#空如来藏[超话]# 楞严经名相概念
识心圆明观  

     「心」为能观、为能，「识」为所缘缘，为能分别。能所不二。圆明圆明，我们这个识心圆融圆满圆通十方法界，随净缘而显现出四圣法界，随染缘而显现出六凡法界，现空现有，现净现秽，这叫「识心圆明」。

     〈观世音菩萨普门品〉在修行人中是一个比较普遍的法门，这个耳根圆通章同〈普门品〉几乎是一模一样。但是由于《楞严经》是观世音菩萨介绍自己因地修行的功夫，在某种意义上，比《法华经》的〈普门品〉稍微详细一点。在这个耳根圆通章中，你把「观世音」三个字讲清楚，就是讲一部《楞严经》，就是讲一部《法华经》，就是讲一部〈普门品〉。「观世音」三个字就是讲一心三藏。

     先看「观」字，拆开了，就是又见。怎么又见呢？举个例子。比如说眼睛看这个茶杯，心里就知道茶杯里是空的。这是不是一心三藏？有形有相的是不是不空如来藏？里面的空是不是空如来藏？而且当下就是一体。你能不能把这个空和茶杯分开？是不是空不空如来藏？三个如来藏是不是一个东西。观「音」，音当下是不是色？色当下是不是香？那我讲观世色菩萨，对不对？观世风菩萨，对不对？这叫闻一悟千。

#空如来藏[超话]#❤️过五关 度六将 证菩提
（第五次修订本）

圆教精髓 —— 4

但以此根修，圆通超余者：如来藏法门圆融、圆满、圆通，超过一切法门。在《楞严经》中，二十五圣各陈圆通法门（各自从根尘识十八界和七大中选择一个入手之处而证得圆通），但是因为成就的难度不一样，快慢有别，所以佛让文殊菩萨选择一个最适合此方众生修行的法门。那文殊菩萨最后选的是观音菩萨耳根圆通法门，这是第一法门，是最容易修的法门，是最简单的法门，是成就最快的法门，是无量法门中的唯一基础法门。《法华经》也讲，一念信解如来藏，胜过修无量法门无量劫的功德的无量倍。我们要用智慧来选择。

真实心如是：真实心就是真法，真法就是讲如是，不要怀疑。在《妙法莲华经·方便品第二》讲：唯此一事实，余二则非真；十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三；世尊法久后，要当说真实。这都是很经典的语句，每个人都要知道。再来看《妙法莲华经·信解品第四》：世尊，我等以三苦故，于生死中受诸热恼。迷惑无知，乐着小法。今日世尊，令我等思惟蠲除诸法戏论之粪。小法是不是八大次第中所谓的圆人前七种方便？

❤️过五关 度六将 证菩提
（第五次修订本）

圆教精髓 —— 4

但以此根修，圆通超余者：如来藏法门圆融、圆满、圆通，超过一切法门。在《楞严经》中，二十五圣各陈圆通法门（各自从根尘识十八界和七大中选择一个入手之处而证得圆通），但是因为成就的难度不一样，快慢有别，所以佛让文殊菩萨选择一个最适合此方众生修行的法门。那文殊菩萨最后选的是观音菩萨耳根圆通法门，这是第一法门，是最容易修的法门，是最简单的法门，是成就最快的法门，是无量法门中的唯一基础法门。《法华经》也讲，一念信解如来藏，胜过修无量法门无量劫的功德的无量倍。我们要用智慧来选择。

真实心如是：真实心就是真法，真法就是讲如是，不要怀疑。在《妙法莲华经·方便品第二》讲：唯此一事实，余二则非真；十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三；世尊法久后，要当说真实。这都是很经典的语句，每个人都要知道。再来看《妙法莲华经·信解品第四》：世尊，我等以三苦故，于生死中受诸热恼。迷惑无知，乐着小法。今日世尊，令我等思惟蠲除诸法戏论之粪。小法是不是八大次第中所谓的圆人前七种方便？