《无量寿经》怎么讲的？若人听到佛号，听到钟声、鼓声，心里感慨万分，恨不得流眼泪，乃至汗毛都竖起来，这不是凡人。你如果听到《法华经》《楞严经》，不管懂不懂，反正离不开这里，要听明白，佛在《法华经》讲，你是阿惟越致菩萨。没有这个根机的人，他坐个三分钟五分钟，屁股一拍就走。有根机的人走不了，莫名其妙地有一种力量把他定在这里。这也是帮助我们印证自己在过去世中的成就，做到心里有底，这样就可以自己给自己肩上压担子，明白你今生今世的责任和义务是什么，如来家业是别人的事还是你自己的事？

——师父《佛说阿弥陀经》讲记

金刚经的智言慧语 ：【情见若空】情是情执，见就是你有见解，也就是你有你的看法，有你的想法，那就完了。你要问佛菩萨，佛菩萨你对这个事情有什么看法？他没有看法。你问他什么想法？他没有想法，他比你高明。今天我们最大的麻烦，很难突破的，“我想怎样，我看怎样”，你看看这种起心动念，这个言语态度，四相具足，我执、法执具足，读佛经他怎么能解如来真实义？如来真实义是什么都没有，那是如来真实义。如果你什么都不执著，什么都没有，你看这个经，一看意思都明白了、都开悟了；你有一点点意思在裡面，佛来给你讲，你都不会开悟。不要说是人讲，罗汉讲、菩萨讲，佛来讲都没有用。什么原因？因为你有障碍，这就是业障，深重的业障。

　　我们在这个会上，常常用惠能法师做比喻，惠能法师听经为什么一听就开悟？他没有执著，没有分别。他在五祖忍和尚那裡所说的，那个偈子裡头，“本来无一物”，他那个心裡头什么都没有，所以他才开悟。而神秀跟五祖那么多年，他没有办法开悟就是他有一物，他还要“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。他有我执、有法执，所以就不行。经教他都懂，他也会讲经说法，也得到一切信徒的拥护。诸位要晓得，他所讲的都是别人的，不是自己的，都是听说的、看得的。听来的、看来的，这种学问叫记问之学。你记得很多，你读得很多，听得很多，你记得很多，连孔老夫子都说，不要讲佛，“记问之学不足以为人师”，不是你自己的东西。在中国古代世出世法都要求的是开悟，你自己觉悟了，那是你自己真实的东西。所以悟过来之后，讲《金刚经》，他是讲他自性的《金刚经》。这个经本是释迦牟尼佛从自性裡流出来，这个讲经开悟的人拿到这个经本的时候，引发他自性的《金刚经》，那个味道不一样。

　　这些原理原则，佛不吝法，说得清清楚楚、明明白白，就叫你放下；那你放下，再放下，放下还要放下。“有”放下了，什么都没有了，“没有”也要放下；最后，我放下，“放下”还要放下，那就行了，你就心开意解。这个时候就能渐渐恢复到本性，本性尽虚空遍法界。你把你的想放下，心裡头拉拉杂杂那些相、妄想放下，把执著放下，执著是烦恼。贪瞋痴，中国的文字都在心字部，贪裡头有心，瞋恚也有心，愚痴也有心，那是执著。分别就是思，心裡头划上界限，要不得！打妄想，心裡面就现相，统统要不得！把这个东西统统放下之后，都没有了，最后剩下来，剩一个真心；叫你放这个东西。所以情跟见，绝对不是好东西。

那些埋藏的青春时期的爱情，你若不去细心地梳理与找寻，那么它将如白雪一样融化，在岁月里消失得无影无踪。而当你抽丝剥茧，找到深埋于心中的青春时的爱情，那么，你所有的努力、付出与艰难的追寻都是值得的，虽然爱情的“票根”已经过期，恋人也已随风凋零，但青春时期的爱情带给人的冲击与感动却如新经历一般，彷佛青春、爱情与恋人从未离开过，并一直陪伴在你身边。#仰圣慕贤语录#