精要摘录10 |《法然上人选择集讲记》
01
以大乘当中的密教来说，它提倡即身成佛；以实教来说，也主张速疾顿超。只有显大乘教和权大乘教是历劫迂回之行。
显大、权大是历劫修行，所谓“万劫修功证不退”，净土则是一日、七日称名得生，这在时间上就有强烈的对比。
实大和密大，如果从它们本身的教理说，也可以讲“我是速疾顿超的”，所以在时间上显示不出落差。但是，实大和密大对众生根机有非常高的要求，所谓“约法虽顿，望机成渐”。
02
圣道门包含一切自力修功的大乘、小乘。除了净土之外，真言、佛心、天台、华严、三论、法相、地论、摄论、俱舍、成实、律宗等等，它们的特点都是在娑婆世界靠自力修行，修四乘道，得四乘果。
03
圣道门分为大乘和小乘，净土门之内分为正明和傍明。在正明的解释中，就提出了净土宗正依的三经一论，所谓正依经典。
“正明往生净土之教”，就是完全、纯粹、专门讲述往生阿弥陀佛极乐净土的经教。
“傍明往生净土之教”，就是附带、旁兼地也提到往生极乐净土的经教。
04
净土宗的正依经论，我们一般都说是三经一论，而《十住毗婆沙论》在净土门当中的地位还比不上《往生论》。其中，《易行品》之所以特殊，我们也把它作为相承的正依经论，是因为它有难易二道判，还提到了弥陀本愿称名。
05
教判要有鲜明的目的，不是简简单单作一种教理上的划分，它有一个明确的目的。净土宗的教判就是舍圣道入净土。
06
我们经常讲六字名号是大愿船，我们乘佛愿力就如同乘佛的大愿船，这个譬喻的鼻祖就是龙树菩萨，是他在《易行品》中说的。
07
净土法门很简单，是易行的法门，容易修行，也是安乐的法门，是乘船的法门，是仰仗佛力的法门，这就是净土门、净土宗。
那么，净土门之外的圣道门呢？不是易行的法门，是难行的法门；不是他力乘船的法门，是自力步行的法门；不是安乐的法门，是极大辛苦的法门。
08
漏于释迦佛的圣道教化，就在“道悟三乘”之外。那么，释迦牟尼佛还是大悲不舍，不能“道悟三乘”的人还有方法达成解脱，那就怎么样？“劝归净土”。
09
修行净业大致有两类：主要的是专念阿弥陀佛名号；再来，平常所作的一切善根，都不求世间的福报利益，不求圣道的开悟证果，通通回向愿生彼阿弥陀佛净土。
10
平生遇到弥陀本愿救度，平生就决定下来，一生念佛，誓毕此生无有退转，这叫“决定”；临终遇到阿弥陀救度，临终十念也决定。所以，“决定”就是一心靠倒，专求往生，绝不怀疑。
11
不管是“上尽一形”还是“下至十念”，都要一心归命，绝无二心，这叫“俱能决定”，效果就是“皆得往生”。
12
《西方要诀》中说：对众生来讲，既然“道预三乘，无方契悟”，人天两位又因为“识痴行浅，恐溺幽涂”，那怎么办？只有一个选择，“必须远迹娑婆，栖心净域”，应该远远地离开娑婆世界，往生净土。
13
一般人想转入净土门都是藕断丝连，或者拖泥带水，不干脆。法然上人说得特别彻底，“你就要弃圣道归于净土”。印光大师也说，原来学的种种法门、开悟证果，这一切概念都要抛到东洋大海之外。
14
弃圣归净和禅净双修是两条路子，禅净双修听起来很好，但是非我们的根机所堪，连上古的贤哲都不这样，我们怎么能戴这个大帽子呢？所以，应该弃圣道归净土。印光大师也说，禅净分则两美，合则两伤。
15
印光大师一般不太会提出跟前人、跟通常的说法有太大差异的说法，但是关于禅净，他专门有一篇文章叫《宗教不宜混滥论》，又专门对永明大师的《四料简》作解释，这是他老人家一贯的风格，因为不分开确实误人误事，所以必须分割清楚。
16
我们学净土宗，要知道净土宗的“家谱”，要知道净土宗的法脉传承。净土的教法比较广，大致有三流：庐山慧远法师是一流，慈愍三藏是一流，道绰、善导是一流。
17
关于道绰、善导这一流，又有两种传承说法：一种是菩提流支三藏、慧宠法师、道场法师、昙鸾法师、大海禅师、法上法师，《安乐集》里提到这些法师；而我们倾向于第二种，就是菩提流支三藏、昙鸾法师、道绰禅师、善导禅师、怀感法师、少康法师。
18
提流支三藏，一般人比较陌生，他就是翻译《净土论》的，是印度的一位三藏法师；他也是昙鸾大师在洛阳亲自面见、接受所赐净土经教的菩提流支。所以，他是印度净土教向中国净土宗转移、交接的重要人物。
原 文
问曰：夫立宗名，本在华严、天台等八宗九宗，未闻于净土之家立其宗名。然今号净土宗，有何证据也？
答曰：净土宗名，其证非一。元晓《游心安乐道》云：“净土宗意，本为凡夫，兼为圣人。”又，慈恩《西方要诀》云：“依此一宗。”又，迦才《净土论》云：“此之一宗，窃为要路。”其证如此，不足疑端。
但诸宗立教，非今正意。且就净土宗，略明二门者，一者圣道门，二者净土门。
初“圣道门”者，就此有二：一者大乘，二者小乘。
就大乘中，虽有显密、权实等不同，今此《集》意，唯存显大及以权大，故当历劫迂回之行。准是思之，应存密大及以实大。然则今真言、佛心、天台、华严、三论、法相、地论、摄论，此等八家之意，正在此也，应知。
次小乘者，总是小乘经律论之中所明声闻、缘觉断惑证理、入圣得果之道也。准上思之，亦可摄俱舍成实诸部、律宗而已。
凡此圣道门大意者，不论大乘及以小乘，于此娑婆世界之中，修四乘道、得四乘果也。四乘者，三乘之外加佛乘也。
次“往生净土门”者，就此有二：
一者正明往生净土之教；
二者傍明往生净土之教。
初正明往生净土之教者，谓三经一论是也。三经者，一《无量寿经》、二《观无量寿经》、三《阿弥陀经》也；一论者，天亲《往生论》是也。或指此三经，号“净土三部经”也。
问曰：三部经名，亦有其例乎？
答曰：三部经名，其例非一：一者法华三部，谓《无量义经》《法华经》《普贤观经》是也；二者大日三部，谓《大日经》《金刚顶经》《苏悉地经》是也；三者镇护国家三部，谓《法华经》《仁王经》《金光明经》是也；四者弥勒三部，谓《上生经》《下生经》《成佛经》是也；今者唯是弥陀三部，故名净土三部经也。弥陀三部者，是净土正依经也。
次傍明往生净土之教者，《华严》《法华》《随求》《尊胜》等，明诸往生净土之行之诸经是也。又，《起信论》《宝性论》《十住毗婆沙论》《摄大乘论》等，明诸往生净土之行之诸论是也。
凡此集中，立圣道、净土二门意者，为令舍圣道、入净土门也。
就此有二由：“一由去大圣遥远，二由理深解微”。
此宗之中立二门者，非独道绰，昙鸾、天台、迦才、慈恩等诸师皆有此意。且昙鸾法师《往生论注》云：
“谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云，菩萨求阿毗跋致有二种道：一者难行道，二者易行道。
难行道者，谓于五浊之世，于无佛时，求阿毗跋致为难。此难乃有多途，粗言五三，以示义意。一者外道相善，乱菩萨法；二者声闻自利，障大慈悲；三者无顾恶人，破他胜德；四者颠倒善果，能坏梵行；五者唯是自力，无他力持。如斯等事，触目皆是，譬如陆路，步行则苦。
易行道者，谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土；佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致，譬如水路，乘船则乐。”
此中“难行道”者，即是圣道门也；“易行道”者，即是净土门也。“难行、易行”，“圣道、净土”，其言虽异，其意是同。天台、迦才同之，应知。
又，《西方要诀》云：
“仰惟释迦启运，弘益有缘，教阐随方，并沾法润。亲逢圣化，道悟三乘；福薄因疏，劝归净土。作此业者，专念弥陀，一切善根，回生彼国。弥陀本愿，誓度娑婆，上尽现生一形，下至临终十念，俱能决定，皆得往生。”
又，同后序云：“夫以生居像季，去圣斯遥；道预三乘，无方契悟；人天两位，躁动不安。智博情弘，能堪久处；若也识痴行浅，恐溺幽涂。必须远迹娑婆，栖心净域。”
此中“三乘”者，即是圣道门意也；“净土”者，即是净土门意也。“三乘、净土”，“圣道、净土”，其名虽异，其意亦同。
净土宗学者，先须知此旨，设虽先学圣道门人，若于净土门有其志者，须弃圣道，归于净土。例如彼昙鸾法师，舍四论讲说，一向归净土；道绰禅师，搁涅槃广业，偏弘西方行。上古贤哲，犹以如此，末代愚鲁，宁不遵之哉！
问曰：圣道家诸宗，各有师资相承，谓如天台宗者，慧文、南岳、天台、章安、智威、慧威、玄朗、湛然次第相承。如真言宗者，大日如来、金刚萨埵、龙树、龙智、金智、不空次第相承。自余诸宗，又各有相承血脉，而今所言净土宗，有师资相承血脉谱乎？
答曰：如圣道家血脉，净土宗亦有血脉，但于净土一宗，诸家不同：所谓庐山慧远法师，慈愍三藏，道绰、善导等是也。今且依道绰、善导之一家论师资相承血脉者，此亦有两说：一者菩提流支三藏、慧宠法师、道场法师、昙鸾法师、大海禅师、法上法师。二者菩提流支三藏、昙鸾法师、道绰禅师、善导禅师、怀感法师、少康法师。 https://t.cn/RJPdCfJ
01
以大乘当中的密教来说，它提倡即身成佛；以实教来说，也主张速疾顿超。只有显大乘教和权大乘教是历劫迂回之行。
显大、权大是历劫修行，所谓“万劫修功证不退”，净土则是一日、七日称名得生，这在时间上就有强烈的对比。
实大和密大，如果从它们本身的教理说，也可以讲“我是速疾顿超的”，所以在时间上显示不出落差。但是，实大和密大对众生根机有非常高的要求，所谓“约法虽顿，望机成渐”。
02
圣道门包含一切自力修功的大乘、小乘。除了净土之外，真言、佛心、天台、华严、三论、法相、地论、摄论、俱舍、成实、律宗等等，它们的特点都是在娑婆世界靠自力修行，修四乘道，得四乘果。
03
圣道门分为大乘和小乘，净土门之内分为正明和傍明。在正明的解释中，就提出了净土宗正依的三经一论，所谓正依经典。
“正明往生净土之教”，就是完全、纯粹、专门讲述往生阿弥陀佛极乐净土的经教。
“傍明往生净土之教”，就是附带、旁兼地也提到往生极乐净土的经教。
04
净土宗的正依经论，我们一般都说是三经一论，而《十住毗婆沙论》在净土门当中的地位还比不上《往生论》。其中，《易行品》之所以特殊，我们也把它作为相承的正依经论，是因为它有难易二道判，还提到了弥陀本愿称名。
05
教判要有鲜明的目的，不是简简单单作一种教理上的划分，它有一个明确的目的。净土宗的教判就是舍圣道入净土。
06
我们经常讲六字名号是大愿船，我们乘佛愿力就如同乘佛的大愿船，这个譬喻的鼻祖就是龙树菩萨，是他在《易行品》中说的。
07
净土法门很简单，是易行的法门，容易修行，也是安乐的法门，是乘船的法门，是仰仗佛力的法门，这就是净土门、净土宗。
那么，净土门之外的圣道门呢？不是易行的法门，是难行的法门；不是他力乘船的法门，是自力步行的法门；不是安乐的法门，是极大辛苦的法门。
08
漏于释迦佛的圣道教化，就在“道悟三乘”之外。那么，释迦牟尼佛还是大悲不舍，不能“道悟三乘”的人还有方法达成解脱，那就怎么样？“劝归净土”。
09
修行净业大致有两类：主要的是专念阿弥陀佛名号；再来，平常所作的一切善根，都不求世间的福报利益，不求圣道的开悟证果，通通回向愿生彼阿弥陀佛净土。
10
平生遇到弥陀本愿救度，平生就决定下来，一生念佛，誓毕此生无有退转，这叫“决定”；临终遇到阿弥陀救度，临终十念也决定。所以，“决定”就是一心靠倒，专求往生，绝不怀疑。
11
不管是“上尽一形”还是“下至十念”，都要一心归命，绝无二心，这叫“俱能决定”，效果就是“皆得往生”。
12
《西方要诀》中说：对众生来讲，既然“道预三乘，无方契悟”，人天两位又因为“识痴行浅，恐溺幽涂”，那怎么办？只有一个选择，“必须远迹娑婆，栖心净域”，应该远远地离开娑婆世界，往生净土。
13
一般人想转入净土门都是藕断丝连，或者拖泥带水，不干脆。法然上人说得特别彻底，“你就要弃圣道归于净土”。印光大师也说，原来学的种种法门、开悟证果，这一切概念都要抛到东洋大海之外。
14
弃圣归净和禅净双修是两条路子，禅净双修听起来很好，但是非我们的根机所堪，连上古的贤哲都不这样，我们怎么能戴这个大帽子呢？所以，应该弃圣道归净土。印光大师也说，禅净分则两美，合则两伤。
15
印光大师一般不太会提出跟前人、跟通常的说法有太大差异的说法，但是关于禅净，他专门有一篇文章叫《宗教不宜混滥论》，又专门对永明大师的《四料简》作解释，这是他老人家一贯的风格，因为不分开确实误人误事，所以必须分割清楚。
16
我们学净土宗，要知道净土宗的“家谱”，要知道净土宗的法脉传承。净土的教法比较广，大致有三流：庐山慧远法师是一流，慈愍三藏是一流，道绰、善导是一流。
17
关于道绰、善导这一流，又有两种传承说法：一种是菩提流支三藏、慧宠法师、道场法师、昙鸾法师、大海禅师、法上法师，《安乐集》里提到这些法师；而我们倾向于第二种，就是菩提流支三藏、昙鸾法师、道绰禅师、善导禅师、怀感法师、少康法师。
18
提流支三藏，一般人比较陌生，他就是翻译《净土论》的，是印度的一位三藏法师；他也是昙鸾大师在洛阳亲自面见、接受所赐净土经教的菩提流支。所以，他是印度净土教向中国净土宗转移、交接的重要人物。
原 文
问曰：夫立宗名，本在华严、天台等八宗九宗，未闻于净土之家立其宗名。然今号净土宗，有何证据也？
答曰：净土宗名，其证非一。元晓《游心安乐道》云：“净土宗意，本为凡夫，兼为圣人。”又，慈恩《西方要诀》云：“依此一宗。”又，迦才《净土论》云：“此之一宗，窃为要路。”其证如此，不足疑端。
但诸宗立教，非今正意。且就净土宗，略明二门者，一者圣道门，二者净土门。
初“圣道门”者，就此有二：一者大乘，二者小乘。
就大乘中，虽有显密、权实等不同，今此《集》意，唯存显大及以权大，故当历劫迂回之行。准是思之，应存密大及以实大。然则今真言、佛心、天台、华严、三论、法相、地论、摄论，此等八家之意，正在此也，应知。
次小乘者，总是小乘经律论之中所明声闻、缘觉断惑证理、入圣得果之道也。准上思之，亦可摄俱舍成实诸部、律宗而已。
凡此圣道门大意者，不论大乘及以小乘，于此娑婆世界之中，修四乘道、得四乘果也。四乘者，三乘之外加佛乘也。
次“往生净土门”者，就此有二：
一者正明往生净土之教；
二者傍明往生净土之教。
初正明往生净土之教者，谓三经一论是也。三经者，一《无量寿经》、二《观无量寿经》、三《阿弥陀经》也；一论者，天亲《往生论》是也。或指此三经，号“净土三部经”也。
问曰：三部经名，亦有其例乎？
答曰：三部经名，其例非一：一者法华三部，谓《无量义经》《法华经》《普贤观经》是也；二者大日三部，谓《大日经》《金刚顶经》《苏悉地经》是也；三者镇护国家三部，谓《法华经》《仁王经》《金光明经》是也；四者弥勒三部，谓《上生经》《下生经》《成佛经》是也；今者唯是弥陀三部，故名净土三部经也。弥陀三部者，是净土正依经也。
次傍明往生净土之教者，《华严》《法华》《随求》《尊胜》等，明诸往生净土之行之诸经是也。又，《起信论》《宝性论》《十住毗婆沙论》《摄大乘论》等，明诸往生净土之行之诸论是也。
凡此集中，立圣道、净土二门意者，为令舍圣道、入净土门也。
就此有二由：“一由去大圣遥远，二由理深解微”。
此宗之中立二门者，非独道绰，昙鸾、天台、迦才、慈恩等诸师皆有此意。且昙鸾法师《往生论注》云：
“谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云，菩萨求阿毗跋致有二种道：一者难行道，二者易行道。
难行道者，谓于五浊之世，于无佛时，求阿毗跋致为难。此难乃有多途，粗言五三，以示义意。一者外道相善，乱菩萨法；二者声闻自利，障大慈悲；三者无顾恶人，破他胜德；四者颠倒善果，能坏梵行；五者唯是自力，无他力持。如斯等事，触目皆是，譬如陆路，步行则苦。
易行道者，谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土；佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致，譬如水路，乘船则乐。”
此中“难行道”者，即是圣道门也；“易行道”者，即是净土门也。“难行、易行”，“圣道、净土”，其言虽异，其意是同。天台、迦才同之，应知。
又，《西方要诀》云：
“仰惟释迦启运，弘益有缘，教阐随方，并沾法润。亲逢圣化，道悟三乘；福薄因疏，劝归净土。作此业者，专念弥陀，一切善根，回生彼国。弥陀本愿，誓度娑婆，上尽现生一形，下至临终十念，俱能决定，皆得往生。”
又，同后序云：“夫以生居像季，去圣斯遥；道预三乘，无方契悟；人天两位，躁动不安。智博情弘，能堪久处；若也识痴行浅，恐溺幽涂。必须远迹娑婆，栖心净域。”
此中“三乘”者，即是圣道门意也；“净土”者，即是净土门意也。“三乘、净土”，“圣道、净土”，其名虽异，其意亦同。
净土宗学者，先须知此旨，设虽先学圣道门人，若于净土门有其志者，须弃圣道，归于净土。例如彼昙鸾法师，舍四论讲说，一向归净土；道绰禅师，搁涅槃广业，偏弘西方行。上古贤哲，犹以如此，末代愚鲁，宁不遵之哉！
问曰：圣道家诸宗，各有师资相承，谓如天台宗者，慧文、南岳、天台、章安、智威、慧威、玄朗、湛然次第相承。如真言宗者，大日如来、金刚萨埵、龙树、龙智、金智、不空次第相承。自余诸宗，又各有相承血脉，而今所言净土宗，有师资相承血脉谱乎？
答曰：如圣道家血脉，净土宗亦有血脉，但于净土一宗，诸家不同：所谓庐山慧远法师，慈愍三藏，道绰、善导等是也。今且依道绰、善导之一家论师资相承血脉者，此亦有两说：一者菩提流支三藏、慧宠法师、道场法师、昙鸾法师、大海禅师、法上法师。二者菩提流支三藏、昙鸾法师、道绰禅师、善导禅师、怀感法师、少康法师。 https://t.cn/RJPdCfJ
#孙芮[超话]# #孙芮第一#
一个特别特别长的repo！！我也不知道怎么做到说这么多话hhh（而且以下有高能！！！）
首先就是在排队快到我的时候，三哥的大米饭正好到了。她探出脑袋看大米饭的时候回头冲我嘤嘤嘤来着。我，真，的，好，快，乐！！！
（第一轮）
我还没坐下三哥光看到那个包（p1）就开始哇哇哇。
我：hello！三哥，这个是我送你的礼物。
三哥：哇！哇！哇！
我：就是说这些都是我画的，做成了痛包送给你。
三哥还沉浸在包里，拿着包一顿翻。打开里面又打开外面，根本就不！听！我！说！话！
三哥：哇，哇，哇。好漂亮喔。
我：这个包里有灯，这个灯可以关掉的不然费电。
然后三哥指着我其中一张画：这是我微信头像！
我：对我知道，你之前的微信头像也是我画的。
三哥：哇，真的，我就喜欢这样的，漂亮的。
我：啊是吗是吗！
三哥：真的，真的。谢谢——
我：啊还有就是，就是那个生贺视频也是我画的。
三哥：哇，哇，你好厉害啊。这真的好漂亮啊。啊对了，你这，你今天穿的真的好浮夸。
我：啊对，我就是因为想给你留下深刻印象。
三哥：唉你这是那啥，洛丽塔，我知道！
我：对。
三哥：而且你这个很贵，你这一套得好几万。
我：不至于不至于不至于不至于！！
（staff说时间到了。）
三哥：就奢华！很漂亮，我老喜欢了，就是穿不了。
我：三哥加油！！！我还会再来的，咱俩一会见！
（第二轮）
我：halo
三哥：哇你这什么。
我：这是铁牛，另外一位画手给你画的。还有一个兰博基尼……模型，是模型！！
三哥：我还以为是个车钥匙。啊，好重。（一边说一边打开）唉真的，你们现在送的这些礼物。太符合我爸的喜好了，还有送酒的还有送啥的。
我：啊对了刚才A宝说她给你准备了一个演讲稿的，但是因为你一直打岔所以她一个字都没说。
三哥就狂笑：啊对了你吃饭了吗。
我：没有。
三哥就要给我大米饭。
我：但是你给我了呀！
三哥：啊，你没吃！
说着就要把饭收走。
我：啊？那这就不给啦？
三哥：那你要吗？
我：要。
三哥：我这是怕你浪费粮食！
我：我不能，我也能吃，而且我也是哈尔滨的。
三哥：真的？
我：对，我云握的时候和你说过的。你还说我可爱，然后我发现你和所有人都这么说。
三哥明显慌了，迟了很久一脸正气和我说：没有，没，就是说。只有长的可爱的人我才这么说。你看你这个打扮啊那就是可爱。
然后就三哥开始岔开话题：啊哈尔滨，有很多Lo娘吗？我好像在哈尔滨都没怎么见过。
（staff说时间到了，我就站起来立刻问）
我：三哥你还想看什么画吗！！我还想给你画画。
三哥：我想看，Duangduang和Dobby和我。
我：嗯？但是我画了好多了呀。还有吗。
三哥：嗯——————
我：特殊一点的，比如特定哪套衣服之类的。
（以下高能，因为我已经站起来准备走了，时间特别紧迫，所以三哥脱口而出）
三哥：穿，比基尼。
我就愣住了。
三哥：不是不是开玩笑的。
我：——好的，好的，我会画的，我一定会画的。
三哥：羽绒服，画羽绒服！
我：好的，比基尼羽绒服，我知道了，三哥再见——
三哥欲言又止，再见也没和我说。
笑死我了，就是说我已经安排起来了，我一定要画比基尼[喵喵]
——————————————————
最后在拍合影的时候三哥还和我说：来吧小公主。
但是实际上我是拒绝的！！！！！！我不是软妹！！！！#冒个泡#
一个特别特别长的repo！！我也不知道怎么做到说这么多话hhh（而且以下有高能！！！）
首先就是在排队快到我的时候，三哥的大米饭正好到了。她探出脑袋看大米饭的时候回头冲我嘤嘤嘤来着。我，真，的，好，快，乐！！！
（第一轮）
我还没坐下三哥光看到那个包（p1）就开始哇哇哇。
我：hello！三哥，这个是我送你的礼物。
三哥：哇！哇！哇！
我：就是说这些都是我画的，做成了痛包送给你。
三哥还沉浸在包里，拿着包一顿翻。打开里面又打开外面，根本就不！听！我！说！话！
三哥：哇，哇，哇。好漂亮喔。
我：这个包里有灯，这个灯可以关掉的不然费电。
然后三哥指着我其中一张画：这是我微信头像！
我：对我知道，你之前的微信头像也是我画的。
三哥：哇，真的，我就喜欢这样的，漂亮的。
我：啊是吗是吗！
三哥：真的，真的。谢谢——
我：啊还有就是，就是那个生贺视频也是我画的。
三哥：哇，哇，你好厉害啊。这真的好漂亮啊。啊对了，你这，你今天穿的真的好浮夸。
我：啊对，我就是因为想给你留下深刻印象。
三哥：唉你这是那啥，洛丽塔，我知道！
我：对。
三哥：而且你这个很贵，你这一套得好几万。
我：不至于不至于不至于不至于！！
（staff说时间到了。）
三哥：就奢华！很漂亮，我老喜欢了，就是穿不了。
我：三哥加油！！！我还会再来的，咱俩一会见！
（第二轮）
我：halo
三哥：哇你这什么。
我：这是铁牛，另外一位画手给你画的。还有一个兰博基尼……模型，是模型！！
三哥：我还以为是个车钥匙。啊，好重。（一边说一边打开）唉真的，你们现在送的这些礼物。太符合我爸的喜好了，还有送酒的还有送啥的。
我：啊对了刚才A宝说她给你准备了一个演讲稿的，但是因为你一直打岔所以她一个字都没说。
三哥就狂笑：啊对了你吃饭了吗。
我：没有。
三哥就要给我大米饭。
我：但是你给我了呀！
三哥：啊，你没吃！
说着就要把饭收走。
我：啊？那这就不给啦？
三哥：那你要吗？
我：要。
三哥：我这是怕你浪费粮食！
我：我不能，我也能吃，而且我也是哈尔滨的。
三哥：真的？
我：对，我云握的时候和你说过的。你还说我可爱，然后我发现你和所有人都这么说。
三哥明显慌了，迟了很久一脸正气和我说：没有，没，就是说。只有长的可爱的人我才这么说。你看你这个打扮啊那就是可爱。
然后就三哥开始岔开话题：啊哈尔滨，有很多Lo娘吗？我好像在哈尔滨都没怎么见过。
（staff说时间到了，我就站起来立刻问）
我：三哥你还想看什么画吗！！我还想给你画画。
三哥：我想看，Duangduang和Dobby和我。
我：嗯？但是我画了好多了呀。还有吗。
三哥：嗯——————
我：特殊一点的，比如特定哪套衣服之类的。
（以下高能，因为我已经站起来准备走了，时间特别紧迫，所以三哥脱口而出）
三哥：穿，比基尼。
我就愣住了。
三哥：不是不是开玩笑的。
我：——好的，好的，我会画的，我一定会画的。
三哥：羽绒服，画羽绒服！
我：好的，比基尼羽绒服，我知道了，三哥再见——
三哥欲言又止，再见也没和我说。
笑死我了，就是说我已经安排起来了，我一定要画比基尼[喵喵]
——————————————————
最后在拍合影的时候三哥还和我说：来吧小公主。
但是实际上我是拒绝的！！！！！！我不是软妹！！！！#冒个泡#
心有杂陈，五味皆失
愿你仰望天空，幻化一片云朵，云随心动，抬头即美好
#一朵云的自述#
开始我是一朵云，被风荡涤在蔚蓝的天空之中，无拘无束，随风而动，乐自逍遥。
我也可以变幻莫测，化形于万种，俯仰大地，造型万物。
随后我化无形于有形，挪动身姿，即现一只呆萌小犬，趴席于云朵，安详可爱。
大梦初醒，随身而起，巨犬相迎，纵跃向前，仰首远眺，待之于归，护于苍茫大地。
随风而起，因风而至，显现挚友于鸡，以彰显祖国之疆域辽阔，雄犬守关，一吠皆闪。
幻化于莫测，形态于万千。拢收而聚，以孩童之形，相托于心，以心之名，大爱祖国，守望未来。
愿你仰望天空，幻化一片云朵，云随心动，抬头即美好
#一朵云的自述#
开始我是一朵云，被风荡涤在蔚蓝的天空之中，无拘无束，随风而动，乐自逍遥。
我也可以变幻莫测，化形于万种，俯仰大地，造型万物。
随后我化无形于有形，挪动身姿，即现一只呆萌小犬，趴席于云朵，安详可爱。
大梦初醒，随身而起，巨犬相迎，纵跃向前，仰首远眺，待之于归，护于苍茫大地。
随风而起，因风而至，显现挚友于鸡，以彰显祖国之疆域辽阔，雄犬守关，一吠皆闪。
幻化于莫测，形态于万千。拢收而聚，以孩童之形，相托于心，以心之名，大爱祖国，守望未来。
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