人是如何投胎的？(宣化上人)
宣化上人法汇
摘要
十二因缘，有“顺生门”、“还灭门”，顺着就生人，若逆回来，就可以成佛的。
人是如何投胎的？
◎ 宣化上人
人做人的时候，是由第八识先来的。这个第八识，就是这个“想”，这个第八识是去后来先──死的时候，第八识最后走，识一走了，身上就凉了，就冻了；识没有走，身上还不会凉的。来的时候，它是最先来的；走的时候，它是最后走；所以叫“去后来先做主公”，它在你身体里头，就是做一个主人。
这个中有身（中阴身），若前生是个人，他就是人的样子；前生如果是畜生，它就是畜生的样子。就好像在中国用脱坯子做砖，有什么模子，就造出一个什么样子的砖。模子，就是模型。你是人的模形，中有身（中阴身）就是个人的样子；是个畜生的模形，中有身（中阴身）就是个畜生的样子。所以这个中有身（中阴身）就看他前生是个什么。
中有身（中阴身）“看大地如墨”，他看见什么都是黑色的，没有光亮的；就算我们这儿有灯光、有太阳、有月光，他也看不见的，他看见的还是就像墨那么黑。他看他和哪一个父亲、母亲有缘，不论距离千里万里，只要有缘，他在那个地方就看见，啊，父亲、母亲在那个地方交媾呢！交媾，就是行淫欲。那父母正在行淫欲的时候，在这个时候，他因为和这个父母有母子、父子的关系，就看这个地方有一点点的亮光，那种亮光不大。
为什么他看见这个亮光？他因为和他父母有缘，有这个“同业相吸”。同业，他吸这种业报相同的，就好像吸铁石。这个中有身（中阴身），对父母在那儿正行淫欲的时候，就好像有一种吸铁石的力量，要把他从千里万里，无论多远，也就把他吸来了。
他因为有一点点的亮光，这个无明一动，哦，就到了他父亲、母亲行淫欲那个地方！这个时候，如果这个中有身是个男性的，中有身不一定是人，或者是畜生，马、牛、羊、鸡、犬、豕，都不一定的。假设他是一个雄性的，就是男的，就爱母而憎父──他爱他母亲，爱这个女的，对于父亲他讨厌，就想打他父亲，想抢他母亲，想和他母亲来行淫欲。所以人的来源，是非常不好的！他生一种淫欲心，就爱他母亲，憎他父亲，在这个时候，有这一念的无明，就投胎了，这叫“纳想为胎”。
中有身如果是一个雌性的，就是母性的，是女的，她就爱父而憎母──对她父亲就生出一种爱心，对母亲就生出一种妒嫉；不是憎恨，而是妒嫉心。那么在这个时候，“纳想为胎”，就在这时候，她因为生这种欢喜和妒嫉心，就投胎了！中阴身，投胎就是这么投的！他（她）先来的，在父母交媾的时候，他就来投胎了，这就是第八识，那时候叫中阴身。
若按着“十二因缘”来讲，男女这种问题，为什么男人、女人就生出一种爱意来？
这个爱意就是个无明，这就是最初生出来的，这就叫“一念无明”。男女互相生出一种爱心，这就是“无明”。“无明缘行”，这个无明一生出来了，然后就有了行为。有了什么行为？就有交媾的行为──男女性行为了，这叫“行”。
“行缘识”，有了行为，然后就有一种识，就是“纳想为胎”这个“识”。在“识”的时候，就是中阴身投胎了。“识缘名色”，有了识之后，这有“名色”了，就是第一期叫“凝滑”，第二个礼拜就叫“疱”，第三个礼拜叫“软肉”，第四个礼拜叫“硬肉”，第五个礼拜叫“形位”。这形位就是“名色位”。这是十二因缘，众生的开始，就是这个样子。
这十二因缘，“名色缘六入”，“六入缘触”，有了眼耳鼻舌身意，就有一种触觉。这个小孩子在母亲肚子里，和母亲就有一种触觉了。“触缘受”，有了触觉，他就想要领受，要领受触的这种感觉。“受缘爱”，有了领受，然后就生出一种爱心来了，这正式生出爱来了，这是说这个小孩子。
为什么男女互相会生出一种爱心呢？
就在小孩子那个时候，已经就种下了，就生出一种爱念。“爱缘取”，你有一种爱念，就想要自己取了，就要把它拿来。为什么要拿来呢？“取缘有”，就要取为自己所有。“有缘生”，有了“有”，然后就又会生。“生缘老死”，有了生，又有了死。
所以缘觉观这种十二因缘，说这个人的来源，种子不净、因缘不净；父精、母血，这都是不净的东西。那么有了，然后就又会生；生了又死，就是这么轮转的。这是十二因缘。
若是想要了生死，头一样就要不起无明。怎么样不起无明呢？
就不生情欲心，没有情欲心了；没有无明了，就没有情。这男女的问题，为什么会发生关系呢？就因为最初这一念的无明。怎么叫“无明”呢？无明就是不知道；男人见着女人，虽然说是她生得怎么样美貌，为什么你就动心了呢？在动心那个时候，那就是生了无明。女人对男人生出一种情感，也是这样子，就那个地方，就是无明。所以无明是生死的根本，也就是在这个地方！我们对这个十二因缘如果明白了，就不被这十二因缘转了。
“无明灭则行灭”，你没有无明，就没有行为了。没有行了，就没有识。所以“无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。”这就都没有了！这叫“还灭门”。
十二因缘，有“顺生门”、“还灭门”，顺着就生人，若逆回来，就可以成佛的。
所以缘觉就观察这十二因缘，人怎么来的？喔，来的时候很不清净的，这父母赤白二渧，结成胎形，很不清净的！所以他把这个无明断了，生死就了了。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
来自：法界佛教总会
————
《大佛顶首楞严经浅释》全集（宣化上人讲述）
https://t.cn/AikplIg8
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十二因缘，有“顺生门”、“还灭门”，顺着就生人，若逆回来，就可以成佛的。
人是如何投胎的？
◎ 宣化上人
人做人的时候，是由第八识先来的。这个第八识，就是这个“想”，这个第八识是去后来先──死的时候，第八识最后走，识一走了，身上就凉了，就冻了；识没有走，身上还不会凉的。来的时候，它是最先来的；走的时候，它是最后走；所以叫“去后来先做主公”，它在你身体里头，就是做一个主人。
这个中有身（中阴身），若前生是个人，他就是人的样子；前生如果是畜生，它就是畜生的样子。就好像在中国用脱坯子做砖，有什么模子，就造出一个什么样子的砖。模子，就是模型。你是人的模形，中有身（中阴身）就是个人的样子；是个畜生的模形，中有身（中阴身）就是个畜生的样子。所以这个中有身（中阴身）就看他前生是个什么。
中有身（中阴身）“看大地如墨”，他看见什么都是黑色的，没有光亮的；就算我们这儿有灯光、有太阳、有月光，他也看不见的，他看见的还是就像墨那么黑。他看他和哪一个父亲、母亲有缘，不论距离千里万里，只要有缘，他在那个地方就看见，啊，父亲、母亲在那个地方交媾呢！交媾，就是行淫欲。那父母正在行淫欲的时候，在这个时候，他因为和这个父母有母子、父子的关系，就看这个地方有一点点的亮光，那种亮光不大。
为什么他看见这个亮光？他因为和他父母有缘，有这个“同业相吸”。同业，他吸这种业报相同的，就好像吸铁石。这个中有身（中阴身），对父母在那儿正行淫欲的时候，就好像有一种吸铁石的力量，要把他从千里万里，无论多远，也就把他吸来了。
他因为有一点点的亮光，这个无明一动，哦，就到了他父亲、母亲行淫欲那个地方！这个时候，如果这个中有身是个男性的，中有身不一定是人，或者是畜生，马、牛、羊、鸡、犬、豕，都不一定的。假设他是一个雄性的，就是男的，就爱母而憎父──他爱他母亲，爱这个女的，对于父亲他讨厌，就想打他父亲，想抢他母亲，想和他母亲来行淫欲。所以人的来源，是非常不好的！他生一种淫欲心，就爱他母亲，憎他父亲，在这个时候，有这一念的无明，就投胎了，这叫“纳想为胎”。
中有身如果是一个雌性的，就是母性的，是女的，她就爱父而憎母──对她父亲就生出一种爱心，对母亲就生出一种妒嫉；不是憎恨，而是妒嫉心。那么在这个时候，“纳想为胎”，就在这时候，她因为生这种欢喜和妒嫉心，就投胎了！中阴身，投胎就是这么投的！他（她）先来的，在父母交媾的时候，他就来投胎了，这就是第八识，那时候叫中阴身。
若按着“十二因缘”来讲，男女这种问题，为什么男人、女人就生出一种爱意来？
这个爱意就是个无明，这就是最初生出来的，这就叫“一念无明”。男女互相生出一种爱心，这就是“无明”。“无明缘行”，这个无明一生出来了，然后就有了行为。有了什么行为？就有交媾的行为──男女性行为了，这叫“行”。
“行缘识”，有了行为，然后就有一种识，就是“纳想为胎”这个“识”。在“识”的时候，就是中阴身投胎了。“识缘名色”，有了识之后，这有“名色”了，就是第一期叫“凝滑”，第二个礼拜就叫“疱”，第三个礼拜叫“软肉”，第四个礼拜叫“硬肉”，第五个礼拜叫“形位”。这形位就是“名色位”。这是十二因缘，众生的开始，就是这个样子。
这十二因缘，“名色缘六入”，“六入缘触”，有了眼耳鼻舌身意，就有一种触觉。这个小孩子在母亲肚子里，和母亲就有一种触觉了。“触缘受”，有了触觉，他就想要领受，要领受触的这种感觉。“受缘爱”，有了领受，然后就生出一种爱心来了，这正式生出爱来了，这是说这个小孩子。
为什么男女互相会生出一种爱心呢？
就在小孩子那个时候，已经就种下了，就生出一种爱念。“爱缘取”，你有一种爱念，就想要自己取了，就要把它拿来。为什么要拿来呢？“取缘有”，就要取为自己所有。“有缘生”，有了“有”，然后就又会生。“生缘老死”，有了生，又有了死。
所以缘觉观这种十二因缘，说这个人的来源，种子不净、因缘不净；父精、母血，这都是不净的东西。那么有了，然后就又会生；生了又死，就是这么轮转的。这是十二因缘。
若是想要了生死，头一样就要不起无明。怎么样不起无明呢？
就不生情欲心，没有情欲心了；没有无明了，就没有情。这男女的问题，为什么会发生关系呢？就因为最初这一念的无明。怎么叫“无明”呢？无明就是不知道；男人见着女人，虽然说是她生得怎么样美貌，为什么你就动心了呢？在动心那个时候，那就是生了无明。女人对男人生出一种情感，也是这样子，就那个地方，就是无明。所以无明是生死的根本，也就是在这个地方！我们对这个十二因缘如果明白了，就不被这十二因缘转了。
“无明灭则行灭”，你没有无明，就没有行为了。没有行了，就没有识。所以“无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。”这就都没有了！这叫“还灭门”。
十二因缘，有“顺生门”、“还灭门”，顺着就生人，若逆回来，就可以成佛的。
所以缘觉就观察这十二因缘，人怎么来的？喔，来的时候很不清净的，这父母赤白二渧，结成胎形，很不清净的！所以他把这个无明断了，生死就了了。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
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驱逐出境干得漂亮！这样做就对了，《中华人民共和国国籍法》明文规定中国不承认双重国籍。
【评】：感觉很多二鬼子不遵守防疫的，还爱呆在国内。依稀记得前段几年前？？
就有母女，手机都不开，知道自己羊，然后竟然还能到处窜，故意传播，被逮到了，还阴笑。
还有，前段，一个劲在骂JC为何外国歧视中国人，胆子肥的狠。驱逐出境干得漂亮！
【评】：感觉很多二鬼子不遵守防疫的，还爱呆在国内。依稀记得前段几年前？？
就有母女，手机都不开，知道自己羊，然后竟然还能到处窜，故意传播，被逮到了，还阴笑。
还有，前段，一个劲在骂JC为何外国歧视中国人，胆子肥的狠。驱逐出境干得漂亮！
#历史[超话]#公元272年，司马炎要娶女诗人左棻为妻。洞房花烛夜，司马炎满脸期待地掀起新娘子的头盖，满脸的不可置信：“啊！你怎么长这么丑啊，你不是才女吗？才女不是应该长得很漂亮吗？”说完，摇了摇头，便离开了新娘的房间，去找其他妃子去了。
司马炎的一时兴起，却苦了左棻一辈子。
左棻，是晋朝四大才女之一，在哥哥左思icon写出《三都赋》后，左棻也开始名声大噪。
左棻和左思一样，长得又矮又丑，左棻二十多了还没有嫁出去。就在家人都为了这事而烦恼时，一纸圣旨下来，司马炎要纳左棻进宫为妃。
家里人都在奇怪为什么司马炎会纳左棻为妃，可是不得他们怀疑，婚礼还是照样举行。
洞房花烛夜，司马炎满脸期待地掀起新娘子的头盖，一脸震惊地说道：“你怎么长这么丑啊，你不是才女吗？才女不是应该长得很漂亮吗？”说完，摇了摇头，便离开了左棻的房间，去找他的其他妃子。
可怜左棻新婚之夜独守空房，而且到死她也没有受过司马炎的临幸。
司马炎把左棻纳进宫后，就把她遗忘了，左棻只是司马炎后宫众多妃子之一。司马炎后宫到底有多少人？据晋史记载，司马炎晚上根本不知道自己去哪个妃子那，只能坐着羊车在宫中转一圈，停到哪就去哪。
被这样的帝皇纳为妃，再加上本身长得丑，可想而知，左棻有没有机会被司马炎临幸。
更何况，司马炎娶左棻只是碍于她的名气，左棻是才女，也是诗人。后宫佳丽什么人都有，唯独没有诗人，娶一个诗人妃子进宫，司马炎瞬间感觉自己的品味上升了。
在司马炎眼里，左棻就好像一副名画、一个古董花瓶，外表如何无所谓，只要娶她能让他得到好名声就可以了。
进宫后，左棻的日子和家里的日子没有区别，唯一的区别便是不能见家人。左棻一个人孤零零地生活，让她更加想念家人，想念哥哥。
但是妃子是不能随意出宫的，于是，左棻只能写诗来思念家人。一首首佳作也就应运而生，没想到终于引起了司马炎的注意。
一首《啄木鸟》让司马炎对左棻刮目相看，立马升她为贵嫔。从此，司马炎便把左棻当成是自己的专属诗人。
宫里只要聚会都会叫上左棻，喝得兴起时就让左棻现场做诗，好在左棻本身也有真本事，不然被司马炎这样现场做诗，真不容易。
左棻是幸运的也是悲哀的，幸运的是，司马炎虽然不爱她。但是因为她的才华，一路把她升为贵嫔，左棻在宫中可谓是住好吃好。
悲哀的是，左棻做为诗人，但是根本没有自己的创作自由，她所留传下来的诗几乎都是应召而写的。
就好像她的代表作《离思赋》，就是司马炎让她以思愁为主题而做的一首词。
长时间的郁郁寡欢，让左棻的身体变得越来越差，特别是在司马炎死后，根本没有人能记得起她，一代大才女就这样死在了东晋的后宫中。
可能，会有很多人认为左棻的一生是一场悲剧，被司马炎硬生生地纳为妃子，娶进宫后又没有把她当成自己的女人，而是把她当做专属诗人。
而她作为一名女诗人，连创作的自由也没有，但是，在当时的环境，司马炎对她已经很好了。
如果，不是她有才华，不是有一个大文学家哥哥，以她的样貌，司马炎怎么会娶她呢？
不管司马炎娶她的原因是什么？但是至少能让左棻毫无牵挂地在宫中生活。
而因为她的才华，尽管司马炎没有宠幸过她，但是却一路提拔她。从修仪到贵嫔，让她至少不用受宫里其他人的气。
俗话说，上天对你关闭一扇门，就会对你打开一扇门。大家觉得左棻进宫做妃子，是悲哀还是幸运？ https://t.cn/Ai8Ll2Sa
司马炎的一时兴起，却苦了左棻一辈子。
左棻，是晋朝四大才女之一，在哥哥左思icon写出《三都赋》后，左棻也开始名声大噪。
左棻和左思一样，长得又矮又丑，左棻二十多了还没有嫁出去。就在家人都为了这事而烦恼时，一纸圣旨下来，司马炎要纳左棻进宫为妃。
家里人都在奇怪为什么司马炎会纳左棻为妃，可是不得他们怀疑，婚礼还是照样举行。
洞房花烛夜，司马炎满脸期待地掀起新娘子的头盖，一脸震惊地说道：“你怎么长这么丑啊，你不是才女吗？才女不是应该长得很漂亮吗？”说完，摇了摇头，便离开了左棻的房间，去找他的其他妃子。
可怜左棻新婚之夜独守空房，而且到死她也没有受过司马炎的临幸。
司马炎把左棻纳进宫后，就把她遗忘了，左棻只是司马炎后宫众多妃子之一。司马炎后宫到底有多少人？据晋史记载，司马炎晚上根本不知道自己去哪个妃子那，只能坐着羊车在宫中转一圈，停到哪就去哪。
被这样的帝皇纳为妃，再加上本身长得丑，可想而知，左棻有没有机会被司马炎临幸。
更何况，司马炎娶左棻只是碍于她的名气，左棻是才女，也是诗人。后宫佳丽什么人都有，唯独没有诗人，娶一个诗人妃子进宫，司马炎瞬间感觉自己的品味上升了。
在司马炎眼里，左棻就好像一副名画、一个古董花瓶，外表如何无所谓，只要娶她能让他得到好名声就可以了。
进宫后，左棻的日子和家里的日子没有区别，唯一的区别便是不能见家人。左棻一个人孤零零地生活，让她更加想念家人，想念哥哥。
但是妃子是不能随意出宫的，于是，左棻只能写诗来思念家人。一首首佳作也就应运而生，没想到终于引起了司马炎的注意。
一首《啄木鸟》让司马炎对左棻刮目相看，立马升她为贵嫔。从此，司马炎便把左棻当成是自己的专属诗人。
宫里只要聚会都会叫上左棻，喝得兴起时就让左棻现场做诗，好在左棻本身也有真本事，不然被司马炎这样现场做诗，真不容易。
左棻是幸运的也是悲哀的，幸运的是，司马炎虽然不爱她。但是因为她的才华，一路把她升为贵嫔，左棻在宫中可谓是住好吃好。
悲哀的是，左棻做为诗人，但是根本没有自己的创作自由，她所留传下来的诗几乎都是应召而写的。
就好像她的代表作《离思赋》，就是司马炎让她以思愁为主题而做的一首词。
长时间的郁郁寡欢，让左棻的身体变得越来越差，特别是在司马炎死后，根本没有人能记得起她，一代大才女就这样死在了东晋的后宫中。
可能，会有很多人认为左棻的一生是一场悲剧，被司马炎硬生生地纳为妃子，娶进宫后又没有把她当成自己的女人，而是把她当做专属诗人。
而她作为一名女诗人，连创作的自由也没有，但是，在当时的环境，司马炎对她已经很好了。
如果，不是她有才华，不是有一个大文学家哥哥，以她的样貌，司马炎怎么会娶她呢？
不管司马炎娶她的原因是什么？但是至少能让左棻毫无牵挂地在宫中生活。
而因为她的才华，尽管司马炎没有宠幸过她，但是却一路提拔她。从修仪到贵嫔，让她至少不用受宫里其他人的气。
俗话说，上天对你关闭一扇门，就会对你打开一扇门。大家觉得左棻进宫做妃子，是悲哀还是幸运？ https://t.cn/Ai8Ll2Sa
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