只有“有”才是丰盛吗？
很显然，能“有”还能“不有”，才算。
关于我们今天所谓的拥有，
有些，想总是有，
有些，想不再有，
去掉执行的过程不考虑，那么，
不论“变得有”还是“变得不再有”，这些都属于“无”的功能。
物质本来就有“无”的功能。
人能用“无”，所以人才是万灵之灵。
简单理解可以是，无=道。
如果你在跟人喝茶，有个最简单直观的方法判断对面这个人是否有修为，
燃沉香时注意看，可以看到两种情况作为判断（只是在喝茶场景，不是祝祷场景）：
只要是制作来源清净、纯度90%以上的沉香焚燃现象都有这个功能，独处也可以观察自己，
作为一个游戏指标就可以，千万别想歪了，
如果你想观察的那个人有修为（最好对方在场，对方不在场的话有打坐功夫并且正气存内的人也可以想一下对方进行观察，尽可能专注又不包含主观判断），
简单说，如果对方比较有修为（心正、认知到位、意识比较觉醒，有改变的能力），那么，
斜插点燃一支沉香通常有可能出现三种情况：
一是，如果香气直上是好的。
二是，如果开叉分开两条较为直的香气，也是很好的。
三是，除了前两种以外的情况，说起来话就太长，以后放到公中号归纳描述。
也就是，前两种情况说明“有修为”。
原理是：
形象地说，修为更像一种精气神气场，
有修为的特点气场特点是：能贴近“一”的振动，而不被环境影响这个振动。
沉香是纯阳之气，越纯的香燃时的现象越有这个表现，
这也是沉香找人的一种，相当于把周围磁场给描画了一下。
上面说的一支香气直上，是有道心，并且直接与“一”振动，简称“有道”。
而两支香气直上或蔓延，是“有德”又“有道”，有时是福报马上要来了也是如此。
从磁场角度说，一个人有修为，
按道家来比喻，就是有“功力”
这个功力能兑换，能改变，能创造，
它是一半一半，
一半来源于做善事的凝聚的场能，另一半是修道的凝聚的场能。
简单说，
如果对应到生活，
德=得=直心，让别人得到就有德，哪怕是不断分享自己感觉美好的，就有了一半场。
同时有自己的立场，并且这个立场与灵性不相违背，就有了另一半场。
而所有这些，有个底层逻辑——
“成性存存，道义之门”。
这里的“性”不是说性质，而是说“过程”。
也就是，自然万物、不论你相成不想成、都会成点什么物质世界的表现形式。
那么，只成为自己想成的，
基本最常见的就俩办法：
要么跟那个“一”振动，
要么跟另一个你振动，“相反相成”。
所有找到我们的，
只要自己还有被刺激到，不论高兴的、不高兴的，
那都是另一个自己，在这个频率中不论用什么办法达成共进即是做功。而物质层不过是实验你的振动一不一，简称想法能落地成行才算对。目的是自来电。
这也正像量子力学所说，任何一件事都“成”于另一事物的振动。
#流年心发现# 丨#养磁场# 丨#关系#
很显然，能“有”还能“不有”，才算。
关于我们今天所谓的拥有，
有些，想总是有，
有些，想不再有，
去掉执行的过程不考虑，那么，
不论“变得有”还是“变得不再有”，这些都属于“无”的功能。
物质本来就有“无”的功能。
人能用“无”，所以人才是万灵之灵。
简单理解可以是，无=道。
如果你在跟人喝茶，有个最简单直观的方法判断对面这个人是否有修为，
燃沉香时注意看，可以看到两种情况作为判断（只是在喝茶场景，不是祝祷场景）：
只要是制作来源清净、纯度90%以上的沉香焚燃现象都有这个功能，独处也可以观察自己，
作为一个游戏指标就可以，千万别想歪了，
如果你想观察的那个人有修为（最好对方在场，对方不在场的话有打坐功夫并且正气存内的人也可以想一下对方进行观察，尽可能专注又不包含主观判断），
简单说，如果对方比较有修为（心正、认知到位、意识比较觉醒，有改变的能力），那么，
斜插点燃一支沉香通常有可能出现三种情况：
一是，如果香气直上是好的。
二是，如果开叉分开两条较为直的香气，也是很好的。
三是，除了前两种以外的情况，说起来话就太长，以后放到公中号归纳描述。
也就是，前两种情况说明“有修为”。
原理是：
形象地说，修为更像一种精气神气场，
有修为的特点气场特点是：能贴近“一”的振动，而不被环境影响这个振动。
沉香是纯阳之气，越纯的香燃时的现象越有这个表现，
这也是沉香找人的一种，相当于把周围磁场给描画了一下。
上面说的一支香气直上，是有道心，并且直接与“一”振动，简称“有道”。
而两支香气直上或蔓延，是“有德”又“有道”，有时是福报马上要来了也是如此。
从磁场角度说，一个人有修为，
按道家来比喻，就是有“功力”
这个功力能兑换，能改变，能创造，
它是一半一半，
一半来源于做善事的凝聚的场能，另一半是修道的凝聚的场能。
简单说，
如果对应到生活，
德=得=直心，让别人得到就有德，哪怕是不断分享自己感觉美好的，就有了一半场。
同时有自己的立场，并且这个立场与灵性不相违背，就有了另一半场。
而所有这些，有个底层逻辑——
“成性存存，道义之门”。
这里的“性”不是说性质，而是说“过程”。
也就是，自然万物、不论你相成不想成、都会成点什么物质世界的表现形式。
那么，只成为自己想成的，
基本最常见的就俩办法：
要么跟那个“一”振动，
要么跟另一个你振动，“相反相成”。
所有找到我们的，
只要自己还有被刺激到，不论高兴的、不高兴的，
那都是另一个自己，在这个频率中不论用什么办法达成共进即是做功。而物质层不过是实验你的振动一不一，简称想法能落地成行才算对。目的是自来电。
这也正像量子力学所说，任何一件事都“成”于另一事物的振动。
#流年心发现# 丨#养磁场# 丨#关系#
人来人往皆为利，不论是物质利益还是其他方面，都围绕着利。掌握人性才能游刃有余地和人打交道，以贡献众生最有利的方式进行。
众生慧根深浅不一，慧根浅的众生只能看见事物的表相，对表相信以为真，对自己的认知判断非常自信，这就导致无知而不自知，失去了为人的属性，成为愚人。
止步于知道正是愚人被世界收割智商税的开始，葬送愚人的不是别人，是愚人自己。这个世界没有加害者，也没有救世主。
愚人永远看不到更深层的东西，受贪嗔痴慢疑影响，常沉苦海烦恼不断，无缘仙道。仙道大门只对极少数的人敞开，这需要宿世慧根，以及对道永无止息的追求。它只适合永远知道自己不知道的人。
价值是，你认为一个人对你来说有价值，他&她就真的有价值，真的能为你带来帮助和滋养。你认为一个人对你来说没有价值，他&她就真的没有价值，哪怕在一个微信，也处在不同频的两个世界，无法对焦链接在一起。你看不见他&她，他&她也看不见你，彼此都是彼此世界里的NPC背景板。
人情冷暖远近亲疏都是不重要的。吾与世界打交道至今，肉眼越来越不起作用，肉眼看见的只能作为参考，最真实的眼睛叫心眼，还有一只叫灵眼，居于眉心正中，在古埃及神话它叫荷鲁斯之眼，在佛教里它是摩尼宝珠。在道教里这是泥丸宫，元神居住的地方。一身之祖宫，位居至尊无尚，是诸阳之会，万神总会之都。
三种眼睛必须互相合作，不能过度依赖肉眼、也不能过度依赖心眼和灵眼。偏重任何一方都是入相，入相了就要交智商税，元灵（元灵与元神不一样）降级被踢出游戏。这就是诸多宗教常存提到的【三位一体】由来。随缘而起，随缘而灭，缘起性空，缘是频率，被称为上帝&道&如来&自然的一种东西，只有同频才能相吸，一阴一阳之谓道～☯️，道就是一，一就是一切。一切的一切只为彰显道的存在，上天自有它的安排。
牢牢永记一件事：勿忘初心，方得始终。自性是不生不灭的明珠，照亮周边无尽黑暗，天道不因世间幻相而转移。#随笔
众生慧根深浅不一，慧根浅的众生只能看见事物的表相，对表相信以为真，对自己的认知判断非常自信，这就导致无知而不自知，失去了为人的属性，成为愚人。
止步于知道正是愚人被世界收割智商税的开始，葬送愚人的不是别人，是愚人自己。这个世界没有加害者，也没有救世主。
愚人永远看不到更深层的东西，受贪嗔痴慢疑影响，常沉苦海烦恼不断，无缘仙道。仙道大门只对极少数的人敞开，这需要宿世慧根，以及对道永无止息的追求。它只适合永远知道自己不知道的人。
价值是，你认为一个人对你来说有价值，他&她就真的有价值，真的能为你带来帮助和滋养。你认为一个人对你来说没有价值，他&她就真的没有价值，哪怕在一个微信，也处在不同频的两个世界，无法对焦链接在一起。你看不见他&她，他&她也看不见你，彼此都是彼此世界里的NPC背景板。
人情冷暖远近亲疏都是不重要的。吾与世界打交道至今，肉眼越来越不起作用，肉眼看见的只能作为参考，最真实的眼睛叫心眼，还有一只叫灵眼，居于眉心正中，在古埃及神话它叫荷鲁斯之眼，在佛教里它是摩尼宝珠。在道教里这是泥丸宫，元神居住的地方。一身之祖宫，位居至尊无尚，是诸阳之会，万神总会之都。
三种眼睛必须互相合作，不能过度依赖肉眼、也不能过度依赖心眼和灵眼。偏重任何一方都是入相，入相了就要交智商税，元灵（元灵与元神不一样）降级被踢出游戏。这就是诸多宗教常存提到的【三位一体】由来。随缘而起，随缘而灭，缘起性空，缘是频率，被称为上帝&道&如来&自然的一种东西，只有同频才能相吸，一阴一阳之谓道～☯️，道就是一，一就是一切。一切的一切只为彰显道的存在，上天自有它的安排。
牢牢永记一件事：勿忘初心，方得始终。自性是不生不灭的明珠，照亮周边无尽黑暗，天道不因世间幻相而转移。#随笔
这辈子遇见的所有境遇，为什么出生在这个家庭，为什么今年生病，好运，坏运，都取决于你自己，有人可能说这是迷信，你不好好爱惜自己的身体，当然会生病，事在人为，为什么一边说这些都是迷信，一边又敬畏着呢，
欲知前世因，今生受者是，欲知后世因，今生做者是，（所以解释了这一切的过往和未来）
过去已经成为过去，你的人生编导是你自己，观众也是你自己，
你既已经知晓，这一切都是你造成的，就不会再有烦恼了，
不怨天，也不尤人，那还会有什么烦恼呢，
为什么不会烦恼，因为天，就是道的规律，所以天是来成全你的，人生就是一场修行，不怨天尤人，是因为你已经知晓了，所有人出现在你生命中，都是来帮助你的，帮你认清自己，帮你修行，没有好人，也没有坏人，这些都是相对于你当下的认知来说的，
好人是贵人，是直接帮你的，坏人也是贵人，是帮助你修行的，让你更能认清自己，是间接帮助你的，每个人都是平凡人，我如此卑微，圣人几千年才出现一两个，所以虽然我们是平凡人，但是我们可以学，仿，圣人的行为，
你的内心是一切问题的根源，所以你的内心才是解决一切问题的根本途径，你所经历的一切都是道德规律，通过你的内心创造出的
袁了凡: 从心而觅，感无不通
孟子: 行有不得，反求诸己
易经: 自天佑之，吉无不利
佛学: 善恶因果
一、 经营好自己的内心，发心改过，让内心光明，
二、明白真相，既此生为人，不比任何人缺少什么东西，就是说: 思古之圣贤与我同为丈夫，
彼何以百世为师，我何以一身瓦裂，，就是说要相信自己本身就具有一切，只是有待开发而已，
假如，或者是说本来就是，你就是一座金矿，根本就不需要外求，说什么我活着的意义是什么，或者是为什么我总是挣不到钱，不要去问，儒家反求诸己，只需要专心专注的向内去求，只有自己才能拯救自己，但是，虽然你是一座金矿，但是金子是需要人去发掘的，要淘的，在这座金矿上面，就是贪嗔痴慢疑，这些不好的情绪，执著，偏见，嫉妒，急功近利，知行不一，都会让你越来越痛苦，埋没本真的自己，所以要静心，净心，修心
三、明白道的规律，合道而行，这也不是什么难懂的事情，你说农作物就是得夏天长的好，你非得秋天长，不合道的规律，多努力也没有用，这是通俗的解释
时刻反省自己，反思自己的一念，一言，一行，不偏离和背离道，高中政治哲学书上也总讲关于要符合事物的规律做事，
找到真正的自己，肉体的你不是本真的永恒的你，不要过分执著于肉体的表象，只有慈悲相才是最珍贵和难得的，“灵识”是决定你的一言一行，指挥你肉体的，是你所有价值的体现，指挥你德行的积累，遇到任何事情，也能看破事物的本质（这里我真的不太懂，不是看不懂，是做不到）
主题: 知行合一，我曾经说过这个世界上最遥远的距离不是生与死的距离，是知道和做到的距离，我不知道这样说对不对，但我真的太无知，灵魂太低级，所以才会有这种知行不一的痛苦，离本真的我也就更远了
知: 真正的你，永恒的你，懂得了这个道理
行: 肉体去践行
知，阴也
行，阳也，
一阴一阳之谓道，孤阴不生，独阳不长，所以就完美的诠释了为什么你懂这么多道理，但是还是很痛苦的原因，因为没有知行合一，没符合道的规律
欲知前世因，今生受者是，欲知后世因，今生做者是，（所以解释了这一切的过往和未来）
过去已经成为过去，你的人生编导是你自己，观众也是你自己，
你既已经知晓，这一切都是你造成的，就不会再有烦恼了，
不怨天，也不尤人，那还会有什么烦恼呢，
为什么不会烦恼，因为天，就是道的规律，所以天是来成全你的，人生就是一场修行，不怨天尤人，是因为你已经知晓了，所有人出现在你生命中，都是来帮助你的，帮你认清自己，帮你修行，没有好人，也没有坏人，这些都是相对于你当下的认知来说的，
好人是贵人，是直接帮你的，坏人也是贵人，是帮助你修行的，让你更能认清自己，是间接帮助你的，每个人都是平凡人，我如此卑微，圣人几千年才出现一两个，所以虽然我们是平凡人，但是我们可以学，仿，圣人的行为，
你的内心是一切问题的根源，所以你的内心才是解决一切问题的根本途径，你所经历的一切都是道德规律，通过你的内心创造出的
袁了凡: 从心而觅，感无不通
孟子: 行有不得，反求诸己
易经: 自天佑之，吉无不利
佛学: 善恶因果
一、 经营好自己的内心，发心改过，让内心光明，
二、明白真相，既此生为人，不比任何人缺少什么东西，就是说: 思古之圣贤与我同为丈夫，
彼何以百世为师，我何以一身瓦裂，，就是说要相信自己本身就具有一切，只是有待开发而已，
假如，或者是说本来就是，你就是一座金矿，根本就不需要外求，说什么我活着的意义是什么，或者是为什么我总是挣不到钱，不要去问，儒家反求诸己，只需要专心专注的向内去求，只有自己才能拯救自己，但是，虽然你是一座金矿，但是金子是需要人去发掘的，要淘的，在这座金矿上面，就是贪嗔痴慢疑，这些不好的情绪，执著，偏见，嫉妒，急功近利，知行不一，都会让你越来越痛苦，埋没本真的自己，所以要静心，净心，修心
三、明白道的规律，合道而行，这也不是什么难懂的事情，你说农作物就是得夏天长的好，你非得秋天长，不合道的规律，多努力也没有用，这是通俗的解释
时刻反省自己，反思自己的一念，一言，一行，不偏离和背离道，高中政治哲学书上也总讲关于要符合事物的规律做事，
找到真正的自己，肉体的你不是本真的永恒的你，不要过分执著于肉体的表象，只有慈悲相才是最珍贵和难得的，“灵识”是决定你的一言一行，指挥你肉体的，是你所有价值的体现，指挥你德行的积累，遇到任何事情，也能看破事物的本质（这里我真的不太懂，不是看不懂，是做不到）
主题: 知行合一，我曾经说过这个世界上最遥远的距离不是生与死的距离，是知道和做到的距离，我不知道这样说对不对，但我真的太无知，灵魂太低级，所以才会有这种知行不一的痛苦，离本真的我也就更远了
知: 真正的你，永恒的你，懂得了这个道理
行: 肉体去践行
知，阴也
行，阳也，
一阴一阳之谓道，孤阴不生，独阳不长，所以就完美的诠释了为什么你懂这么多道理，但是还是很痛苦的原因，因为没有知行合一，没符合道的规律
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