《道合阴阳》中华居家书房文昌风水布局
注：此章节有缘读之。该内容有助于家庭学子及单位升迁，个人事业文运增强和改善提供助缘。
文／君子道一杨善君
书房文昌风水是关系千家万户，关系到后代文脉传承和家庭学业重要环节。
何谓书房风水？
首先就是书旁，一般家庭的书房与家中学子睡房一起，稍好点的环境或有独立书房。书房是作为开起智慧，凝神静气的场所。在家宅中必须占据较好的位置。
许多文人墨客有感触，在某个地方或场所会才思敏捷，耳聪目明，出口成章，下笔有神助。而有的地方或场所挖空心思整不出几句好文章来，甚至是座如针毡，心神不宁。
在家中有学子的家长会有体会的：有的孩子在房间座不了几分钟就喊累或跑出来。
住宅内什么房间才是比较合适做书房呢？
最好的当然是选择房间的“文昌”方位做书房，既可助家人文脉通达，又可助学子金榜题名。
何谓文昌呢？文昌是天上二十八星神之一，又称文曲星君，为北斗第四星；文曲星主文运；
在中国古代命理学中认为，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被国家重用的人称是文曲星下凡。
注释：中国民间传说出现过的文曲星包括：范仲淹、包拯、文天祥、许仕林等…文曲星五行属癸水，主科甲功名，与文昌同属为福星：但文曲星不同于文昌星的是，文曲星在命理中还带有桃花，贵人之意，女命带文曲再逢巨门神星同宫则不吉；
文曲星喜与文昌星属同宫，可对应互照充分发挥其才艺，若再遇武曲星同宫，主博学多能，文武全才。
而文昌星是指四川梓潼帝君，当今风水和命理二家基本把二帝君合为一用，通用文昌之名。只有在特殊风水布局时也分开使用。
在唐朝诗人杜甫就有诗云：“北风随爽气，南斗避文昌”：宋朝曜翁的《满江红。祷雨文昌》；宋朝有诗人林宗放《会文昌宫》诗。文曜炳天府，司禄辅时雍。妥灵俨宫宇，垂光耀词锋。还有《文昌桥》等诗词；《东观奏》云“初日官奏文昌星暗，科场当有事”之句，这是用文昌星来预测科考之事。
文昌原是天上六星的总称，古代星相家视为大贵吉星，道教尊为主宰功名利禄之神。在我国古代兴科举后，文昌犹受文人学子顶礼膜拜；有谓称文昌“职司文武爵禄科举之尊位”。
家宅中的文昌位，就是文昌星按九星运转所飞临入宅的位置；书房设于文昌位，对读书考试，写作，策划，议事均可产生文运气域磁场，对人类的思维产生活跃及感应。
家宅文昌位的界定。在风水学中大致有三种方法；
一是由住宅的坐向来定。以主门为向，住屋里走的方向是坐，以整个住宅的中心点为心，分成八个方，俗称“八宅方位”；
坎宅（坐北朝南）文昌位在北；艮宅（坐东北
朝西南）文昌位在北；
震宅（坐东朝西）文昌位在西北；巽宅（坐东南朝西北）文昌位在西北；
离宅（坐南朝北）文昌位在南；坤宅（坐西南朝东北）文昌位在西；兑宅（坐西朝东）文昌位在西南；
乾宅（坐西北朝东南）文昌位在东。这种定文昌位的方法是永远不变的；相对简单适用，但不精微细致，对一般文人学子，不纯以创作，写作或文案工作为主的家庭个人适用。
二是以流年飞星定文昌位。所谓流年就是“年运”。按风水学和命理学理论解释，每年有一颗“四禄”文星飞临，文星飞到的地方就是文昌位，年年不同；在风水门派中“飞星派”也叫三元风水，另一派叫“天星派”喜欢用这种方法。流年文昌位因年年变动，也较复杂，不太适合住宅家庭布局。一般较有名的画家，文人都喜欢在不同地方弄很多工作室或创作室，一是工作需要，二是含有文昌风水布局的因素，
三是生命文昌位。这种是按个人出生的年份来推断。这个文昌位在风水学中认为管人一生的文运，永远相随，终身守护。
生命文昌位推断的口诀是：“甲乙巳午报君知，丙戌申宫丁己鸡。庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见兔入云梯”。
这四句话的意思就是甲日乙日逢地支巳、地支午，则为文昌。人的八字与文昌和八字中的”食神”有密切的关系，凡是日干遇到食神的禄堂（即神煞临官）的地支，即是文昌位。
通俗讲就是甲年出生人文昌在东南，乙年出生在正南，丙年出生人在西南，丁年出生人在正西，戊年出生人在西南，己年出生人在正西，庚年出生人在西北，辛年出生人在正北，壬年出生人在东北，癸年出生人在正东。
如对天干地支不太明白的，可以按出生年的尾数找文昌位。尾数0的在西北，尾数1的在正北，尾数2的在东北，尾数3的在正东，尾数4的在东南，尾数5的在正南，尾数6和8的在西南，尾数7和9的在正西。
注：文运不论是个人还是家庭或企业，团体，行政单位都是非常重要的气运。做企业文运受损，百业难兴；做行政文运受损，难以晋升；家庭文运受损，丁财不旺；儿孙文运受损，学业不长；老年文运受损，空手还乡……
总之，文昌及文昌位在中华居家风水布局中是重中之重。如果家宅或其它办公室因房屋结构原因，无法设置书房或文昌风水布局，最小限度把书桌放置文昌位。
文昌位如果恰是厕所或受冲克方，则多放水种植物化解。
大家要记住一点，风水布局不是万能的，使用和利用文昌位增运是一种助援，是一种缘份，是一种心里企盼，是人类对美好的一种向往。
它的原理使于古人对星象的智慧，现代的天象理论与风水学中的天象知识是高度吻合的，有其非常高的人文价值意义和现实意义。
（续载，谢谢）！ https://t.cn/R2WxuoH
注：此章节有缘读之。该内容有助于家庭学子及单位升迁，个人事业文运增强和改善提供助缘。
文／君子道一杨善君
书房文昌风水是关系千家万户，关系到后代文脉传承和家庭学业重要环节。
何谓书房风水？
首先就是书旁，一般家庭的书房与家中学子睡房一起，稍好点的环境或有独立书房。书房是作为开起智慧，凝神静气的场所。在家宅中必须占据较好的位置。
许多文人墨客有感触，在某个地方或场所会才思敏捷，耳聪目明，出口成章，下笔有神助。而有的地方或场所挖空心思整不出几句好文章来，甚至是座如针毡，心神不宁。
在家中有学子的家长会有体会的：有的孩子在房间座不了几分钟就喊累或跑出来。
住宅内什么房间才是比较合适做书房呢？
最好的当然是选择房间的“文昌”方位做书房，既可助家人文脉通达，又可助学子金榜题名。
何谓文昌呢？文昌是天上二十八星神之一，又称文曲星君，为北斗第四星；文曲星主文运；
在中国古代命理学中认为，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被国家重用的人称是文曲星下凡。
注释：中国民间传说出现过的文曲星包括：范仲淹、包拯、文天祥、许仕林等…文曲星五行属癸水，主科甲功名，与文昌同属为福星：但文曲星不同于文昌星的是，文曲星在命理中还带有桃花，贵人之意，女命带文曲再逢巨门神星同宫则不吉；
文曲星喜与文昌星属同宫，可对应互照充分发挥其才艺，若再遇武曲星同宫，主博学多能，文武全才。
而文昌星是指四川梓潼帝君，当今风水和命理二家基本把二帝君合为一用，通用文昌之名。只有在特殊风水布局时也分开使用。
在唐朝诗人杜甫就有诗云：“北风随爽气，南斗避文昌”：宋朝曜翁的《满江红。祷雨文昌》；宋朝有诗人林宗放《会文昌宫》诗。文曜炳天府，司禄辅时雍。妥灵俨宫宇，垂光耀词锋。还有《文昌桥》等诗词；《东观奏》云“初日官奏文昌星暗，科场当有事”之句，这是用文昌星来预测科考之事。
文昌原是天上六星的总称，古代星相家视为大贵吉星，道教尊为主宰功名利禄之神。在我国古代兴科举后，文昌犹受文人学子顶礼膜拜；有谓称文昌“职司文武爵禄科举之尊位”。
家宅中的文昌位，就是文昌星按九星运转所飞临入宅的位置；书房设于文昌位，对读书考试，写作，策划，议事均可产生文运气域磁场，对人类的思维产生活跃及感应。
家宅文昌位的界定。在风水学中大致有三种方法；
一是由住宅的坐向来定。以主门为向，住屋里走的方向是坐，以整个住宅的中心点为心，分成八个方，俗称“八宅方位”；
坎宅（坐北朝南）文昌位在北；艮宅（坐东北
朝西南）文昌位在北；
震宅（坐东朝西）文昌位在西北；巽宅（坐东南朝西北）文昌位在西北；
离宅（坐南朝北）文昌位在南；坤宅（坐西南朝东北）文昌位在西；兑宅（坐西朝东）文昌位在西南；
乾宅（坐西北朝东南）文昌位在东。这种定文昌位的方法是永远不变的；相对简单适用，但不精微细致，对一般文人学子，不纯以创作，写作或文案工作为主的家庭个人适用。
二是以流年飞星定文昌位。所谓流年就是“年运”。按风水学和命理学理论解释，每年有一颗“四禄”文星飞临，文星飞到的地方就是文昌位，年年不同；在风水门派中“飞星派”也叫三元风水，另一派叫“天星派”喜欢用这种方法。流年文昌位因年年变动，也较复杂，不太适合住宅家庭布局。一般较有名的画家，文人都喜欢在不同地方弄很多工作室或创作室，一是工作需要，二是含有文昌风水布局的因素，
三是生命文昌位。这种是按个人出生的年份来推断。这个文昌位在风水学中认为管人一生的文运，永远相随，终身守护。
生命文昌位推断的口诀是：“甲乙巳午报君知，丙戌申宫丁己鸡。庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见兔入云梯”。
这四句话的意思就是甲日乙日逢地支巳、地支午，则为文昌。人的八字与文昌和八字中的”食神”有密切的关系，凡是日干遇到食神的禄堂（即神煞临官）的地支，即是文昌位。
通俗讲就是甲年出生人文昌在东南，乙年出生在正南，丙年出生人在西南，丁年出生人在正西，戊年出生人在西南，己年出生人在正西，庚年出生人在西北，辛年出生人在正北，壬年出生人在东北，癸年出生人在正东。
如对天干地支不太明白的，可以按出生年的尾数找文昌位。尾数0的在西北，尾数1的在正北，尾数2的在东北，尾数3的在正东，尾数4的在东南，尾数5的在正南，尾数6和8的在西南，尾数7和9的在正西。
注：文运不论是个人还是家庭或企业，团体，行政单位都是非常重要的气运。做企业文运受损，百业难兴；做行政文运受损，难以晋升；家庭文运受损，丁财不旺；儿孙文运受损，学业不长；老年文运受损，空手还乡……
总之，文昌及文昌位在中华居家风水布局中是重中之重。如果家宅或其它办公室因房屋结构原因，无法设置书房或文昌风水布局，最小限度把书桌放置文昌位。
文昌位如果恰是厕所或受冲克方，则多放水种植物化解。
大家要记住一点，风水布局不是万能的，使用和利用文昌位增运是一种助援，是一种缘份，是一种心里企盼，是人类对美好的一种向往。
它的原理使于古人对星象的智慧，现代的天象理论与风水学中的天象知识是高度吻合的，有其非常高的人文价值意义和现实意义。
（续载，谢谢）！ https://t.cn/R2WxuoH
#潮州视点#【潮安区凤凰镇下埔村:传承忠烈真气节 续写时代正气歌】潮安区凤凰镇，群山环绕之中，坐落着一座古老的村庄，名叫下埔村。这里是凤凰文氏的祖居地，文氏一脉在此开基创乡，据说已有700多年历史。相传凤凰文氏是南宋抗元英雄文天祥的后裔，族人世代奉文天祥为先祖，秉承正气浩然的民族精神，训示后代胸怀坦荡、爱国爱乡。如今，下埔村正进一步挖掘先贤文化、红色文化和宗族文化，力求将丰富的历史资源打造成为亮丽名片，增强文化自信、提升乡风文明、推动乡村振兴。https://t.cn/A6iluqe8
【周说周知】《中国地名故事.寻根姓氏文化起源地》
摄制组到福建漳州长泰县山重村拍摄薛氏家庙和薛氏家族集聚地。
薛氏家庙原是一座古大厝。据《漳州府志》和《长泰县志》记载，公元669年，山重薛氏的先祖是随唐朝将军陈政（“开漳圣王”陈元光之父）入闽的“行军总管使”薛武惠。薛武惠受封进驻山重，他看这个地方山水不错，就定居下来了。于是，薛氏子孙便在山重村开枝散叶，安居乐业。山重村有4000村民，其中薛姓现有3000多人。山重薛氏是唐朝“三箭定天山”的薛仁贵后裔。
薛氏家庙正堂横梁上悬挂几块厚重的镏金牌匾有宋代薛一正“进士”（和文天祥同科进士）及明清两代“贡元”“会魁”“文魁”“武魁”等匾额，显示薛氏名人辈出；正堂木圆柱上阴刻：“光州衍派人文与日月争光，固始分支俎豆并岗棱永固”对联，表述薛氏源远流长，劝诫子孙光宗耀祖；墙壁上遗留“忠、孝、廉、节”四个大字，为薛氏家风。
薛氏祖先去台湾的时候是1654年，比郑成功去台湾还要早7年。三百多年来，薛玉进公的后代，繁衍到了台湾高雄、台南、台北、屏东、永安等地。人丁兴旺，渐成望族。薛氏祖先赴台后，都是用家乡地名的谐音命名的，而且许多薛氏家族的门上都刻有“长泰山重”的字样。
山重村——这里就是两岸薛氏1300多年来祖居地。
在薛氏家庙前，我们采访了薛仁贵的后裔……
摄制组到福建漳州长泰县山重村拍摄薛氏家庙和薛氏家族集聚地。
薛氏家庙原是一座古大厝。据《漳州府志》和《长泰县志》记载，公元669年，山重薛氏的先祖是随唐朝将军陈政（“开漳圣王”陈元光之父）入闽的“行军总管使”薛武惠。薛武惠受封进驻山重，他看这个地方山水不错，就定居下来了。于是，薛氏子孙便在山重村开枝散叶，安居乐业。山重村有4000村民，其中薛姓现有3000多人。山重薛氏是唐朝“三箭定天山”的薛仁贵后裔。
薛氏家庙正堂横梁上悬挂几块厚重的镏金牌匾有宋代薛一正“进士”（和文天祥同科进士）及明清两代“贡元”“会魁”“文魁”“武魁”等匾额，显示薛氏名人辈出；正堂木圆柱上阴刻：“光州衍派人文与日月争光，固始分支俎豆并岗棱永固”对联，表述薛氏源远流长，劝诫子孙光宗耀祖；墙壁上遗留“忠、孝、廉、节”四个大字，为薛氏家风。
薛氏祖先去台湾的时候是1654年，比郑成功去台湾还要早7年。三百多年来，薛玉进公的后代，繁衍到了台湾高雄、台南、台北、屏东、永安等地。人丁兴旺，渐成望族。薛氏祖先赴台后，都是用家乡地名的谐音命名的，而且许多薛氏家族的门上都刻有“长泰山重”的字样。
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