《孙子兵法》（4）作战指挥篇
【《军形篇》】
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余（竹简为：守则有余，攻则不足）。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
【译文】
孙子说：古代善于指挥作战的人，总是先创造条件使自己处于不可战胜的地位，然后等待可以战胜敌人的机会。做到不可战胜，关键在于自己能否掌握主动权；敌人能否被战胜，在于敌人是否给我们以可乘之机。
所以，善于作战的人，能够做到不可被敌人战胜，而不能做到使敌人一定被我所战胜。所以说，胜利可以预见，却不能强求。
有了不可战胜的条件，就可以守；敌方出现了可胜之隙，就可以攻。之所以实行防守，是因为实力不足，取胜的条件不够充分；之所以采取进攻，是因为实力强大而敌人相对弱小。
善于防守的，如同深藏于地底，敌人无迹可寻；善于进攻的，能高度机动灵活地打击敌人，犹如神兵天降，让敌人防不胜防。
所以，善防善攻的军队，既能保全自己，又能战胜敌人。
可预见胜利却没有超出常人的见识，就算不上是高明中最高明的；交战后取胜，即使天下人都称赞，也算不上是高明中最高明的。这就好比能举起秋毫之重算不上力气大，能看见太阳、月亮算不上眼睛明亮，能听见雷霆的声音算不上耳朵灵敏一样。
古代所说的善于用兵打仗的人，只是战胜了那些容易战胜的敌人。因此，这些善于用兵打仗的人，他们打了胜仗，没有令人惊奇之处，也没有料敌制胜的名声和勇武威猛的功劳。
这是因为他们的胜利是必然的，是绝对不会有差错的。之所以不会有差错，是由于他们所采取的制胜措施都建立在必胜的基础上，战胜的是那些早已处于失败境地的敌人。
所以，善于用兵的人，总是使自己立于不败之地，也绝不会放过任何可以击败敌人的机会。
因此，胜利之师总是先创造出必胜的条件，然后才寻找机会与敌人交战；失败之师往往总是先贸然与敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。
善于用兵的人，总是能够修明政治，遵循法度，所以才能成为战争胜负的主宰。
兵法中，用来衡量胜负的因素，
一是“度”，即土地幅员；
二是“量”，即军赋物资；
三是“数”，即部队兵员的战斗实力；
四是“称”，即比较双方的军事综合实力；
五是“胜”，即得出胜负的判断。
敌我双方所处地域的广狭，决定着土地幅员大小；
敌我土地幅员的大小，决定着双方军赋物资的贫富；
军赋物资的不同，决定着双方军队和兵员多寡；
敌我军队和兵员的不同，决定着双方军事实力的强弱；
敌我军事实力的不同，最终决定了战争的胜负。
所以，胜利的军队对于失败的军队，就像用镒与铢相比较，占有绝对优势；而失败的军队对于胜利的军队，就像用铢与镒相比较，处于绝对的劣势。
在实力对比上取得优势的一方，指挥士兵作战，就像决开千仞之高的山涧积水一样，势不可当，这就是所谓的“形”。
（来源：田凌安）
（配图/编辑：新法家）
【《军形篇》】
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余（竹简为：守则有余，攻则不足）。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
【译文】
孙子说：古代善于指挥作战的人，总是先创造条件使自己处于不可战胜的地位，然后等待可以战胜敌人的机会。做到不可战胜，关键在于自己能否掌握主动权；敌人能否被战胜，在于敌人是否给我们以可乘之机。
所以，善于作战的人，能够做到不可被敌人战胜，而不能做到使敌人一定被我所战胜。所以说，胜利可以预见，却不能强求。
有了不可战胜的条件，就可以守；敌方出现了可胜之隙，就可以攻。之所以实行防守，是因为实力不足，取胜的条件不够充分；之所以采取进攻，是因为实力强大而敌人相对弱小。
善于防守的，如同深藏于地底，敌人无迹可寻；善于进攻的，能高度机动灵活地打击敌人，犹如神兵天降，让敌人防不胜防。
所以，善防善攻的军队，既能保全自己，又能战胜敌人。
可预见胜利却没有超出常人的见识，就算不上是高明中最高明的；交战后取胜，即使天下人都称赞，也算不上是高明中最高明的。这就好比能举起秋毫之重算不上力气大，能看见太阳、月亮算不上眼睛明亮，能听见雷霆的声音算不上耳朵灵敏一样。
古代所说的善于用兵打仗的人，只是战胜了那些容易战胜的敌人。因此，这些善于用兵打仗的人，他们打了胜仗，没有令人惊奇之处，也没有料敌制胜的名声和勇武威猛的功劳。
这是因为他们的胜利是必然的，是绝对不会有差错的。之所以不会有差错，是由于他们所采取的制胜措施都建立在必胜的基础上，战胜的是那些早已处于失败境地的敌人。
所以，善于用兵的人，总是使自己立于不败之地，也绝不会放过任何可以击败敌人的机会。
因此，胜利之师总是先创造出必胜的条件，然后才寻找机会与敌人交战；失败之师往往总是先贸然与敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。
善于用兵的人，总是能够修明政治，遵循法度，所以才能成为战争胜负的主宰。
兵法中，用来衡量胜负的因素，
一是“度”，即土地幅员；
二是“量”，即军赋物资；
三是“数”，即部队兵员的战斗实力；
四是“称”，即比较双方的军事综合实力；
五是“胜”，即得出胜负的判断。
敌我双方所处地域的广狭，决定着土地幅员大小；
敌我土地幅员的大小，决定着双方军赋物资的贫富；
军赋物资的不同，决定着双方军队和兵员多寡；
敌我军队和兵员的不同，决定着双方军事实力的强弱；
敌我军事实力的不同，最终决定了战争的胜负。
所以，胜利的军队对于失败的军队，就像用镒与铢相比较，占有绝对优势；而失败的军队对于胜利的军队，就像用铢与镒相比较，处于绝对的劣势。
在实力对比上取得优势的一方，指挥士兵作战，就像决开千仞之高的山涧积水一样，势不可当，这就是所谓的“形”。
（来源：田凌安）
（配图/编辑：新法家）
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《孫子兵法》虛實篇第六
虛實篇
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，后處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致
于人。
能使敵自至者，利之也﹔能使敵不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能飢之，
安能動之。
出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也。攻而必取者，攻
其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。
故善攻者，敵不知其所守。善守者，敵不知其所攻。
微乎微乎，至于無形，神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。
進而不可御者，沖其虛也﹔退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘
深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也﹔我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我
戰者，乖其所之也。
故形人而我無形，則我專而敵分﹔我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我
眾而敵寡﹔能以眾擊寡者，則吾之所與戰者，約矣。吾所與戰之地不可知，不可
知，則敵所備者多，敵所備者多，則吾之所戰者，寡矣。
故備前則后寡，備后則前寡，故備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不
寡。寡者備人者也，眾者使人備己者也。
故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰。不知戰之地，不知戰之日，則左不能
救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠者數十里，近者數里乎？
以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝敗哉？！
故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。
故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不
足之處。
故形兵之極，至于無形﹔無形，則深間不能窺，智者不能謀。
因形而錯勝于眾，眾不能知﹔人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故
其戰勝不復，而應形于無窮。
夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形，避實而擊虛，水因地而制流，兵應敵
而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
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《孫子兵法》虛實篇第六
虛實篇
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，后處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致
于人。
能使敵自至者，利之也﹔能使敵不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能飢之，
安能動之。
出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也。攻而必取者，攻
其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。
故善攻者，敵不知其所守。善守者，敵不知其所攻。
微乎微乎，至于無形，神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。
進而不可御者，沖其虛也﹔退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘
深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也﹔我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我
戰者，乖其所之也。
故形人而我無形，則我專而敵分﹔我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我
眾而敵寡﹔能以眾擊寡者，則吾之所與戰者，約矣。吾所與戰之地不可知，不可
知，則敵所備者多，敵所備者多，則吾之所戰者，寡矣。
故備前則后寡，備后則前寡，故備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不
寡。寡者備人者也，眾者使人備己者也。
故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰。不知戰之地，不知戰之日，則左不能
救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠者數十里，近者數里乎？
以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝敗哉？！
故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。
故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不
足之處。
故形兵之極，至于無形﹔無形，則深間不能窺，智者不能謀。
因形而錯勝于眾，眾不能知﹔人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故
其戰勝不復，而應形于無窮。
夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形，避實而擊虛，水因地而制流，兵應敵
而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
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《孫子兵法》形篇第四
形篇
孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以侍敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故
善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者
，守也﹔可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者，藏于九地之下﹔善攻者
，動于九天之上。故能自保而全勝也。
見勝不過眾人之所知，非善之善者也﹔戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋
毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝于易勝者
也。故善戰之勝也，無智名，無勇功。故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝
已敗者也。故善戰者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而后求戰
，敗兵先戰而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，
數生稱，稱生勝。
故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。
勝者之戰民也，若決積水于千仞之溪者，形也。
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《孫子兵法》形篇第四
形篇
孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以侍敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故
善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者
，守也﹔可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者，藏于九地之下﹔善攻者
，動于九天之上。故能自保而全勝也。
見勝不過眾人之所知，非善之善者也﹔戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋
毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝于易勝者
也。故善戰之勝也，無智名，無勇功。故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝
已敗者也。故善戰者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而后求戰
，敗兵先戰而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，
數生稱，稱生勝。
故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。
勝者之戰民也，若決積水于千仞之溪者，形也。
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