在电视剧《天道》中有一段戏是丁元英自问自答，
即：他问：心是什么？
继而他自己答道：心是愿望。
当然，他所讲的“心”并不是指心脏，而是驱动我们言行与动念的那个“心”
因此，我们现在讨论的“心”主要是指哲学意义上的“心”而不是医学或物理上的心。
那么，哲学意义上的“心”到底是什么呢？
其实关于“心”古代圣贤早已通过自身的体验总结出来了。
如明代的王阳明，就曾讲道“心即理”，意思是说，“心”的本质就是“理”，而“理”则是指一切理，也就是天理。
所以，在王阳明看来，“心”就是一切理或者天理。
也就是说，我们心内以生俱来就已具足一切理，跟圣贤一样，不多不少，不曾不减，换句话说，普通人与圣贤的区别，其实仅在于圣贤能够摆脱外在的一切干扰与影响，从而回归自“心”，而普通人则陷于自身所牵引出的欲望，迷失于“心”外。
正是有鉴于此，王阳明才提出了心学修行的目标，即此心不动。
什么叫此心不动呢？
其实此心有动，讲的是普通人无法停止自己躁动且容易受到外在一切牵引所处的状态，于是迷失于心外。
正如这首偈语所讲，即：
“若说心无，念念常起。若说心有，念念不可得。念念常起，故为真。念念不可得，故为妄”
所以，心学中所谓修行，就是要止住一切外在的干扰与影响，从而达到“此心不动”的圣人之境，也唯“此心不动”，才有可能认识真正的“心”。
从另外方面讲，相由“心”生，一切万物皆由心造也就是说，“心”为体，万物为相，即由“心”之作用而产生的“相”，当然，这也是“相由心生”的道理
进一步的说，我们人生的一切境遇，其实都是“心”的造就，无论是悲欢还是离合，皆是如此
因此，“心”实际上才是一切万物或者现象之源。
但对于绝大多数人而言，一切知识与经验的关注点都在“心”外，即对于“心”外之物的进行研究与探讨，从而导致与“回归真正的心”背道而驰，于是距离“心”越来越远，最终越走越迷失。
世界上的一切哲学或正统宗教，几乎都是把“回归自心”当成追求的终极目标。
因为一旦“回归自心”，也就意味着找到本源，不再有任何迷惑，甚至成为一代圣贤。
而这正是哲学意义上的“心”。
我今天探讨“心”，其实并不是为了探讨而探讨，而是试图拔开一切外在的干扰以及欲望的迷惑，最终实现自己的蜕变。
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“进退”之道

一位学者向一位大师问道，大师以茶相待，杯子已斟满，他仍继续倒，水溢出杯外，学者终于忍不住说：“已经溢出来了，不要再倒了。”大师说：“你就像这只杯子，里面装满了你自己的思想和看法，如果不把杯子空掉，叫我如何对你讲道？”

虽然这个故事很简单，可其中的玄理简直妙不可言。一个入圣道（常无之道）的人，如果不将尘世之所学统统空掉，不将诸般情缘断绝，修道岂不是一句空话！“虚缘而葆真”也许容易做到，空掉自己的知识学问就不那么容易。“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”入此境界已属不易，如若不知秋之为秋，岂不更上一层楼。

老子曰：“虽智大迷”，“绝学无忧”。说到底绝学的目的是为了弃智，世俗之智有善恶之分，善智用于常有之道，是一种生命的能量，是创造世界的基因。而舞巧弄诈的恶智，即使常有之道能包容接纳，与善智相对而存在，也只能说是一种小智，从实质上乃是迷之又迷的大糊涂。

只要是世俗之智，不管善恶，对于常无之道来说，都是一种难以清醒的困惑和迷津，当然恶智更甚一些。世俗之智都是后天学而得之，绝学就是要将学得的智全部抛弃，弃之念净，忧便愈少。要弃智，须曰空其杯。

这一退一进，其中有道。

像纳什这般厚颜无耻之人，倒是也不多见[开学季]

今日篮网109-105战胜猛龙。此役，欧文得到30分1篮板7助攻1封盖，其中末节砍下13分，赛后，篮网主教练纳什在接受采访时讲道：“欧文在最后时刻为我们打进了很多关键球，这是很了不起的，我们期待他能一直有这样的投篮表现，但这并不容易，尤其这才是本赛季的第2场比赛。”#猛龙vs篮网#