1、君子以果行育德。
出自《周易·蒙·象》。
君子以果断坚决的行为培育美德。品德高尚的人勇于探索真理，并在探索真理的过程中培养了自己的品德。
当他们的修养达到很高的境界时，他们自身就拥有了充沛的力量，在这种境界中任何困难都不能阻挡他们前进的脚步，
因此，他们的生命获得了崇高的价值，他们离真理越近，他们的品德就越发高尚。
2、地势坤，君子以厚德载物。
出自《周易·上经·坤》。坤：地，八卦之一。君子就应当像大地一样，能够拥有着宽厚的德行，去承载万物。
3、不恒其德，或承之羞。
出自《周易·下经·恒·九三》。恒：长久。如果不能长久的保持自身的美德，就会遭受别人的非议。
4、劳而不伐，有功而不德，厚之至也！
出自《周易·系辞上》。勤劳而不自夸，有功绩而不自满，这是极其厚道的品德。默默耕耘，总会得到人们的承认。
当取得一定成绩时，则要保持谦逊的态度，人生最可怕的便是张扬自己的功劳，自命不凡，致使自己陷入自高自大之中。
5、精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
出自《周易·系辞下传》。精细的义理，可以到达了神化的境地，以便为了尽致其用；利用所学到的道理，安处自身，是为了拥有崇高的道德。
6、君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？
出自《周易·系辞上传》。君子居住在室内，提出了善言，即便远在千里之外的人，都能够听到，更何况是身边的人呢？
7、天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。诟之时义大矣哉！
出自《周易·诟卦第四十四》。天地相遇，各类事物都能够显露出来。刚强遇到中正的柔者，则能够使其抱负大行于天下。“邂逅”的时刻是如此的宏达啊。
8、与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过。
出自《周易·系辞上传》。通晓《周易》中的智慧，就可以与天地运行大道相似，因此不会违背天地运行的规律；能够周知万物生长的规律，其道德可以匡济天下，所以不会有什么过失。
9、说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
出自《周易·节卦第六十》。要以欣喜的态度去穿越险境，能够自我节制，居中守正才可以畅通无阻。
天地有所节制，才能够形成四时的变化。君主有所节制，才可以不浪费钱粮，不伤害百姓。
10、刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
出自《周易·上经·贲·彖传》。止：达到。时变：四时变化。
刚健与柔相互交错，这是天的的文采；文明到达了礼仪，这便是人类的文明。
勘察上天的文采，可以知晓四时的变化；勘察人的文采，可以在全天下推行教化。
出自《周易·蒙·象》。
君子以果断坚决的行为培育美德。品德高尚的人勇于探索真理，并在探索真理的过程中培养了自己的品德。
当他们的修养达到很高的境界时，他们自身就拥有了充沛的力量，在这种境界中任何困难都不能阻挡他们前进的脚步，
因此，他们的生命获得了崇高的价值，他们离真理越近，他们的品德就越发高尚。
2、地势坤，君子以厚德载物。
出自《周易·上经·坤》。坤：地，八卦之一。君子就应当像大地一样，能够拥有着宽厚的德行，去承载万物。
3、不恒其德，或承之羞。
出自《周易·下经·恒·九三》。恒：长久。如果不能长久的保持自身的美德，就会遭受别人的非议。
4、劳而不伐，有功而不德，厚之至也！
出自《周易·系辞上》。勤劳而不自夸，有功绩而不自满，这是极其厚道的品德。默默耕耘，总会得到人们的承认。
当取得一定成绩时，则要保持谦逊的态度，人生最可怕的便是张扬自己的功劳，自命不凡，致使自己陷入自高自大之中。
5、精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
出自《周易·系辞下传》。精细的义理，可以到达了神化的境地，以便为了尽致其用；利用所学到的道理，安处自身，是为了拥有崇高的道德。
6、君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？
出自《周易·系辞上传》。君子居住在室内，提出了善言，即便远在千里之外的人，都能够听到，更何况是身边的人呢？
7、天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。诟之时义大矣哉！
出自《周易·诟卦第四十四》。天地相遇，各类事物都能够显露出来。刚强遇到中正的柔者，则能够使其抱负大行于天下。“邂逅”的时刻是如此的宏达啊。
8、与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过。
出自《周易·系辞上传》。通晓《周易》中的智慧，就可以与天地运行大道相似，因此不会违背天地运行的规律；能够周知万物生长的规律，其道德可以匡济天下，所以不会有什么过失。
9、说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
出自《周易·节卦第六十》。要以欣喜的态度去穿越险境，能够自我节制，居中守正才可以畅通无阻。
天地有所节制，才能够形成四时的变化。君主有所节制，才可以不浪费钱粮，不伤害百姓。
10、刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
出自《周易·上经·贲·彖传》。止：达到。时变：四时变化。
刚健与柔相互交错，这是天的的文采；文明到达了礼仪，这便是人类的文明。
勘察上天的文采，可以知晓四时的变化；勘察人的文采，可以在全天下推行教化。
#鞠婧祎[超话]#那鞠婧祎呢？她做错了什么？为什么对她恶意那么大？你们觉得自己很高尚吗？为什么要逼亖她，人心比鬼都可怕，天天拿zr说事但是呢你们澄清不看，嘲笑队友身高，队友都澄清了为什么不信呢，鞠婧祎不吃辣是事实后来和河里姐妹学的，电梯赶人赶出来的是代拍，不是粉丝，你们那些问题黑她的原因都有澄清，你们从来不是因为这些事而咒骂她，你们只是拿这个当挡箭牌，从来不是yxh带偏你们是你们自己带偏自己，阿鞠啊它们用si来说你，你深夜看到这些评论会哭多久呢，上诉吧鞠，如果可以上诉求求你别心软了她们都这么说你了，我从来没有在你的这个超话发这种言论的微博这是第一次，我不敢想以后他们又会怎么做我真的怕了，阿鞠我们上诉吧好不好
还是红衣旭川。
他真的很会演，很会把层次复杂的情绪通过表演清晰又充分地传达出来。似乎渐渐理解了他在采访中所说的，表演既要进入人物，也要保持自我，如果你完全是你表演的那个人了，失去自我了，会是很可怕的事情。
表演艺术是高于生活的。其实在生活情境中，如此丰富的感受层次并不一定能完全清晰地呈现在外表上。而优秀的表演要浓缩并呈现它们。这是艺术的升华，是优秀的演员体悟和解读人物，精研表演技法之后，创造性地赠予观众的东西。
旭川怕姐姐的斥责和失望，更怕的是姐姐不再疼爱他。他觉得社会不公，不甘于留在平凡的工薪阶层，不相信辛苦奋斗终有所获，而是看到平凡人的奋斗会被轻而易举地否定，拥有财富地位的人轻易就能得到更多。他没法认命和甘心，也还无力改变这种既定的秩序，只能以向上爬作为信条。要更多的钱，更多的物质，要掌控命运，要反击。牛郎的职业甚至也蕴含着反击和嘲讽的意味，逗引那些上流社会的女人，看她们丑态毕现，把她们的钱放进自己的口袋。与此同时，他为自己编织尊严和理想的“保险箱”，起码在此刻他依然相信，自己并不低人一等，并未贱卖什么东西。
这种定位当然存在着危险，纸醉金迷的舞厅，炫目的、被轻易抛掷的财富。所谓的理想不过是“成为人上人”——成为和他们一样的人，这样的理想虽然被他当做高尚之物，其实是禁不起推敲的。所以他会买奢侈品，他有被物欲彻底吞噬的危险。或许不知不觉地，他的保险箱，他的高傲，都会陷落在金钱和物的漩涡里。到那时他还能抽身而出么？
他不再相信姐姐所捍卫的尊严了，他当然钦佩和心疼姐姐的辛苦付出，看到姐姐痛心他也会很难过。他的泪眼，既是为自己伤害到姐姐而伤心，也包含着对“失去”的惧怕，旭川有非常脆弱的一面，几乎是带着恳求的……求你们理解我，求你们依然爱我。而他用力忍泪为自己辩驳的样子，执拗又倔强，不认命，不顺从，却也不知所措。他其实无法确信任何事，无法确信关于未来的空洞许诺。
红衣旭川很美，红衣很配他。心怀不甘的、热烈决绝的、孤注一掷的、脆弱易碎的他。
接下来的打游戏情节也是神来之笔。他在游戏中释放，然后回归日常生活。在清晨的阳光下，仿佛又拥有了脚踏实地、相信个人奋斗的信念，仿佛一切都可以重新开始。但是这也是暂时的，他并不能由此步入童话世界，现实的阴影总会卷土重来。
旭川的悲剧是不甘心。某种程度上，他其实比美珠姐、比之玲更清醒，如果我们认同资本集聚下的社会不公，那些踏实工作着的、相信一分耕耘一分收获，努力必将有所得的人未免天真，说的更激进一些，是“暂时做稳了奴隶”，或“做奴隶而不自知”的人。但看透了这一层的旭川也无法成为英雄：他既非现有秩序中的优胜者，也做不了真正心怀理想信念的孤勇反抗者，甚至不是执着于幻梦去与风车搏斗的堂吉诃德。他只能在现有秩序中安放空洞的理想，在对它不满的同时被它同化；可悲的小人物，那么容易变得失败，那么容易被人蔑视和嘲笑……
且看编剧会给他安排怎样的结局。
他真的很会演，很会把层次复杂的情绪通过表演清晰又充分地传达出来。似乎渐渐理解了他在采访中所说的，表演既要进入人物，也要保持自我，如果你完全是你表演的那个人了，失去自我了，会是很可怕的事情。
表演艺术是高于生活的。其实在生活情境中，如此丰富的感受层次并不一定能完全清晰地呈现在外表上。而优秀的表演要浓缩并呈现它们。这是艺术的升华，是优秀的演员体悟和解读人物，精研表演技法之后，创造性地赠予观众的东西。
旭川怕姐姐的斥责和失望，更怕的是姐姐不再疼爱他。他觉得社会不公，不甘于留在平凡的工薪阶层，不相信辛苦奋斗终有所获，而是看到平凡人的奋斗会被轻而易举地否定，拥有财富地位的人轻易就能得到更多。他没法认命和甘心，也还无力改变这种既定的秩序，只能以向上爬作为信条。要更多的钱，更多的物质，要掌控命运，要反击。牛郎的职业甚至也蕴含着反击和嘲讽的意味，逗引那些上流社会的女人，看她们丑态毕现，把她们的钱放进自己的口袋。与此同时，他为自己编织尊严和理想的“保险箱”，起码在此刻他依然相信，自己并不低人一等，并未贱卖什么东西。
这种定位当然存在着危险，纸醉金迷的舞厅，炫目的、被轻易抛掷的财富。所谓的理想不过是“成为人上人”——成为和他们一样的人，这样的理想虽然被他当做高尚之物，其实是禁不起推敲的。所以他会买奢侈品，他有被物欲彻底吞噬的危险。或许不知不觉地，他的保险箱，他的高傲，都会陷落在金钱和物的漩涡里。到那时他还能抽身而出么？
他不再相信姐姐所捍卫的尊严了，他当然钦佩和心疼姐姐的辛苦付出，看到姐姐痛心他也会很难过。他的泪眼，既是为自己伤害到姐姐而伤心，也包含着对“失去”的惧怕，旭川有非常脆弱的一面，几乎是带着恳求的……求你们理解我，求你们依然爱我。而他用力忍泪为自己辩驳的样子，执拗又倔强，不认命，不顺从，却也不知所措。他其实无法确信任何事，无法确信关于未来的空洞许诺。
红衣旭川很美，红衣很配他。心怀不甘的、热烈决绝的、孤注一掷的、脆弱易碎的他。
接下来的打游戏情节也是神来之笔。他在游戏中释放，然后回归日常生活。在清晨的阳光下，仿佛又拥有了脚踏实地、相信个人奋斗的信念，仿佛一切都可以重新开始。但是这也是暂时的，他并不能由此步入童话世界，现实的阴影总会卷土重来。
旭川的悲剧是不甘心。某种程度上，他其实比美珠姐、比之玲更清醒，如果我们认同资本集聚下的社会不公，那些踏实工作着的、相信一分耕耘一分收获，努力必将有所得的人未免天真，说的更激进一些，是“暂时做稳了奴隶”，或“做奴隶而不自知”的人。但看透了这一层的旭川也无法成为英雄：他既非现有秩序中的优胜者，也做不了真正心怀理想信念的孤勇反抗者，甚至不是执着于幻梦去与风车搏斗的堂吉诃德。他只能在现有秩序中安放空洞的理想，在对它不满的同时被它同化；可悲的小人物，那么容易变得失败，那么容易被人蔑视和嘲笑……
且看编剧会给他安排怎样的结局。
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