Norman，如今回头审视忽然就意识到原来从06年到14年间算是每四年就会沉迷于一种「求不得」的组合而不可自拔。从一切的起点夫范到复杂微妙的晁吴再到异曲同工的ゼトライ——人设关系虽是不同，但具备相似的核心魅力。每一组的其中一方都深陷虽复希求而不得之苦，不应天时不占地利不见人和，阴差阳错无法可解。纵使一方甘愿付出生命的代价，执着到最终能够打动对方但是由于对方所处的立场/坚持的信念和战略目标注定了不可能得到同等的回应，是情感表现上的绝对不对等，而其最高奥义即是这种单方面的无法回应实质上是在精神上同时折磨着双方。这种无解的求不得的美学呈现用陛下发自内心的那句诘问进行简单阐述便是“如果是得不到的东西，为什么我会看到”——这一句带有自我剖白意味的质问不仅是陛下面对闪闪发亮却总是触不可及时的不甘，恐怕也是吴王在将剑锋对准范蠡咽喉时脑海中的执念，晁天王卧于病榻用尽力气折断手中箭时的痛思。
记得当时看着陛下伸出手试图捕捉眼前破碎的光晕却只能绝望地发现自己越是渴求光明就越是滋生无穷尽的黑暗时，就不禁梦回那日在吴宫前，曾手执牛耳的霸主身中数箭匍匐于地，以一种近乎哀求的神态注视着红衣军师能予他解脱。
若说吴王和陛下都是因为另一方的立场和战略目标而注定求不得，那么相比之下晁天王完全是作为天命所归的炮灰和引子而存在——只是在饮恨九泉之前他都不曾怀疑过天机星对他的忠诚，直到最后一刻来临前他才意识到自己原是求不得的那一个。如此竟难以说清吴王和晁天王究竟哪个要幸运一些，是至死终于打动了那个总是处变不惊云淡风轻为了灭吴而假装已彻底臣服于自己的越国谋臣的吴王夫差，还是待油尽灯枯时才惊觉身边人早已离心离德渐行渐远却只是不动声色一味蛰伏最终给予自己精神致命一击的天王晁盖。
其实要对照论证起来和吴王作为同样“自损三千杀敌为零”的自毁帝王担当，陛下唯一的幸运在于他的感情并没有遭受到蒙蔽欺骗和利用，与来斗所有的爱憎纠葛都直来直去毫无掩饰，不过幸之不幸光与影的本质矛盾客观存在此消彼长和相生相克皆依从于天之道，无关个体抉择，着实无法可破。所谓绝对无解故而完美（在FS剧情强行化解了两者的冲突变相HE可以说是摧毁了角色的关系核心和美感，万分残念）
与之相对的吴王面对的是另一番个人选择引致的极端悲剧，这棋局放在其他人身上并非真的不可解，但偏偏他的对手是范蠡——即使在情上打动得了他也无法动摇他的信念，无法挽留无法占有，更无法令他舍弃求证己道之心，所以最后满盘皆落索。
而晁天王则又处于两种境地之间：是天命又不纯粹是天命，是个人的抉择又不单纯是个人的抉择。从作品创作意图和人物原型来说他的牺牲是必然的不可避免的，但是置身于其中又不免怀疑若能及早抽身认清事实是否仍有一丝转圜的余地——可惜这也仅是一厢情愿的假设而已。
现在回想起来对于「求不得」的be美学的追求大半是源于夫范，因此后来对于晁吴或是ゼトライ呈现的水中倒影更为唏嘘，痛苦的根源在于这种炽烈执着的想望得不到回应，最终这份欲念如同业火要将自我彻底焚尽。
记得当时看着陛下伸出手试图捕捉眼前破碎的光晕却只能绝望地发现自己越是渴求光明就越是滋生无穷尽的黑暗时，就不禁梦回那日在吴宫前，曾手执牛耳的霸主身中数箭匍匐于地，以一种近乎哀求的神态注视着红衣军师能予他解脱。
若说吴王和陛下都是因为另一方的立场和战略目标而注定求不得，那么相比之下晁天王完全是作为天命所归的炮灰和引子而存在——只是在饮恨九泉之前他都不曾怀疑过天机星对他的忠诚，直到最后一刻来临前他才意识到自己原是求不得的那一个。如此竟难以说清吴王和晁天王究竟哪个要幸运一些，是至死终于打动了那个总是处变不惊云淡风轻为了灭吴而假装已彻底臣服于自己的越国谋臣的吴王夫差，还是待油尽灯枯时才惊觉身边人早已离心离德渐行渐远却只是不动声色一味蛰伏最终给予自己精神致命一击的天王晁盖。
其实要对照论证起来和吴王作为同样“自损三千杀敌为零”的自毁帝王担当，陛下唯一的幸运在于他的感情并没有遭受到蒙蔽欺骗和利用，与来斗所有的爱憎纠葛都直来直去毫无掩饰，不过幸之不幸光与影的本质矛盾客观存在此消彼长和相生相克皆依从于天之道，无关个体抉择，着实无法可破。所谓绝对无解故而完美（在FS剧情强行化解了两者的冲突变相HE可以说是摧毁了角色的关系核心和美感，万分残念）
与之相对的吴王面对的是另一番个人选择引致的极端悲剧，这棋局放在其他人身上并非真的不可解，但偏偏他的对手是范蠡——即使在情上打动得了他也无法动摇他的信念，无法挽留无法占有，更无法令他舍弃求证己道之心，所以最后满盘皆落索。
而晁天王则又处于两种境地之间：是天命又不纯粹是天命，是个人的抉择又不单纯是个人的抉择。从作品创作意图和人物原型来说他的牺牲是必然的不可避免的，但是置身于其中又不免怀疑若能及早抽身认清事实是否仍有一丝转圜的余地——可惜这也仅是一厢情愿的假设而已。
现在回想起来对于「求不得」的be美学的追求大半是源于夫范，因此后来对于晁吴或是ゼトライ呈现的水中倒影更为唏嘘，痛苦的根源在于这种炽烈执着的想望得不到回应，最终这份欲念如同业火要将自我彻底焚尽。
——清冷世子追妻日常（重生）
文案：
娇软书香美人X清冷少年将军
女主视角：
上一世，孟清词是众人眼中的人生赢家。
以寻常书香门第嫁入勋贵世家，夫君俊逸非凡，少年英雄，却又洁身自好。
然而，她与萧珩的十载婚姻，如人饮水，冷暖自知。
孟清词生前有两憾：一是爱之深而求不得，良人虽好，奈何心有所属。
痴情如许，换得天涯路遥。一是挚友早逝，韶华之年红颜凋零，从此世间知己难寻。
浮生若梦，不过几度秋凉。
重生后 孟清词看着身边轮廓俊美的男子，淡淡地勾唇：闺蜜如手足，男人若衣服。
男主视角：
上一世，萧珩生平有两愿：一愿沙场百战，踏平北戎，安定边疆。
一愿女儿萧沅，嫁得良人，喜乐无忧。
将军暮年，夙愿已偿，然心底深处最遗憾，便是未能与她白头偕老。
这一世，他曾以为，虽是父母之命，媒妁之言，但新妇知书达理，温柔贤惠，想来世间夫妻，莫不如此，能够相敬如宾，已是圆满。
然而，某一日，萧珩醒来，夫人她变了...... 后来，萧珩每日有三问：夫人为何对我日益冷淡？ 夫人的眼里为何只见她，从来都不见我？ 我能做些什么，让夫人多看我一眼？ 萧珩以为自己意志坚定，从来不会为一个人改变自我。
很久很久以后，他回首来路，发现自己已于不知不觉间已因她改变。
原来深爱一个人，她便是你的原则。
曾有人说，人生有三重境界，其实婚姻亦然： 第一重境界：看山是山，看水是水。
第二重境界：看山不是山，看水不是水。
第三重境界：看山还是山，看水还是水。
这是一个爱与成长的故事，也是一个爱与友情的故事。
排雷：
1+双洁1v1，有虐心，非纯甜文，结局HE。 2+有副cp线，且占一定比重。
文案：
娇软书香美人X清冷少年将军
女主视角：
上一世，孟清词是众人眼中的人生赢家。
以寻常书香门第嫁入勋贵世家，夫君俊逸非凡，少年英雄，却又洁身自好。
然而，她与萧珩的十载婚姻，如人饮水，冷暖自知。
孟清词生前有两憾：一是爱之深而求不得，良人虽好，奈何心有所属。
痴情如许，换得天涯路遥。一是挚友早逝，韶华之年红颜凋零，从此世间知己难寻。
浮生若梦，不过几度秋凉。
重生后 孟清词看着身边轮廓俊美的男子，淡淡地勾唇：闺蜜如手足，男人若衣服。
男主视角：
上一世，萧珩生平有两愿：一愿沙场百战，踏平北戎，安定边疆。
一愿女儿萧沅，嫁得良人，喜乐无忧。
将军暮年，夙愿已偿，然心底深处最遗憾，便是未能与她白头偕老。
这一世，他曾以为，虽是父母之命，媒妁之言，但新妇知书达理，温柔贤惠，想来世间夫妻，莫不如此，能够相敬如宾，已是圆满。
然而，某一日，萧珩醒来，夫人她变了...... 后来，萧珩每日有三问：夫人为何对我日益冷淡？ 夫人的眼里为何只见她，从来都不见我？ 我能做些什么，让夫人多看我一眼？ 萧珩以为自己意志坚定，从来不会为一个人改变自我。
很久很久以后，他回首来路，发现自己已于不知不觉间已因她改变。
原来深爱一个人，她便是你的原则。
曾有人说，人生有三重境界，其实婚姻亦然： 第一重境界：看山是山，看水是水。
第二重境界：看山不是山，看水不是水。
第三重境界：看山还是山，看水还是水。
这是一个爱与成长的故事，也是一个爱与友情的故事。
排雷：
1+双洁1v1，有虐心，非纯甜文，结局HE。 2+有副cp线，且占一定比重。
【佛经偈语中那些令人惊艳文字】
1.佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华。
——《法华经》
2.愿我来世，得菩提时。身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。光明广大，功德巍巍，身善安住，焰纲庄严过于日月，幽冥众生悉蒙开晓随意所趣作诸事业。
——《药师琉璃光本愿经》
3.知幻即离，不假方便。离幻即觉，本无次第。
——《圆觉经》
4.生因识有。灭从色除。理则顿悟。乘悟并销。事非顿除。因次第尽。
——《楞严经》
5.三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。——《法华经》
6.我慢自矜高， 谄曲心不实， 于千万亿劫、 不闻佛名字，亦不闻正法， 如是人难度。
——《法华经》
7.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
——《金刚经》
8.雖知諸法如幻、如夢、如影、如響、如焰、如化、如水中月、如鏡中像，自性無二，而隨心作業，無量差別。
——《华严经》
9.出家之法,长物不留。播种之时,切宜减省。缔构之务,悉从废停。流光迅速,大道玄深。
——《五灯会元》
10.一切如来，身语意业，无不清净。世尊，此日月轮，可令堕落。妙高山王，可使倾动。诸佛所言，无有异也。
——《药师经》
11.人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？
——《法苑珠林·八苦部》
12.长夜安隐，多所饶益。
——《法华经》
13.爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。
——《佛说四十二章经》
14.由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
——《妙色王求法偈》
15.一切有为法 , 如梦幻泡影。如露亦如电 , 应作如是观。
—— 《金刚经》
16.身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃
——《神秀·无相偈》
1.佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华。
——《法华经》
2.愿我来世，得菩提时。身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。光明广大，功德巍巍，身善安住，焰纲庄严过于日月，幽冥众生悉蒙开晓随意所趣作诸事业。
——《药师琉璃光本愿经》
3.知幻即离，不假方便。离幻即觉，本无次第。
——《圆觉经》
4.生因识有。灭从色除。理则顿悟。乘悟并销。事非顿除。因次第尽。
——《楞严经》
5.三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。——《法华经》
6.我慢自矜高， 谄曲心不实， 于千万亿劫、 不闻佛名字，亦不闻正法， 如是人难度。
——《法华经》
7.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
——《金刚经》
8.雖知諸法如幻、如夢、如影、如響、如焰、如化、如水中月、如鏡中像，自性無二，而隨心作業，無量差別。
——《华严经》
9.出家之法,长物不留。播种之时,切宜减省。缔构之务,悉从废停。流光迅速,大道玄深。
——《五灯会元》
10.一切如来，身语意业，无不清净。世尊，此日月轮，可令堕落。妙高山王，可使倾动。诸佛所言，无有异也。
——《药师经》
11.人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？
——《法苑珠林·八苦部》
12.长夜安隐，多所饶益。
——《法华经》
13.爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。
——《佛说四十二章经》
14.由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
——《妙色王求法偈》
15.一切有为法 , 如梦幻泡影。如露亦如电 , 应作如是观。
—— 《金刚经》
16.身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃
——《神秀·无相偈》
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