把握人生之尺，不为丈量他人，只为修正自己
为人处世，有些尺子，要学会放；有些尺子，要懂得收。日常生活中总是有太多的诱惑，太多似是而非的理由，让我们怀疑坚持心中的尺度是否真有意义。
记得《增广贤文》里有句话：“人无横财不富，马无夜草不肥。”但是在《增广贤文》里还有句话叫：“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。为善最乐，为恶难逃。”《左传》也有说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”说的是最上等的是树立德行，其次才是建功立业，再次是创立学说。所以说只有看待事物的角度不同而不能只用自己心中的尺度去衡量对错。
花开生两面，人性佛魔间，无论怎么样我们都还是要相信并且去选择事物的正面性。它会让我们在面对生活挫折、磨难、困苦、艰难的时候不会失掉内心的安宁，而这份安宁是我们做任何事情以及我们作为一个人的定海神针。
我们对物质的追求，总是得了还想得，有了还希求更多，欲望永无止境，贪求过多，到头来只能永远处在不满足的焦虑中。这是因为在我们的心里面，把拥有物质的多寡，等同于幸福满意度的百分比。其实，幸不幸福的根本问题在于，我们从一开始就选错了丈量幸福的标尺。
我们整日活在无谓的攀比与计较中，汲汲营营的物质追求中，逐渐迷失了我们本真的心性与乐趣，又怎么可能开心得起来呢。
我们当下要做的，是调整攀比的心态，降低固有的期待，用量力而行的努力，去脚踏实地地实现心中的目标。
不记得听谁说过这样一句话：“人不能把握自己的幸福，都是因为超出了双脚所占的地面尺寸。”物质追求这把尺，绝不可能量出幸福长短，只会让我们平添累赘。
只有当我们摒弃纷扰复杂的物质欲望，当我们放下不属于自己的贪念妄求，当我们清楚明白自己真正想要的到底是什么，当我们内心丰盈充足而不再被欲望所驱策时，才能真正尝到幸福本源的滋味。要明白最好的生活状态，不是什么都拥有，而是想要的恰好在身边。把握人生之尺，从此心宽似海，不为丈量他人，只为修正自己。
当今住世佛陀于《世法哲言》中则如是教诫我们：“人愚之最癖是为我见是理，万法由己量之由是而生，此属心之弗明所至无知故也，凡为余衡量诸物似为尺度者，实则无识也。”
告诉我们给人造成愚痴的最大弊端，主要是以为自己掌握的一切都是真理，对世间上的一切，无论是精神或者物质的，都拿自己的观点、自己的心境去作为尺度来衡量，符合自己看法的就对，否则统统斥之为错。之所以如此，其原因主要是来源于自己的心境未能开发智慧，对于真理鉴术未能得理，而片面的看待问题，以自己所知的一点一滴，概括异它之全面，从而使自己处于一种无知境界当中。所以，我们明白这个道理以后，凡是遇到拿自己的一切观点作为衡量一切物体或者生灵的尺度、作为绝对真理的人，实际上这种人是没有知识的愚人。
为人处世，有些尺子，要学会放；有些尺子，要懂得收。日常生活中总是有太多的诱惑，太多似是而非的理由，让我们怀疑坚持心中的尺度是否真有意义。
记得《增广贤文》里有句话：“人无横财不富，马无夜草不肥。”但是在《增广贤文》里还有句话叫：“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。为善最乐，为恶难逃。”《左传》也有说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”说的是最上等的是树立德行，其次才是建功立业，再次是创立学说。所以说只有看待事物的角度不同而不能只用自己心中的尺度去衡量对错。
花开生两面，人性佛魔间，无论怎么样我们都还是要相信并且去选择事物的正面性。它会让我们在面对生活挫折、磨难、困苦、艰难的时候不会失掉内心的安宁，而这份安宁是我们做任何事情以及我们作为一个人的定海神针。
我们对物质的追求，总是得了还想得，有了还希求更多，欲望永无止境，贪求过多，到头来只能永远处在不满足的焦虑中。这是因为在我们的心里面，把拥有物质的多寡，等同于幸福满意度的百分比。其实，幸不幸福的根本问题在于，我们从一开始就选错了丈量幸福的标尺。
我们整日活在无谓的攀比与计较中，汲汲营营的物质追求中，逐渐迷失了我们本真的心性与乐趣，又怎么可能开心得起来呢。
我们当下要做的，是调整攀比的心态，降低固有的期待，用量力而行的努力，去脚踏实地地实现心中的目标。
不记得听谁说过这样一句话：“人不能把握自己的幸福，都是因为超出了双脚所占的地面尺寸。”物质追求这把尺，绝不可能量出幸福长短，只会让我们平添累赘。
只有当我们摒弃纷扰复杂的物质欲望，当我们放下不属于自己的贪念妄求，当我们清楚明白自己真正想要的到底是什么，当我们内心丰盈充足而不再被欲望所驱策时，才能真正尝到幸福本源的滋味。要明白最好的生活状态，不是什么都拥有，而是想要的恰好在身边。把握人生之尺，从此心宽似海，不为丈量他人，只为修正自己。
当今住世佛陀于《世法哲言》中则如是教诫我们：“人愚之最癖是为我见是理，万法由己量之由是而生，此属心之弗明所至无知故也，凡为余衡量诸物似为尺度者，实则无识也。”
告诉我们给人造成愚痴的最大弊端，主要是以为自己掌握的一切都是真理，对世间上的一切，无论是精神或者物质的，都拿自己的观点、自己的心境去作为尺度来衡量，符合自己看法的就对，否则统统斥之为错。之所以如此，其原因主要是来源于自己的心境未能开发智慧，对于真理鉴术未能得理，而片面的看待问题，以自己所知的一点一滴，概括异它之全面，从而使自己处于一种无知境界当中。所以，我们明白这个道理以后，凡是遇到拿自己的一切观点作为衡量一切物体或者生灵的尺度、作为绝对真理的人，实际上这种人是没有知识的愚人。
八字中的正缘和偏缘有何区别？如何通过八字找到命中正缘？
每个人的一生中都会遇到很多的人，与他们之间的相遇相知相爱就是缘分，这些缘分有的能够长长久久，相伴一生，这样的缘分我们叫正缘，有的缘分却很短，可能只有短短几天就没有了，后来相忘于江湖，这就是偏缘，一个人到底能够陪伴我们走多久，都是命中注定的缘分，那么这里的正缘，偏缘到底是什么？如何来细分这两者的区别，最科学的有效方法就是从八字中找寻答案
何谓正缘
有句话说：幸福的婚姻是在正确的时间点上认识正确的人。短短一句话就把缘分二字解释的淋淋尽致。几乎每个人在感情上都曾经过挫折与伤害，有的是恋爱几年最后还是分手，更有甚者结婚几年甚至十几二十年，最后还是走不到白头。一个人能够陪我们走多久，都是命中注定的缘深或者缘浅。
所谓“正缘”，就是能结婚，且能长时间以夫妻相伴的人。如果再进一步“规定”，则是指能结婚且能一起长期幸福生活的人。因此，“正缘”是很多人都期望的缘分，它可遇不可求。
广义上讲，男命八字中正财代表正缘；女命八字中正官代表正缘。如果男命八字中没有正财、女命八字没有正官，就难得正缘，所以婚姻多数不长久，或者存在很多问题和遗憾。
正缘和偏缘的区别
正，就有正名言顺，光明正大之意，有归属感，有占有性质，即这个人有属于我的感觉。
偏，就是相对正而言，有二手，拥有后有压力感，不稳定的感觉。负担感重，归属感弱。
正缘，就是能够陪伴你一直走到老的很深的缘分；而偏缘则是只能够陪我们走那么一段路的较浅缘分。在八字命理学中，男子以财星代表妻星，其中有正财和偏财，正财代表着正缘和妻子；偏财代表缘分较浅的男女关系，例如恋爱分手的女朋友，结婚离异的妻子或情人。
古时候女子以官人来称呼自己的丈夫，所以女子八字中以官星代表夫星，其中有正官和偏官，正官代表着正缘和丈夫；偏官代表缘分较浅的男女关系，例如恋爱分手的男朋友，结婚离异的丈夫或情人。在我们每个人的八字中其实都包含了正缘和偏缘的信息。
结婚的不一定是正缘
世人口中的“正缘”即指结婚对象或白头到老的那个人，并不一定就是八字命理中的“正缘”也可能是“偏缘”。
正常情况下，八字中的正缘，就是人们口中的正缘。但是如果这个正缘受损，就会结不了婚或者中途分离，到不了老。
如果八字中的正缘星缺失，受损；偏缘旺，占据了有利位置，这就是所谓的鸠占鹊巢，偏缘就是那个陪你结婚到老的人。
至于幸不幸福，关系好不好，看八字中正缘或偏缘，是否起好作用，即有利的七杀偏缘反会胜正缘，命理中不存在“正缘”一定好过“偏缘”。
总之：世人口中的正缘，不等于八字命理中的正缘。
八字命理中的正缘，偏缘，都可能是现实中的结婚对象，都可能是陪你到老的那个人。
正缘何时出现
八字命局看正缘
命理原局的各个限运阶段，体现出能够进入婚姻配偶星，在这个阶段，就属于正缘。因为，命理上的财星，或者官杀，不一定都是婚姻；也可能是你的财运或者事业运势的标志；或者仅仅只是体现出一段刻骨铭心的感情关系。
区分的方法，大体就是看这个配偶星能不能进入日支，或者时支；中间是否有阻碍，或者冲克。能够走进婚姻的配偶星，大体会有日时干支发生联系。
这种联系，可能是合、冲、刑、值；天干所透的配偶星，大多是婚姻，除了与它柱干支发生了冲合。日时的配偶星，大多也是婚姻。
知道了谁是婚缘配偶星，根据八字原局，我们就能大体推断出，出现正缘婚姻的限运时间。这样便可以查出，正缘婚姻应验的大体时间段。
大运看正缘
限运中的正缘配偶星，必须通过大运来实现。大运是原局的应事，主要有三个方面的影响：一是，大运是否是原局配偶星状态的改变；二是，这种改变能否感应到配偶星宫；三是，这种感应要体现出有情。比如，男命喜财，原局无根，或者根受伤，大运见根了；原局财星为忌，大运见财墓，足以墓到财星；或者财浊，财变清了；财多的，见制化财星的大运。这就是有情的象征。流年看正缘流年为限运和大运的应事。天干和地支，各有分工，但也存在共像；或者互为因果的关系。一般说来，流年的天干主外像，为当年可能发生的事相；这个事相是原局限运与大运的应验。不要任意瞎推。流年地支主这个事相的成败与吉凶。需要注意的是，我们说的这种相应的含义。比如，你这个阶段限运，婚缘是偏财星，原局在地支，流年天干正好透出偏财；在天干流年，或者大运见根了。同时，流年地支能够与大运配合，且能感应到原局配偶星宫；同时，这种感应，需要具有喜神、吉神、有情的作用。
总之，限运和大运，具有成婚信息标志，在这些限运与大运之中，流年的天干，男命显透出了与你婚缘一致正财、或者偏财，就表示该年可能出现你的正缘；女命亦复如是，只不过是，流年天干透显的是与限运、大运配偶星相应的正官与七杀。
需要着重强调的是，是否为正缘，关键是看八字命局，体现出你缘分，到底是正还是偏。不是有人说的，只有正财、正官才是正缘。比如，你八字中本来就没有正官，正财，遇到正缘的情况，肯定就不是正财、正官的或透或显的年份。
缘分是一回事，能否把握住缘分又是另一回事；即使没有把握住，也不必强求。运用命理八字这一理论工具，准确把握命中的正缘，不仅能在谈恋爱时少走弯路，还能尽量减少情感之路上不必要的伤害和痛楚。#星座##创作星计划##婚姻##情感##感情# https://t.cn/z8AtvGj
每个人的一生中都会遇到很多的人，与他们之间的相遇相知相爱就是缘分，这些缘分有的能够长长久久，相伴一生，这样的缘分我们叫正缘，有的缘分却很短，可能只有短短几天就没有了，后来相忘于江湖，这就是偏缘，一个人到底能够陪伴我们走多久，都是命中注定的缘分，那么这里的正缘，偏缘到底是什么？如何来细分这两者的区别，最科学的有效方法就是从八字中找寻答案
何谓正缘
有句话说：幸福的婚姻是在正确的时间点上认识正确的人。短短一句话就把缘分二字解释的淋淋尽致。几乎每个人在感情上都曾经过挫折与伤害，有的是恋爱几年最后还是分手，更有甚者结婚几年甚至十几二十年，最后还是走不到白头。一个人能够陪我们走多久，都是命中注定的缘深或者缘浅。
所谓“正缘”，就是能结婚，且能长时间以夫妻相伴的人。如果再进一步“规定”，则是指能结婚且能一起长期幸福生活的人。因此，“正缘”是很多人都期望的缘分，它可遇不可求。
广义上讲，男命八字中正财代表正缘；女命八字中正官代表正缘。如果男命八字中没有正财、女命八字没有正官，就难得正缘，所以婚姻多数不长久，或者存在很多问题和遗憾。
正缘和偏缘的区别
正，就有正名言顺，光明正大之意，有归属感，有占有性质，即这个人有属于我的感觉。
偏，就是相对正而言，有二手，拥有后有压力感，不稳定的感觉。负担感重，归属感弱。
正缘，就是能够陪伴你一直走到老的很深的缘分；而偏缘则是只能够陪我们走那么一段路的较浅缘分。在八字命理学中，男子以财星代表妻星，其中有正财和偏财，正财代表着正缘和妻子；偏财代表缘分较浅的男女关系，例如恋爱分手的女朋友，结婚离异的妻子或情人。
古时候女子以官人来称呼自己的丈夫，所以女子八字中以官星代表夫星，其中有正官和偏官，正官代表着正缘和丈夫；偏官代表缘分较浅的男女关系，例如恋爱分手的男朋友，结婚离异的丈夫或情人。在我们每个人的八字中其实都包含了正缘和偏缘的信息。
结婚的不一定是正缘
世人口中的“正缘”即指结婚对象或白头到老的那个人，并不一定就是八字命理中的“正缘”也可能是“偏缘”。
正常情况下，八字中的正缘，就是人们口中的正缘。但是如果这个正缘受损，就会结不了婚或者中途分离，到不了老。
如果八字中的正缘星缺失，受损；偏缘旺，占据了有利位置，这就是所谓的鸠占鹊巢，偏缘就是那个陪你结婚到老的人。
至于幸不幸福，关系好不好，看八字中正缘或偏缘，是否起好作用，即有利的七杀偏缘反会胜正缘，命理中不存在“正缘”一定好过“偏缘”。
总之：世人口中的正缘，不等于八字命理中的正缘。
八字命理中的正缘，偏缘，都可能是现实中的结婚对象，都可能是陪你到老的那个人。
正缘何时出现
八字命局看正缘
命理原局的各个限运阶段，体现出能够进入婚姻配偶星，在这个阶段，就属于正缘。因为，命理上的财星，或者官杀，不一定都是婚姻；也可能是你的财运或者事业运势的标志；或者仅仅只是体现出一段刻骨铭心的感情关系。
区分的方法，大体就是看这个配偶星能不能进入日支，或者时支；中间是否有阻碍，或者冲克。能够走进婚姻的配偶星，大体会有日时干支发生联系。
这种联系，可能是合、冲、刑、值；天干所透的配偶星，大多是婚姻，除了与它柱干支发生了冲合。日时的配偶星，大多也是婚姻。
知道了谁是婚缘配偶星，根据八字原局，我们就能大体推断出，出现正缘婚姻的限运时间。这样便可以查出，正缘婚姻应验的大体时间段。
大运看正缘
限运中的正缘配偶星，必须通过大运来实现。大运是原局的应事，主要有三个方面的影响：一是，大运是否是原局配偶星状态的改变；二是，这种改变能否感应到配偶星宫；三是，这种感应要体现出有情。比如，男命喜财，原局无根，或者根受伤，大运见根了；原局财星为忌，大运见财墓，足以墓到财星；或者财浊，财变清了；财多的，见制化财星的大运。这就是有情的象征。流年看正缘流年为限运和大运的应事。天干和地支，各有分工，但也存在共像；或者互为因果的关系。一般说来，流年的天干主外像，为当年可能发生的事相；这个事相是原局限运与大运的应验。不要任意瞎推。流年地支主这个事相的成败与吉凶。需要注意的是，我们说的这种相应的含义。比如，你这个阶段限运，婚缘是偏财星，原局在地支，流年天干正好透出偏财；在天干流年，或者大运见根了。同时，流年地支能够与大运配合，且能感应到原局配偶星宫；同时，这种感应，需要具有喜神、吉神、有情的作用。
总之，限运和大运，具有成婚信息标志，在这些限运与大运之中，流年的天干，男命显透出了与你婚缘一致正财、或者偏财，就表示该年可能出现你的正缘；女命亦复如是，只不过是，流年天干透显的是与限运、大运配偶星相应的正官与七杀。
需要着重强调的是，是否为正缘，关键是看八字命局，体现出你缘分，到底是正还是偏。不是有人说的，只有正财、正官才是正缘。比如，你八字中本来就没有正官，正财，遇到正缘的情况，肯定就不是正财、正官的或透或显的年份。
缘分是一回事，能否把握住缘分又是另一回事；即使没有把握住，也不必强求。运用命理八字这一理论工具，准确把握命中的正缘，不仅能在谈恋爱时少走弯路，还能尽量减少情感之路上不必要的伤害和痛楚。#星座##创作星计划##婚姻##情感##感情# https://t.cn/z8AtvGj
把握人生之尺，不为丈量他人，只为修正自己
为人处世，有些尺子，要学会放；有些尺子，要懂得收。日常生活中总是有太多的诱惑，太多似是而非的理由，让我们怀疑坚持心中的尺度是否真有意义。
记得《增广贤文》里有句话：“人无横财不富，马无夜草不肥。”但是在《增广贤文》里还有句话叫：“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。为善最乐，为恶难逃。”《左传》也有说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”说的是最上等的是树立德行，其次才是建功立业，再次是创立学说。所以说只有看待事物的角度不同而不能只用自己心中的尺度去衡量对错。
花开生两面，人性佛魔间，无论怎么样我们都还是要相信并且去选择事物的正面性。它会让我们在面对生活挫折、磨难、困苦、艰难的时候不会失掉内心的安宁，而这份安宁是我们做任何事情以及我们作为一个人的定海神针。
图片
我们对物质的追求，总是得了还想得，有了还希求更多，欲望永无止境，贪求过多，到头来只能永远处在不满足的焦虑中。这是因为在我们的心里面，把拥有物质的多寡，等同于幸福满意度的百分比。其实，幸不幸福的根本问题在于，我们从一开始就选错了丈量幸福的标尺。
我们整日活在无谓的攀比与计较中，汲汲营营的物质追求中，逐渐迷失了我们本真的心性与乐趣，又怎么可能开心得起来呢。
我们当下要做的，是调整攀比的心态，降低固有的期待，用量力而行的努力，去脚踏实地地实现心中的目标。
不记得听谁说过这样一句话：“人不能把握自己的幸福，都是因为超出了双脚所占的地面尺寸。”物质追求这把尺，绝不可能量出幸福长短，只会让我们平添累赘。
只有当我们摒弃纷扰复杂的物质欲望，当我们放下不属于自己的贪念妄求，当我们清楚明白自己真正想要的到底是什么，当我们内心丰盈充足而不再被欲望所驱策时，才能真正尝到幸福本源的滋味。要明白最好的生活状态，不是什么都拥有，而是想要的恰好在身边。把握人生之尺，从此心宽似海，不为丈量他人，只为修正自己。
当今住世佛陀于《世法哲言》中则如是教诫我们：“人愚之最癖是为我见是理，万法由己量之由是而生，此属心之弗明所至无知故也，凡为余衡量诸物似为尺度者，实则无识也。”
告诉我们给人造成愚痴的最大弊端，主要是以为自己掌握的一切都是真理，对世间上的一切，无论是精神或者物质的，都拿自己的观点、自己的心境去作为尺度来衡量，符合自己看法的就对，否则统统斥之为错。之所以如此，其原因主要是来源于自己的心境未能开发智慧，对于真理鉴术未能得理，而片面的看待问题，以自己所知的一点一滴，概括异它之全面，从而使自己处于一种无知境界当中。所以，我们明白这个道理以后，凡是遇到拿自己的一切观点作为衡量一切物体或者生灵的尺度、作为绝对真理的人，实际上这种人是没有知识的愚人。
为人处世，有些尺子，要学会放；有些尺子，要懂得收。日常生活中总是有太多的诱惑，太多似是而非的理由，让我们怀疑坚持心中的尺度是否真有意义。
记得《增广贤文》里有句话：“人无横财不富，马无夜草不肥。”但是在《增广贤文》里还有句话叫：“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。为善最乐，为恶难逃。”《左传》也有说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”说的是最上等的是树立德行，其次才是建功立业，再次是创立学说。所以说只有看待事物的角度不同而不能只用自己心中的尺度去衡量对错。
花开生两面，人性佛魔间，无论怎么样我们都还是要相信并且去选择事物的正面性。它会让我们在面对生活挫折、磨难、困苦、艰难的时候不会失掉内心的安宁，而这份安宁是我们做任何事情以及我们作为一个人的定海神针。
图片
我们对物质的追求，总是得了还想得，有了还希求更多，欲望永无止境，贪求过多，到头来只能永远处在不满足的焦虑中。这是因为在我们的心里面，把拥有物质的多寡，等同于幸福满意度的百分比。其实，幸不幸福的根本问题在于，我们从一开始就选错了丈量幸福的标尺。
我们整日活在无谓的攀比与计较中，汲汲营营的物质追求中，逐渐迷失了我们本真的心性与乐趣，又怎么可能开心得起来呢。
我们当下要做的，是调整攀比的心态，降低固有的期待，用量力而行的努力，去脚踏实地地实现心中的目标。
不记得听谁说过这样一句话：“人不能把握自己的幸福，都是因为超出了双脚所占的地面尺寸。”物质追求这把尺，绝不可能量出幸福长短，只会让我们平添累赘。
只有当我们摒弃纷扰复杂的物质欲望，当我们放下不属于自己的贪念妄求，当我们清楚明白自己真正想要的到底是什么，当我们内心丰盈充足而不再被欲望所驱策时，才能真正尝到幸福本源的滋味。要明白最好的生活状态，不是什么都拥有，而是想要的恰好在身边。把握人生之尺，从此心宽似海，不为丈量他人，只为修正自己。
当今住世佛陀于《世法哲言》中则如是教诫我们：“人愚之最癖是为我见是理，万法由己量之由是而生，此属心之弗明所至无知故也，凡为余衡量诸物似为尺度者，实则无识也。”
告诉我们给人造成愚痴的最大弊端，主要是以为自己掌握的一切都是真理，对世间上的一切，无论是精神或者物质的，都拿自己的观点、自己的心境去作为尺度来衡量，符合自己看法的就对，否则统统斥之为错。之所以如此，其原因主要是来源于自己的心境未能开发智慧，对于真理鉴术未能得理，而片面的看待问题，以自己所知的一点一滴，概括异它之全面，从而使自己处于一种无知境界当中。所以，我们明白这个道理以后，凡是遇到拿自己的一切观点作为衡量一切物体或者生灵的尺度、作为绝对真理的人，实际上这种人是没有知识的愚人。
✋热门推荐