这本《苏东坡传》。
学生时代，我喜欢苏轼的《水调歌头·明月几时有》，“有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”喜欢《前赤壁赋》，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
现在喜欢的更多了，我喜欢《临江仙・夜归临皋》中“小舟从此逝，江海寄余生”的旷达，喜欢《定风波·莫听穿林打叶声》中“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的从容，喜欢《临江仙·送钱穆父》中“人生如逆旅，我亦是行人”的超然。喜欢《记承天寺夜游》中“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”的纯真。
林语堂是中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，早年留学美国、德国，获哈佛大学文学硕士，莱比锡大学语言学博士。回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。本书就是林语堂在美国期间，耗时三年完成，是先生最偏爱的作品。林语堂说，“我《苏东坡传》并没有什么特别理由，只是以此为乐而已。”
早上我在读这本书的时候，跟朋友说到，这本传记写出了传记的新高度，和我看过的所有美国家名人传记感受都不一样。朋友说，“美国传记是记事，苏东坡传记魂”。确实是这样的，绝大多数的传记都只是在简单的记事，而这本《苏东坡传》，作者林语堂和苏东坡在思想上甚至灵魂上都达到了高度契合，这种传记读起来感受是会不一样的。
苏东坡最可爱，是在他身为独立自由的农人自谋生活的时候。1079年，苏轼因为作诗讽刺新法，以“文字毁谤君相”的罪名被捕下狱，史称“乌台诗案”。出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使。这个职位相当低微，于是公余苏轼便带领家人开垦了城东的一块儿坡地，以帮补生计。1081年苏东坡真正务农了。他开始在东坡一片田地里工作，自称“东坡居士”。
1083年，苏东坡的妾朝云生了一个儿子，起名叫遁儿。在生下三天举行洗礼时，苏东坡写诗一首，用以自嘲：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”差不多也是在这个时期，苏东坡发明了东坡肉、东坡汤等美食。苏东坡的偶像是陶潜，他写过一首诗，说陶潜一定是他的前身。
苏东坡一生三次被贬，却在被贬期间留下了千古名作。在《自题金山画像》中，苏东坡写到，“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”虽然一生坎坷，但苏东坡似乎从未失意过。他一生融儒释道于一体，诗文词书画皆登峰造极，政绩卓著，爱民如子。虽然他未能改变那个时代下他的国家，但却如同春风化雨，给他生存的每一片土壤都带去了生机和温暖。
有个朋友徐炜在一期名为“人生注定是孤独”的视频中说到，相比尼采，他更喜欢苏东坡的“难得糊涂”多一点。社会其实很简单，复杂的是人心，就是我们内在清醒通透，但是外在“难得糊涂”。除了徐炜以外，还有一个最近广为人知的主播也是苏东坡的粉丝，他就是东方甄选的主播董宇辉，新东方的俞敏洪也是苏东坡的忠实粉丝。董宇辉在直播中，也多次推荐过林语堂的这本《苏东坡传》。
学生时代，我喜欢苏轼的《水调歌头·明月几时有》，“有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”喜欢《前赤壁赋》，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
现在喜欢的更多了，我喜欢《临江仙・夜归临皋》中“小舟从此逝，江海寄余生”的旷达，喜欢《定风波·莫听穿林打叶声》中“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的从容，喜欢《临江仙·送钱穆父》中“人生如逆旅，我亦是行人”的超然。喜欢《记承天寺夜游》中“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”的纯真。
林语堂是中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，早年留学美国、德国，获哈佛大学文学硕士，莱比锡大学语言学博士。回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。本书就是林语堂在美国期间，耗时三年完成，是先生最偏爱的作品。林语堂说，“我《苏东坡传》并没有什么特别理由，只是以此为乐而已。”
早上我在读这本书的时候，跟朋友说到，这本传记写出了传记的新高度，和我看过的所有美国家名人传记感受都不一样。朋友说，“美国传记是记事，苏东坡传记魂”。确实是这样的，绝大多数的传记都只是在简单的记事，而这本《苏东坡传》，作者林语堂和苏东坡在思想上甚至灵魂上都达到了高度契合，这种传记读起来感受是会不一样的。
苏东坡最可爱，是在他身为独立自由的农人自谋生活的时候。1079年，苏轼因为作诗讽刺新法，以“文字毁谤君相”的罪名被捕下狱，史称“乌台诗案”。出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使。这个职位相当低微，于是公余苏轼便带领家人开垦了城东的一块儿坡地，以帮补生计。1081年苏东坡真正务农了。他开始在东坡一片田地里工作，自称“东坡居士”。
1083年，苏东坡的妾朝云生了一个儿子，起名叫遁儿。在生下三天举行洗礼时，苏东坡写诗一首，用以自嘲：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”差不多也是在这个时期，苏东坡发明了东坡肉、东坡汤等美食。苏东坡的偶像是陶潜，他写过一首诗，说陶潜一定是他的前身。
苏东坡一生三次被贬，却在被贬期间留下了千古名作。在《自题金山画像》中，苏东坡写到，“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”虽然一生坎坷，但苏东坡似乎从未失意过。他一生融儒释道于一体，诗文词书画皆登峰造极，政绩卓著，爱民如子。虽然他未能改变那个时代下他的国家，但却如同春风化雨，给他生存的每一片土壤都带去了生机和温暖。
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