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“嗯哈……别……有……有工 作 人 员 在外边…会听到的……”

那热火朝天的 工 作 人 员 交谈声被隔绝在了门外,没有人发现屋里的两人在做些什么,那凌乱的脚步声,令肖赞不由得还得分心注意着门外的一切动静。

“在我怀里了,还分心?嗯?”王博看着肖赞 红 着 脸 垂 着 眸,眼睛里早已容不下任何其他东西,情 欲 满 得 快 要 溢 出来。

王博上下打量了一番肖赞 出 挑 的 身 材 比例,脸上不由得挂上痞痞的坏笑,低声说道,“作为 惩 罚 ,不如……免费让我给你拍组照片如何?”

肖赞显然没有料到王博会这么说,惊愕的抬起头来,似乎是想都弄 一下看看王博的 反 应 ,那 夺 魄 勾 魂 眼 神 藏 着一丝戏谑,“好啊,只要你都可以。”

这下换王博愣住了。

只见他扬了扬眉,眯起眼睛,凑过去挎着他的单反相机,一只手 伸 过去 解 开 肖赞的黑色夹克外套,轻轻地 抚 摸 着:“那还等什么……”

王博的 吻 带 着 调 情 的 意 味,轻轻落在肖赞的脸颊上,肖赞穿的运动裤 被 慢 慢 褪 到 膝 盖,双 腿 被 王博 强 制 抬 高,方 便 他 的 手 指 探 索 xue 里。

这一系列的动作,弄得肖赞多少有些 紧 张,身 上 早 已 挺 翘 的 欲 望 被 尽 收 眼 底。

“等等……别在这里……”肖赞没想到王博这般不 禁 逗,他的 身 体 极 力 避开,可还是被王博 摁 住 了 腰 肢 而 无处 可 逃,沙 发 套 罩 被他们两人 弄 得 充 满 褶 皱。

王博用他那 饱 含 欲 望 的双眸 凝 视 肖赞,哑 着 声音在他耳边低低道,“怎么……只 管 撩 不 管 灭 吗?”

“唔……”

肖赞的 喉 间 溢 出 一 声 喘 息。

只见王博的手指慢慢 开 拓 着 肖赞 那 已 经 湿 滑 黏 腻 的 内 壁,似乎是故意想要看 肖赞 陷 入 情 欲 的模样,手指 按 揉 着 某 个 敏 感 地方。

弄得肖赞 失 神 片 刻,不 耐 地 动 了 两 下 腰,无声地催促他,“好……好 胀,你倒是 动 一 动 啊……”

随着这声话毕,王博的手指退了出来的同时还 拉 出 一条 暧 昧 的 银 丝,而后 扶 着 自 己 的 一点一点挤进去,肖赞 紧 致 的 内 壁 绞 得 很 紧 ,几乎在 无 意 识 地 吸 着 王博。

“嘶,”只见王博 仰 起 脖 颈 长长地 呼 了 一口气,接下来的每一次 顶 撞 都 能 令 肖赞 浑 身 发 软,他的 腰 臀 高高 翘 起,啪 啪 的 声 音 在 这 寂静的摄影棚里听起来异常清晰。

在不断的 顶 弄 中 那 股 近 乎 痉 挛 的 快 感,白 色 稠 液 流 了 出来,令肖赞 趴 着 的 双 膝 渐渐没了力气,就在整个人差点 摔 到 沙发上的时候被王博一把 捞 起 来,将他 困 在 自己怀里。

他感受到埋在自己身体里的那个小兄弟根本没有要

身 寸 的意思,声音有气无力,还有点娇地说道,“你怎么还不身寸……我好累……”

肖赞咬着下唇,像只被欺负坏了的小白兔。

“怎么这么 敏 感 ?”王博俯身抵住肖赞的鼻尖,暧 昧 地 亲 吻 蹭 了 蹭,白 色 稠 液 打 到 了 内 壁 上,说道,“不过我喜欢。”

正值盛夏,需要拍摄的 衣 服早已被王博 脱 的 扔 到 了 一 旁,只有一件小背心 贴 着 肖 赞 身 上,连背心都 挡 不 住他 身 上 的 红 痕。

王博用 手 指 细 细 地 摩 挲 了一会儿,这才打开相机,缓缓将镜头对准沙发上昏过去的肖赞,停留了许久,然后,轻轻按下了快门。

“这么 烧?应该把这些照片发 给 你 粉 丝 看看。”

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苏轼在《前赤壁赋》里有这样一句话:

“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”

面临生命中的重大变故,愁绪难解,苏轼选择忘掉自我,返归自然,把自己有限的生命融入自然,以此换来生命的洒脱和快乐。

所以,真正的快乐,是忘我的,是一种与万物融为一体,无拘无束,自由自在的境界。

6.《达摩祖师破相论》

渝州华严寺沙门释宗镜 校刻

问曰:如经所说,六波罗蜜者,亦名六度,所谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。今言六根清净,名波罗蜜者,何为通会?又六度者,其义如何?

  答曰:欲修六度,当净六根,先降六贼。能舍眼贼,离诸色境,名为布施;能禁耳贼,于彼声尘,不令纵逸,名为持戒;能伏鼻贼,等诸香臭,自在调柔,名为忍辱;能制口贼,不贪诸味,赞咏讲说,名为精进;能降身贼,于诸触欲,湛然不动,名为禅定;能调意贼,不顺无明,常修觉慧,名为智慧。六度者,运也;六波罗蜜喻若船筏,能运众生,达于彼岸,故名六度。

  问曰:经云:“释迦如来,为菩萨时,曾饮三斗六升乳糜,方成佛道。”先因饮乳,后证佛果,岂唯观心得解脱也?

  答曰:成佛如此,言无虚妄也;必因食乳,然使成佛。言食乳者,有二种,佛所食者,非是世间不净之乳,乃是真如清净法乳也。三斗者,三聚净戒;六升者,六波罗蜜。成佛道时,由食如是清净法乳,方证佛果。若言如来食于世间和合不净牛膻腥乳,岂不谤误之甚乎!真如者,自是金刚不坏无漏法身,永离世间一切诸苦,岂需如是不净之乳,以充饥渴!如经所说,其牛不在高原,不在下湿,不食谷麦糠麸,不与牸牛同群,其牛身作紫磨金色。言此牛者,毗卢舍那佛也。以大慈悲,怜愍一切,故于清净法体中,出如是三聚净戒六波罗蜜微妙法乳,养育一切求解脱者。如是真净之牛,清净之乳,非但如来饮之成道,一切众生若能饮者,皆得阿耨多罗三藐三菩提。


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