[开学季]《道德经》成大章第三十四 —
大道泛兮，其可左右。
万物恃之以生而不辞，功成不有。
衣养万物，而不为主，常无欲，可名于小。
万物归之，而不为主，可名于大。
是以圣人，终不为大，故能成其大。
○圣人处无为之事，行不言之教。
圣人抱一为天下事。
○「四不」：「不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。」
○已之虽有，其状若无；
已之虽实，其容若虚。
简体内文：
冯异，字公孙，颍川父城（今河南宝丰东）人。
东汉光武帝（刘秀）开国的名将，为东汉政权的统一，
做了伟大的贡献，因功业卓著，官拜孟津将军、征西大将军。
被列为「云台二十八将」之一的开国元勋。
冯异为人博学，精通孙子兵法，爱护部属，
士兵都愿意编制在他的旗下，冲锋战斗常率先士卒，
作战用兵善于谋略，刚柔并用，奇正结合，故屡建奇功。
为人有远见卓识，谦让不夸，路上与诸将相遇，常引车让路。
不争功名，每当刘秀大军作战在行军空隙时，军中诸将并坐论功，
唯独他退避大树下，从不谈论自己的功绩，因此军中都称他为「大树将军」。
早年为王莽效力，后归刘秀。
他建议刘秀对百姓施行仁政，与民以利，体恤百姓。
并亲自下郡县走访民情，处理冤案，宽释囚徒，大施恩惠，稳定人心。
他的军队所过之处皆能秋毫无犯，颇得民心，使刘秀赢得了人心。
先期参与消灭王郎割据势力，后任征西大将军，消灭了赤眉军，
为刘秀统一天下，屡建战功。
攻破王郎后，刘秀整编部队，把投降的将士分给诸将军，
结果众军士纷纷表示愿意归属「大树将军」，
刘秀因此对他更为欣赏，屡屡委以重用。
冯异之所以能够长期得到重用，善始善终，
就在于他「才大而不气粗，居功而不自傲」，有一个正确的名利观。
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IG: laozi_dao
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大道泛兮，其可左右。
万物恃之以生而不辞，功成不有。
衣养万物，而不为主，常无欲，可名于小。
万物归之，而不为主，可名于大。
是以圣人，终不为大，故能成其大。
○圣人处无为之事，行不言之教。
圣人抱一为天下事。
○「四不」：「不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。」
○已之虽有，其状若无；
已之虽实，其容若虚。
简体内文：
冯异，字公孙，颍川父城（今河南宝丰东）人。
东汉光武帝（刘秀）开国的名将，为东汉政权的统一，
做了伟大的贡献，因功业卓著，官拜孟津将军、征西大将军。
被列为「云台二十八将」之一的开国元勋。
冯异为人博学，精通孙子兵法，爱护部属，
士兵都愿意编制在他的旗下，冲锋战斗常率先士卒，
作战用兵善于谋略，刚柔并用，奇正结合，故屡建奇功。
为人有远见卓识，谦让不夸，路上与诸将相遇，常引车让路。
不争功名，每当刘秀大军作战在行军空隙时，军中诸将并坐论功，
唯独他退避大树下，从不谈论自己的功绩，因此军中都称他为「大树将军」。
早年为王莽效力，后归刘秀。
他建议刘秀对百姓施行仁政，与民以利，体恤百姓。
并亲自下郡县走访民情，处理冤案，宽释囚徒，大施恩惠，稳定人心。
他的军队所过之处皆能秋毫无犯，颇得民心，使刘秀赢得了人心。
先期参与消灭王郎割据势力，后任征西大将军，消灭了赤眉军，
为刘秀统一天下，屡建战功。
攻破王郎后，刘秀整编部队，把投降的将士分给诸将军，
结果众军士纷纷表示愿意归属「大树将军」，
刘秀因此对他更为欣赏，屡屡委以重用。
冯异之所以能够长期得到重用，善始善终，
就在于他「才大而不气粗，居功而不自傲」，有一个正确的名利观。
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王树山书法 名联趣话 （38-39）
38、养心联
开怀一笑天下事，
闭口不论世上人。
这是先贤留下的养心联。养心最好的办法是快乐。人生要保持乐观的心态，什么都可以不好，心情不能不好；什么都可以不要，快乐不能不要！
快乐是一种心情，一种自然的、积极向上的心态。快乐是一种宽容，一种涵养，一种气质，一种风度。不管
前路多么艰辛，不管生活多么无奈，只要心中常驻快乐，就能使自己保持清醒。要在平凡中寻求快乐，在磨难中寻求快乐，在曲折中寻求快乐。
快乐是春天的鲜花，夏天的绿荫，秋天的硕果，冬天的暖阳。快乐就在我们身边。一个会心的微笑，一次倾心的交谈，一次真诚的握手，就是一种无比的快乐。
生活的质量在于对生活的理解，生活的酸甜苦辣，有时候是过年，有时候是平常日子，我们要经常自己给自己过节，让烦恼飘然逝去，让快乐永驻心间。
宋代高僧慈受禅师说：“莫说他人短与长，说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌，便是安身第一方。”
与人相处，管好自己的嘴，不要随意谈论别人的是非对错。和亲人争，势必疏远，亲情会淡，得不偿失。和爱人争，只能让生活多烦恼，少宁静，感情会淡；
和朋友争，只能让感情越来越淡，渐行渐远。争的是理，输的是情，最后受伤的还是自己。
人活一世，不易且短暂，应当沉淀自己的心，静观事态变迁。很多事情，旁观者不了解内情，没有资格评头论足。
总是议论是非，会祸从口出，给自己带来不应有的麻烦。如果有看不透的事情，哈哈一笑让它过去便是。
大千世界，人生百态。过去的事，交给岁月去处理；将来的事，留给时间去证明。牢牢地抓住今天，让今天的自己胜过昨天的自己。
用平和的心态，看凡间的一切，善待生活，善待他人，善待自己，善待身边的一切，静而不争，静而不吵，活出自己。
39、佛家联
六根清净方为道；
退步原来是向前。
上联是佛家语，“六根”指眼、耳、鼻、舌、身、意。“六根清净”比喻没有任何欲念，佛家把六根清净视为远离烦恼的最高境界。“偈”是梵语“偈陀”的简称，原义为
佛家唱词，后多指附缀佛经的一些读后感，或修行实践中得到体悟。
下联源自南宋高峰禅师的《插秧偈》：“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”《插秧偈》描写的是僧人在插秧劳动中对佛义
的感悟。只有心无杂念，躬身做事，才是真正的修行之道。插秧时虽然低着头，却可以看见辽阔的天空；插秧时看似后退，实际上是前进，体现了“退一步海阔
天空”的人生哲理。
38、养心联
开怀一笑天下事，
闭口不论世上人。
这是先贤留下的养心联。养心最好的办法是快乐。人生要保持乐观的心态，什么都可以不好，心情不能不好；什么都可以不要，快乐不能不要！
快乐是一种心情，一种自然的、积极向上的心态。快乐是一种宽容，一种涵养，一种气质，一种风度。不管
前路多么艰辛，不管生活多么无奈，只要心中常驻快乐，就能使自己保持清醒。要在平凡中寻求快乐，在磨难中寻求快乐，在曲折中寻求快乐。
快乐是春天的鲜花，夏天的绿荫，秋天的硕果，冬天的暖阳。快乐就在我们身边。一个会心的微笑，一次倾心的交谈，一次真诚的握手，就是一种无比的快乐。
生活的质量在于对生活的理解，生活的酸甜苦辣，有时候是过年，有时候是平常日子，我们要经常自己给自己过节，让烦恼飘然逝去，让快乐永驻心间。
宋代高僧慈受禅师说：“莫说他人短与长，说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌，便是安身第一方。”
与人相处，管好自己的嘴，不要随意谈论别人的是非对错。和亲人争，势必疏远，亲情会淡，得不偿失。和爱人争，只能让生活多烦恼，少宁静，感情会淡；
和朋友争，只能让感情越来越淡，渐行渐远。争的是理，输的是情，最后受伤的还是自己。
人活一世，不易且短暂，应当沉淀自己的心，静观事态变迁。很多事情，旁观者不了解内情，没有资格评头论足。
总是议论是非，会祸从口出，给自己带来不应有的麻烦。如果有看不透的事情，哈哈一笑让它过去便是。
大千世界，人生百态。过去的事，交给岁月去处理；将来的事，留给时间去证明。牢牢地抓住今天，让今天的自己胜过昨天的自己。
用平和的心态，看凡间的一切，善待生活，善待他人，善待自己，善待身边的一切，静而不争，静而不吵，活出自己。
39、佛家联
六根清净方为道；
退步原来是向前。
上联是佛家语，“六根”指眼、耳、鼻、舌、身、意。“六根清净”比喻没有任何欲念，佛家把六根清净视为远离烦恼的最高境界。“偈”是梵语“偈陀”的简称，原义为
佛家唱词，后多指附缀佛经的一些读后感，或修行实践中得到体悟。
下联源自南宋高峰禅师的《插秧偈》：“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”《插秧偈》描写的是僧人在插秧劳动中对佛义
的感悟。只有心无杂念，躬身做事，才是真正的修行之道。插秧时虽然低着头，却可以看见辽阔的天空；插秧时看似后退，实际上是前进，体现了“退一步海阔
天空”的人生哲理。
二十二岁：生怕见花开花落，朝来塞雁先还。
三十三岁：把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
四十岁：闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。
五十岁：而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道“天凉好个秋”！
二十一岁，南归，一个残忍的转折点。
他南归是为了更好地北上，北收失土啊!
是为了了却君王天下事，赢得生前身后名啊!
但三十三岁、四十岁、五十岁、六十岁的他却永远追不上二十一岁之前的他，永远在怀念二十一岁之前的他。
他的诗他的词，太悲怆太残忍。
字字是理想凋零的记录，句句是血性不甘的呐喊。
南宋啊，
为什么?为什么?为什么!
南宋，你到底辜负了多少人的期待多少人的理想多少人的人生!!!
我将永远无法与南宋历史和解。
三十三岁：把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
四十岁：闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。
五十岁：而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道“天凉好个秋”！
二十一岁，南归，一个残忍的转折点。
他南归是为了更好地北上，北收失土啊!
是为了了却君王天下事，赢得生前身后名啊!
但三十三岁、四十岁、五十岁、六十岁的他却永远追不上二十一岁之前的他，永远在怀念二十一岁之前的他。
他的诗他的词，太悲怆太残忍。
字字是理想凋零的记录，句句是血性不甘的呐喊。
南宋啊，
为什么?为什么?为什么!
南宋，你到底辜负了多少人的期待多少人的理想多少人的人生!!!
我将永远无法与南宋历史和解。
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