贾浅浅为什么会惹众怒
西蜀散人
客观的说，贾浅浅写了许多不错的诗，可是也写了几首不咋滴诗。写得好的不去评说了，许多诗坛大咖已经夸到无以复加的地步。单就这几首惹众怒的诗说几句个人意见，欢迎拍砖。
贾浅浅之所以加入作协惹争议主要还是那几首被戏谑为“屎尿屁”的诗。至于拔出萝卜带出的泥，我不予置评，相信时间和事实会证明一切。
个人认为贾浅浅那几首诗之所以被网民口诛笔伐，是因为违背了作诗的三条原则。
第一条雅与俗的原则。有着数千年中国文化熏陶的国人，浸润的是诗经楚辞唐诗宋词，都是一些传统的雅文化。贾浅浅那几首诗，无疑是突破了这一界限，以俗言俗语入诗，这有点冒天下之大不韪，遭致群起而攻之，不言自明。人们在读到“屎尿屁”的时候，就自然把它和“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方”做对比，没有对比就没有伤害，这一对比，雅与俗，高与下，喜与恶出来了，本来不写诗或不喜欢诗的人，钟情传统诗歌风格的诗人，都跳出来了，贾浅浅不受攻击都不可能了。
第二条美与丑的界限。所有的艺术都应该创造美，即使是创造了丑，目的也是让人认识丑，向往美。在大众认识中，世间一切事物是有美丑善恶真假之分的，譬如脓疮、鼻涕、屎尿屁。何以见得？因为这些事物一出现，带给人们的主观感受是厌恶，恶心，引不起审美愉悦的心理感受，人们心理上是拒绝的、排斥的，相信没有哪一个愿意在人前毫无顾忌地渲染这些秽物。贾浅浅那几首诗，恰好呈现给大家的就是大家不需要不接受的意象，不被大众厌弃批判则不合情理，不合人性。
第三条隐与露的原则，美学上也叫隔与不隔。从艺术创作的角度说，没有什么不可以描写，不可以进入创作。然而当一些不雅不美的事物进入创作者笔下的时候，似可采取一些技术措施该隐则隐，该露则露。中华民族是个含蓄的民族，院子里的照壁、屏风，家里的窗帘，门帘，体现的是含而不露；古人讲究避讳，虽然有些太过，其目的都是为了不直接发生冲突。生活常识告诉我们，饮食男女，吃喝拉撒，谁也回避不了。但是我们为什么要建厕所而且还分男女，不就是不能在大众面前拉屎撒尿吗？文化层次稍高的还更讲究，拉屎撒尿叫如厕、方便、洗手、出恭。写诗的人是文化层次较高的一类，更勿用说大学副教授，一旦非写那些不雅不美的事物时，为什么不可以隐一隐，隔一隔，非要在大众面前拉屎撒尿放屁呢！贾浅浅的那几首诗，太直太露，在众人心里无异于把缪斯女神的D裤扯掉，让屈原L奔，所以是可忍孰不可忍，于是群起而攻之。
写此文，纯属就事论事，探讨写作得失，以资借鉴。一孔之见，不入流者，幸勿见怪。
西蜀散人
客观的说，贾浅浅写了许多不错的诗，可是也写了几首不咋滴诗。写得好的不去评说了，许多诗坛大咖已经夸到无以复加的地步。单就这几首惹众怒的诗说几句个人意见，欢迎拍砖。
贾浅浅之所以加入作协惹争议主要还是那几首被戏谑为“屎尿屁”的诗。至于拔出萝卜带出的泥，我不予置评，相信时间和事实会证明一切。
个人认为贾浅浅那几首诗之所以被网民口诛笔伐，是因为违背了作诗的三条原则。
第一条雅与俗的原则。有着数千年中国文化熏陶的国人，浸润的是诗经楚辞唐诗宋词，都是一些传统的雅文化。贾浅浅那几首诗，无疑是突破了这一界限，以俗言俗语入诗，这有点冒天下之大不韪，遭致群起而攻之，不言自明。人们在读到“屎尿屁”的时候，就自然把它和“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方”做对比，没有对比就没有伤害，这一对比，雅与俗，高与下，喜与恶出来了，本来不写诗或不喜欢诗的人，钟情传统诗歌风格的诗人，都跳出来了，贾浅浅不受攻击都不可能了。
第二条美与丑的界限。所有的艺术都应该创造美，即使是创造了丑，目的也是让人认识丑，向往美。在大众认识中，世间一切事物是有美丑善恶真假之分的，譬如脓疮、鼻涕、屎尿屁。何以见得？因为这些事物一出现，带给人们的主观感受是厌恶，恶心，引不起审美愉悦的心理感受，人们心理上是拒绝的、排斥的，相信没有哪一个愿意在人前毫无顾忌地渲染这些秽物。贾浅浅那几首诗，恰好呈现给大家的就是大家不需要不接受的意象，不被大众厌弃批判则不合情理，不合人性。
第三条隐与露的原则，美学上也叫隔与不隔。从艺术创作的角度说，没有什么不可以描写，不可以进入创作。然而当一些不雅不美的事物进入创作者笔下的时候，似可采取一些技术措施该隐则隐，该露则露。中华民族是个含蓄的民族，院子里的照壁、屏风，家里的窗帘，门帘，体现的是含而不露；古人讲究避讳，虽然有些太过，其目的都是为了不直接发生冲突。生活常识告诉我们，饮食男女，吃喝拉撒，谁也回避不了。但是我们为什么要建厕所而且还分男女，不就是不能在大众面前拉屎撒尿吗？文化层次稍高的还更讲究，拉屎撒尿叫如厕、方便、洗手、出恭。写诗的人是文化层次较高的一类，更勿用说大学副教授，一旦非写那些不雅不美的事物时，为什么不可以隐一隐，隔一隔，非要在大众面前拉屎撒尿放屁呢！贾浅浅的那几首诗，太直太露，在众人心里无异于把缪斯女神的D裤扯掉，让屈原L奔，所以是可忍孰不可忍，于是群起而攻之。
写此文，纯属就事论事，探讨写作得失，以资借鉴。一孔之见，不入流者，幸勿见怪。
并不是这个世界对你如何了。
从而导致你，内心充满焦虑，生活在抑郁之中。
而是，你“认为”这个世界，对你如何了。
是这种“认为”，令你的心灵陷入黑暗的困境之中，无力自拔。
而这种“认为”，是可以被转变的。
因为，外界的客观世界，从根本上而言，与你毫无关系。
这是事实，并不是自欺欺人的臆想。
客观环境，物质条件，真的只是缘起缘灭的“现象”。
如果内心对外界不攀援，那么现象，就仅仅是现象而已。
恰如你临死的时候，这个现实的世界，无论是物质，财富，亲情，地位，名誉。。。。。。
与你何干？这些你苦苦追寻，追逐一生的事物，对于临死的你，毫无意义。
对于即将踏入死亡深渊的你，没有丝毫帮助，带不来丝毫希望。
这个世界的任何因素，对于即将踏入死亡黑暗的你，只是拖累与负担。
既然此生的物质与权利地位，不能帮助你的灵魂进入未来。
那么，你此刻的恋恋不舍，对于你生命的未来而言，真的只是困境与迷惘。
左右你生命未来的，不是现实的世界，而是你心中，认知与体验，积聚的“业境“。
此种业境，是认知与体验，凝聚而成的执念，执念通过你的肉身体现，就是”自我“。
无论苦与乐，美与丑，善与恶，悲与喜，生与死，都是由”你“而认知体验。
或者说，是因为心中有了”自我“，方才投射出”善恶，对错，美丑，悲喜，生死“，诸种境界差别。
世界，因心中自我而生，自我，是客观世界的源头。
心中若失去自我心愿，则外界物质世界，仅仅是前因后果的缘起现象而已。
所以，若想改变命运，就去改变内心世界。
因为，外界的环境，只是内心世界所投射。
你内心的世界，是可以被重塑的；因此，外界的环境，是可以被扭转的。
内心的世界是可以被拓展的，去深入观察内在的空间。
那不被感受情绪，欲望体验所遮蔽的，就是内在世界的天空。
内心的光明是可以被发掘的，去静静体验心中的柔软。
那不被概念紧张，不被情绪所恐吓的，就是内在世界的太阳。
内心的神灵是可以被唤醒的，去舍身投入纯洁的虔诚。
在彻底舍弃的无畏中，那不被自我所玷污的，是宽恕的接纳。
灵魂的品质是可以被重塑的，扭转你的自我朝向内心。
内心的安宁会遗失焦虑，内在的舒适会遗失病痛。
内心的觉察将熄灭意识，内在的广袤将遗失自我。
内心的纯洁将净化身心，本初的知道将熄灭活着。
灵魂将从生死洪流中，生生世世第一次抬起头来。
生命会从轮回流转中，于生死间如光明照破黑暗。
你是修行者，是行走在人间的使徒。
你是不灭的明光。#佛山[超话]##道教##我的佛系生活##修行[超话]#
从而导致你，内心充满焦虑，生活在抑郁之中。
而是，你“认为”这个世界，对你如何了。
是这种“认为”，令你的心灵陷入黑暗的困境之中，无力自拔。
而这种“认为”，是可以被转变的。
因为，外界的客观世界，从根本上而言，与你毫无关系。
这是事实，并不是自欺欺人的臆想。
客观环境，物质条件，真的只是缘起缘灭的“现象”。
如果内心对外界不攀援，那么现象，就仅仅是现象而已。
恰如你临死的时候，这个现实的世界，无论是物质，财富，亲情，地位，名誉。。。。。。
与你何干？这些你苦苦追寻，追逐一生的事物，对于临死的你，毫无意义。
对于即将踏入死亡深渊的你，没有丝毫帮助，带不来丝毫希望。
这个世界的任何因素，对于即将踏入死亡黑暗的你，只是拖累与负担。
既然此生的物质与权利地位，不能帮助你的灵魂进入未来。
那么，你此刻的恋恋不舍，对于你生命的未来而言，真的只是困境与迷惘。
左右你生命未来的，不是现实的世界，而是你心中，认知与体验，积聚的“业境“。
此种业境，是认知与体验，凝聚而成的执念，执念通过你的肉身体现，就是”自我“。
无论苦与乐，美与丑，善与恶，悲与喜，生与死，都是由”你“而认知体验。
或者说，是因为心中有了”自我“，方才投射出”善恶，对错，美丑，悲喜，生死“，诸种境界差别。
世界，因心中自我而生，自我，是客观世界的源头。
心中若失去自我心愿，则外界物质世界，仅仅是前因后果的缘起现象而已。
所以，若想改变命运，就去改变内心世界。
因为，外界的环境，只是内心世界所投射。
你内心的世界，是可以被重塑的；因此，外界的环境，是可以被扭转的。
内心的世界是可以被拓展的，去深入观察内在的空间。
那不被感受情绪，欲望体验所遮蔽的，就是内在世界的天空。
内心的光明是可以被发掘的，去静静体验心中的柔软。
那不被概念紧张，不被情绪所恐吓的，就是内在世界的太阳。
内心的神灵是可以被唤醒的，去舍身投入纯洁的虔诚。
在彻底舍弃的无畏中，那不被自我所玷污的，是宽恕的接纳。
灵魂的品质是可以被重塑的，扭转你的自我朝向内心。
内心的安宁会遗失焦虑，内在的舒适会遗失病痛。
内心的觉察将熄灭意识，内在的广袤将遗失自我。
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所以，若想改变命运，就去改变内心世界。
因为，外界的环境，只是内心世界所投射。
你内心的世界，是可以被重塑的；因此，外界的环境，是可以被扭转的。
内心的世界是可以被拓展的，去深入观察内在的空间。
那不被感受情绪，欲望体验所遮蔽的，就是内在世界的天空。
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内心的神灵是可以被唤醒的，去舍身投入纯洁的虔诚。
在彻底舍弃的无畏中，那不被自我所玷污的，是宽恕的接纳。
灵魂的品质是可以被重塑的，扭转你的自我朝向内心。
内心的安宁会遗失焦虑，内在的舒适会遗失病痛。
内心的觉察将熄灭意识，内在的广袤将遗失自我。
内心的纯洁将净化身心，本初的知道将熄灭活着。
灵魂将从生死洪流中，生生世世第一次抬起头来。
生命会从轮回流转中，于生死间如光明照破黑暗。
你是修行者，是行走在人间的使徒。#佛经[超话]##禅理智慧##闻道行道##佛学文化##智慧语录#
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心中若失去自我心愿，则外界物质世界，仅仅是前因后果的缘起现象而已。
所以，若想改变命运，就去改变内心世界。
因为，外界的环境，只是内心世界所投射。
你内心的世界，是可以被重塑的；因此，外界的环境，是可以被扭转的。
内心的世界是可以被拓展的，去深入观察内在的空间。
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内心的神灵是可以被唤醒的，去舍身投入纯洁的虔诚。
在彻底舍弃的无畏中，那不被自我所玷污的，是宽恕的接纳。
灵魂的品质是可以被重塑的，扭转你的自我朝向内心。
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